第63章 世间哪有“扬州鹤”？

苏轼这边一是公事繁忙，别的苏轼也感觉西至婺州一百五十里的东阳县是片希世之地，是古往今来数不清的贤人共同吟咏过的热土，本身也不敢等闲就作诗作赋。但架不住王县令的软磨硬泡，就在这春日里，给王槩寄去了一首诗作。

比及详细实施起来时，陈襄找来本地和尚仲文和子珪承办此事，仲文、子珪又让他们的门徒如正和思坦作为助手。

当时的周韶正在服丧，身穿孝衣，座中人都嗟叹不已，就如许周韶得以削除了名籍。

苏轼感慨朝廷一味图水利而无远忧，以是他在诗中问：为何不师法唐朝名将哥舒翰，擂着羯鼓横刀勒顿时火线杀敌去？

仲春的晦日一过，隔天便是寒食节。

当方剂容被陈知州带到周韶住处时，这位保藏的奇特茗茶曾一度超越蔡襄的绝色营妓，竟当场哭着要求两位大人将其削除名籍。

从本月官衙的邸报中苏轼获知，本身的老朋友孙莘老从湖州任大将被调任庐州（今合肥）知州。

苏轼是想警告王概：不成凭一己之见和小我志趣去劳民伤财，而是要尊敬天然，要有“以民乐为乐”的襟怀。

王槩（音概），字公操，左蜀人（今四川东部），当时正以都管员外郎的身份出知东阳（今属金华市）县令。此人道安好，为政崇文尚礼，以是辖地百姓都有向学的好民风。

方剂容曾将家中藏书画，请苏轼品题，以是万卷楼（子容祖遗书楼）所收的苏轼遗墨，多达四百余纸。

苏轼用“引泾入渭”暗射王安石履行新法，急求国库生利的弊端。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

这位黄庭坚的老丈人、本身多年来的知己和诗友，临别之际，二人天然少不了来一番诗词唱和，此处临时略去。

这两天，苏轼收到苏辙从汝阴寄来的诗与手札，得知弟弟苏辙又前去汝阴县（治地点明天的安徽阜阳市）公干了。获得了弟弟的动静，使苏轼的心中感到了莫大的欣喜。

春三月，在苏轼的拉拢下，其一名堂姐的女儿嫁给了宜兴人单锡（字君赐）。看来，“说媒”也是苏轼的一大功德，且胜利率极高。

乃至于厥后，每当苏轼到了宜兴，还会到单锡家住上一段时候。

旁人笑此言，似高还似痴。

不过，随后苏轼与吕仲穆还是一起旅游了凤凰山的灵化洞，这一带原是吴越国王祭天的郊坛遗址。

苏轼聘请知州大人陈述古一同赏花，可陈襄却因事未能赴约，因而苏轼便作诗道，“对花无信花有语，直恐来岁便不开。”（《吉利寺花将落而述古不至》）。

因而，上马伊始的陈襄就决定完整地处理此事。在这一过程中，苏轼同道也是主动地同知州大人在一起擘画。

王槩曾于两岘对峙的飞瀑之下，制作了一座水乐亭，亭子建好以后，王县令就开端揣摩着向苏轼求诗。

在东阳县西南八里有东西两座峰峦相对的岘山，别离叫东岘和西岘。

甚么是“扬州鹤”呢？

单锡是苏轼的同年进士，此人学问赅博还善于作诗（苏轼也有此好），对天文天相和法术也极有研讨（通阴阳图纬星历之学）。苏轼恰是爱好其才学，以是才把本身的外甥女和他拉拢到一块的。

若对此君（代指竹子）仍大嚼，人间哪有扬州鹤？

苏轼博学多才，又自称佛门居士，加上谙熟梵学，使慧觉非常敬佩。

王淮奇，字子众、庆源，是北宋眉州青神县（今眉山市青神县）人。他的先祖世代居住在眉山，厥后迁徙到青神在城南瑞草桥畔居住。

人瘦尚可肥，士俗不成医。

惠觉禅师本名叫孜，作为削发人，惠觉的诗，无一丝一毫的斧凿之痕，极其苏轼、米芾所推许。当时惠觉禅师正在於潜县南二里的丰国乡寂照寺削发，绿筠轩就位于寂照寺内。

王淮奇在故乡度过暮年，他与乡邻老儒蔡子华、杨君素聚在一起吟诗作赋，苏轼曾寄诗给他并聘请当时的其他诗文名家各写诗一首，编为《黄素经》一卷寄给王淮奇。?

因而，苏轼在诗中就借水乐亭之名慷慨陈事，操笔生波。大师晓得，苏轼着书，有八面受敌之说。他有着狂放不羁，直言无隐的脾气。他曾经上书天子，正面申论，还曾写诗兴叹，委宛讽谏。

如果说他在王淮奇家里，结识与本身年纪普通大小的王元直，再因和王元直的过往密切，熟谙他的mm王弗，以及王弗的堂妹王闰之，那就是顺理成章的事情。

遗憾的是王淮奇落第了，厥后也没有来过杭州。

意义就是说，在峭壁空山下，天然流淌的泉水，是有声而无调的。而你老王这水乐亭即使号称“水乐”，其调子也是由野生修整出来的，毫无生趣。

按说这座寺院并不算太着名，但是苏轼却在此寺留下了一首传播千古的名诗：

谁知陈襄传闻后，次日便早早地来到吉利寺赴约，苏轼话锋一转，又作诗道，“太守问花花有语，为君寥落为君开。”（《述古闻之明日即来坐上复用前韵同赋》）。

熙宁六年（1061）。

王弗归天后，闰之二十一不嫁，苏轼一向不续娶，为父亲守丧一结束，就带走继任夫人王闰之。

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可使食无肉，不成使居无竹。

闽人方剂容（字南圭）颠末杭州时，陈襄聘请他到营妓周韶处品茶。

但因为陈襄与苏轼的尽力，本地的百姓却能有充沛的淡水可用，乃至连牛马饮用和供人沐浴的淡水也都绰绰不足。

观《东阳水乐亭》诗，便可知其大抵。

这天，在寂照寺削发的於潜僧慧觉禅师上前拜见苏轼，与他一起谈佛论经。

弄到最后，王县令费经心机，讨来的是一首下级长官的训戒之辞！

答案只要一个：王方早逝，当时苏轼还没做王家半子，父亲早逝，王元直和王弗，都是在叔父们的顾问下长大成人。

两人在“绿筠轩”临窗远眺，但见满目皆是茂林修竹，苍翠欲滴、风景恼人，苏轼情不自禁地连连叫绝。

王淮奇（字庆源），是当年与苏轼在故乡玻璃江瑞草桥边的草地上把酒言欢、一同交游的小火伴，现在传闻要到京师应礼部试，苏轼就写信想聘请他到杭州来玩两天。

寒食节这天，天还未亮，苏轼就与钱塘令周邠、仁和令徐畴（字元用）泛舟于西湖之上，共赏钱塘之春。“城头月落尚啼乌，乌榜红舷早满湖。”（《瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌》）

提及灵化洞，苏轼此前曾与曾元恕进入灵化洞探过险。

《於潜僧绿筠轩》

这时候，方剂容对周韶说，你无妨作一首绝句让我们看看。

杭州城往西约二百里，有个於潜县（今浙江临安市於潜镇），此县因西面有一座潜山而得名。县令刁璹（音属），字景汜，也是苏轼同年，比来苏轼恰好因公事巡行至此地。

此诗一开篇，苏轼就借别人遗事，讽刺朝廷乱象。“君不学白公引泾东注渭，五斗黄泥一钟水；又不学哥舒横行西海头，返来羯鼓打凉州。”诗中所言战国期间所修的白公渠，引泾水注渭，泾水浊而渭水清，世人都说无益，而苏轼却唱反调，说是“五斗黄泥一钟水。”

王淮奇的哥哥王方是青神乡贡，而王方的女儿王弗嫁给苏轼为妻。?

平辈的营妓纷繁作诗相送，此中有两位别离叫胡楚与龙靓的营妓作的诗还是别有风格的。比如“解佩暂酬郑交甫，濯缨还作武陵人”，郑交甫，人物平生不详，据传为周朝人，有汉江遇游女之事。

王君锡和王淮奇，就是王弗的二叔和三叔，王淮奇暮年在雅州做太小吏，被太守雷简夫之类怒斥过，而青年苏轼极有能够，与王淮奇同声同气，他在青神一带读书，也与王淮奇大有干系。

晦日里，苏轼与曾孝章（字元恕）一起旅游了嘉会门外去城十里的龙山，曾孝章为曾公度之子，为唐宋年间江南的曾姓大族，此次出行时任杭州府察推的吕仲穆没有前去。

因为当时天气已晚，曾元恕因惊骇而折返，但是此次与吕仲穆一起进入灵化洞以后，老吕的胆识确比曾元恕大多了。有了如许一名胆识过人的队友，苏轼在灵化洞的深幽处看到了惊世骇俗、不宜为外人道及的奇妙景观。

唐朝时，宰相李长源打了六眼井，引来西湖之水满足民用。厥后的杭州刺史白居易又管理西湖疏浚凿了六井，到苏轼倅杭时，杭州城的老百姓仍旧是靠着这六口井糊口的。

苏轼却以为，门前种竹，决非装点，此乃高雅心神之所寄。因而，苏轼就即兴挥毫，写下了这首《於潜僧绿筠轩》。

苏轼还对“水乐之声”提出了本身的观点：“但向空山石壁下，爱此有声无调之清流。流泉无弦石无窍，强名水乐大家笑。惯见山僧已厌听，多情海月空留照。”

事情的颠末是如许的：

杭州城虽美，但因为地处本地，杭州湾潮流的倒灌常使得此地的饮用水又苦又涩，自古以来只要在山间凿井，才气获得能够饮用的井水。

因而，周韶不假思考、援笔立就，绝句为：“陇上巢空光阴惊，不忍回顾自梳翎。开笼若放雪衣女，长念《观音般若经》。”

前面我们讲过，苏轼只给闰之的父亲王君锡写过祭文，却没给王弗的父亲王方写过。

王槩以“水乐”作亭名，这是在慕名流风骚，尽自家欢心，与家国情怀并无多大干系，这天然难入苏轼的法眼。

暮春时分，吉利寺的牡丹将要干枯了。

直到客岁的春季，知州陈襄到任后扣问起百姓糊口上的困难时，人们都争相说六井若不加以管理，百姓就没得水吃。

厥后苏轼被贬于此时，两人来往甚为欢洽，留下诸多唱和之诗。

宋元佑年间，王淮奇的侄半子苏轼任杭州知府，他寄信向苏轼索求诗文，苏轼写诗一首，并聘请黄庭坚、秦观及当时的诗文名家各写诗一首，编为《黄素经》一卷寄给了王淮奇。

王淮奇自幼跟从哥哥习读诗文，在乡里以文采驰名，厥后进入都城招考，被任为川西洪雅主簿、雅州户掾。他在任职期间爱民如子，深得雅州人恭敬，厥后因与州长官议事时定见不分歧，获咎权贵，因而去官回籍，隐居在青神城南瑞草桥，以诗酒自我文娱?。

当时西戎北狄面对中原虎视眈眈，国境已是堪忧。而海内冗官、冗兵、冗费等征象严峻，官员浮滥成灾，海内危急四伏。而水利的扶植也使老彼苍生为剥削工具。

因为王淮奇每天与乡邻老儒蔡子华、杨君素聚在一起吟诗作赋，以是苏轼寄来的诗中有“霜髥三老如霜桧”，苏轼还寄书称他们“龟鹤不老，松柏盖茂”。王淮奇在故乡度过暮年，他有两个儿子名两、先，苏轼在书中称他们为“七八两郎”。

熙宁六年（1061）春，作为杭州通判的苏轼，从富阳、新登，取道浮云岭，进入於潜县境“观察事情”，县令刁璹热忱地欢迎了这位下属，并将苏轼下榻在了镇东南金鹅山颠寂照寺的“绿筠轩”中。

慧觉禅师见此，晓得苏轼已被面前的绿竹风景所倾倒，就用心说房前屋后栽几株竹子，我们於潜自古以来就有如此风俗，不过是装点一下罢了。

苏轼委宛地攻讦王概，即便在涧谷间加上锵锵弦鸣的乐曲之声，也只能是节拍未成的音乐。你县令一小我喜好所谓的“水乐”也就罢了，不要当作欢娱节目强加给公众。也没需求当作仙乐来赏识。

据传说有四小我议论平生最称心之事，一人但愿本身多财，一人说甘愿骑鹤作神仙，另一人但愿作扬州太守。最后一人说：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”意义是三者得兼。先人就以“扬州鹤”来代表十全十美的事物，也等因而期望的代名词。

这位方先生原为方峻第四子，兴化军莆田县白杜（今荔城区西天尾镇溪白村）人。绍圣三年（1096）仲春以朝请郎知惠州（今属广东），官终朝散大夫。

在於潜县境，苏轼一共给两座亭台题了诗，一是刁县令的野翁亭，再有就是本地和尚惠觉的绿筠轩。

因而乎，他们带领公众清理水沟，改换砖石，堵塞缝隙，直到次年春季，六口井才全数修整结束。当时正赶上大旱，从江淮到浙右一带的井都干枯了，能够饮用的井水在官方乃至被当作礼品相互赠送。

这就是当时杭州府的1、二把手的幸运糊口，直到厥后，苏轼在去平常润州道上还会忆起与陈述古一起同事的夸姣光阴。