第70章 扑蝗路上诗戏毛县令

站在岑岭塔下远了望去，只见云海茫茫，飞鸟下翔，耳边的钟磬之声忽远忽近，在破败的岑岭塔下仅见到一名耳聋的老道人，现在已是贫病交集，口粮不继。

苏轼扑蝗至於潜县南二十五里的浮云岭时，在山行倦怠之际，俄然记念起本身在齐州任职的弟弟苏辙，就在这浮云岭上写了两首诗。

毛国华为令於潜时，实在已近年老。苏轼曾称毛国华为“诗翁、老官”，可知毛国华年善于苏轼多矣。宋人致仕大抵在七十岁，考虑到老毛於潜任后另有过婺州察看推官任期，故猜测在熙宁七年任职於潜令时，毛老先生约莫已六十多岁了。

厥后《乌台诗案》发作，当反对者提到这四句诗时，苏轼本身解释说：“意谓新法青苗、助役等事，烦杂不成办，亦言己才力不能胜任也。”，这也恰是苏轼的痛苦地点。

总的说来，王安石变法在汗青上本是一种进步，但新法本身并没有处理农夫的题目，加上新法履行中的某些偏差，已经给农夫们带来了倒霉。

多难多难的中国汗青上曾经蝗灾迭起，《诗经》中就已提到“去其螟螣（螣即蝗虫），及其蟊贼，有害我田稚。田祖有神，秉畀烈焰”。

“返来羞怯对老婆，自比鲇鱼缘竹竿。”（《梅圣俞诗集合有毛长官者，今于潜令国华也。圣俞没十五年，而君犹为令，捕蝗至其邑，作诗戏之》）这是苏轼在於潜县时戏毛县令所做的诗，此中的“鲇鱼缘竹竿”，鲇鱼，鱼纲鲇科，身材大要多黏液，让湿滑的它来攀爬竹竿，自是非常艰巨。

为甚么苏轼专门提到本身恩公梅圣俞的诗集合有毛国华呢？

清漾毛氏祖居，位于今浙江省江山市石门镇清漾村江南毛氏的发源地，中华毛姓从周朝开端，“毛遂自荐”的仆人公就是毛氏第二十二世后嗣，现在河南原阳、山东腾州都有毛氏先人。居住长江以北者，称为“北毛”。 后因战乱南渡，搬家江南者，称为“南毛”。

“旱极而蝗”、“久旱必有蝗”，蝗虫极喜暖和枯燥，蝗灾常常和严峻水灾相伴而生。蝗灾产生后，大量的蝗虫吞食庄稼，使得农作物完整遭到粉碎，人们常会因粮食完善而产生饥荒。

传闻当年他家报酬造一座府堂，因地界题目与邻里产生胶葛，便写信给在京做刑部尚书的毛恺，毛恺复书说：“千里修书为堵墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，谁见当年秦始皇。”而后四百多年来，人们还在被毛尚书的高贵情操所打动着。

“我才不及古，感喟襟泪满”，当然了，作为回应，小晁也是挑灯夜战，诚惶诚恐地唱和了两首。

送别陈襄之时，苏轼又用心赋了几首词作，这还不算，又一向将这位志同道合的老下属送到杭州城北的临平县，再赋一首《南乡子》作为纪念才算了事。

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八月二十五，苏轼一行到了新城县（今富阳新登镇）西七十里南新乡的青牛岭，青牛岭原名宝福山，山上有青牛岭和多福寺，此地人迹罕至，白云常覆其顶。

近代国粹大师毛子水、蒋介石的原配夫人毛福梅都是清漾毛氏后嗣，另有百姓党初级将领毛人凤、毛森的故乡也在这里。

及次日，苏轼已到了新城县，新城县令晁端友在本身地盘上的陈氏园里欢迎了苏轼一行。

也恰是因为如许一首“不事造作”的小诗，青牛岭上的这座小寺才得觉得明天的我们所晓得。

“南毛”中的“清漾毛氏”传到至今已有一千四百多年的汗青。

当时，晁县令之子晁补之也在场，恰是这一次相聚，使得小晁得以在钱塘地界上因谒见了苏轼为世人所知。

当时的於潜知县是毛国华，此人字君实，衢州（今属浙江）江山石门镇人。本来毛县令实属寂寂知名之士，但源于在於潜令上得遇苏轼，其申明借苏诗却重于一时。

本来，约莫在天圣年间，梅圣俞任桐城主簿期间，当时毛国华宣城令秩满入京述职俟考，被转授福清知县，期间有诗赠梅，故梅圣俞以诗回赠。

在新城县与晁氏父子相晤以后，苏轼一行一起西北来到了於潜县（今浙江临安市於潜镇），在县令与县尉方君武的伴随下，旅游了於潜县西十八里波亭乡境内西菩山的西菩寺明智院，拜访了杭州天竺灵山寺明智大师祖韶的两个弟子之一的元净禅师（辩才），夜宿西菩山。

苏轼因捕蝗至於潜，看到蝗灾已经够让人忧心了，可朝中官员却为了推行所谓的新法，不吝编造谎话以蒙蔽圣上，面对这类景象，只好作此二诗寄给弟弟苏辙，以纾解本身心中的烦闷与沉重之情。

八月十七，与陈述古两易其任的杨绘杨大人顺利到任。

父亲名流廉，北宋初任大理评事，是以毛国华也属于一名“官二代”，其父之高祖便是清漾毛氏八尚书之一的毛延邺，在吴越国官至司徒（礼部尚书），以是子孙亦多在吴越国为官。

杭州的营妓已经解缆前去姑苏去迎讶新来的知州大人，而苏轼作为临时的卖力人，也顺手赋了一首《菩萨蛮》寄给了姑苏知州，还赋了一首《诉衷情》送别陈襄，同时驱逐新知州杨绘。

所幸在於潜令上与苏轼、刁璹、晁补之、参廖、辩才等有诗文之交，毛国华能着名于当时和后代，很大程度上与这梅圣俞、苏轼二人有关。梅圣俞可谓是毛国华的暮年知己，而苏轼则为毛国华的暮年厚交和扬其名者。

是以说，“鲇鱼缘竹竿”既是毛县令宦途生涯的活泼写照，同时也是梅圣俞老先生为官平生的光辉过程，也难怪，脾气相投的“物以类聚”才使得二人能够有了如许的交集。

殊不知，老梅这位平生以诗着名的宋诗“开山祖师”，官吏三十多年，“终不得一馆职”。

后代的纪晓岚读到此诗赞叹不已，说苏轼的这首诗句句脱洒，虽在天涯却有万里之势，特别是末端的两句结得极其漂渺，中间似有寓托，分歧于那些“窃窃冥冥”之语。说白了，纪晓岚先生就是感觉如许的末端不虚假、不造作，充足朴拙直白之意。

毛国华本是皇佑元年进士，与苏轼表兄文同同榜落第,历官州县吏，累迁婺州察看推官。

反观本身，苏轼内心明显晓得本身或许此生不会再来这里了，但真正要分开此地，现在内心却更加地彷徨。只好让侍从给老道留下一匹布，因为传闻本年的初冬时节天将早霜。

苏轼灭蝗的第一站是临安县，在临安重过海会寺时，苏轼作了清心堂诗，并旁观了蔡君谟所书《海会寺记》手迹。

在苏轼倅杭的职业生涯中，离职前另有最后一件公事要办，那就是深切到属地去构造灭蝗。

苏轼在杭州期间，多次赴临安“观察事情”，期间就有於潜县令刁璹、继任毛国华等人的伴随，在一起来往甚频，友情颇深，期间赠诗多首，此中《戏於潜令毛长官二首》、《与毛令方尉游西菩寺二首》等诗当时就在士林中遍及传播，导致毛县令本人申明远播。但毛国华的宦途生涯却非常艰巨，除了当时新旧党争频发政治环境卑劣的影响外，估计另有很大一方面亦与老毛的脾气有关，不善追求，脾气廉洁，勿求于人，故交游不广，所交者亦皆脾气中人。

这里本来是说毛县令脾气廉洁、宦途惟艰，但出处却来自毛县令的知己梅圣俞的家书中。

或许是因为亲情的干系，苏轼在诗中除了给弟弟简朴先容一下现在对蝗灾的忧心外，还毫无粉饰地写下“独眠林下梦魂好，回顾人间忧患长。杀马毁车今后逝，子来那边问行藏。”（《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟》）如许的诗句。

当时苏轼看了小晁呈上来的笔墨后，甚为喜好，看到小晁尚且年幼，就用一种循循善诱的口气为小晁作下了一首五律。“我来亦何事，徙倚望云巘。不见苦吟人，清樽为谁满。”（《新城陈氏园次晁补之韵》），这类不恃才放旷的语气，可见在陈氏园中苏轼与晁氏父子的无间密切、无穷欢乐之状，作为经常引经据典的饱学之士，苏轼这首被称为“王孟浊音”之作，亦是一种清丽的伎俩。

在青牛岭的高绝处，多福寺这座不着名的破败小寺孤零零地隐于山间，仿佛在静候着苏轼的到来，苏轼到此便给此寺的壁上题了诗，诗尾用萧洒的口气作结，“明朝且复城中去，白云却在题诗处。”（《青牛岭高绝处有小寺人迹罕到》）

此际，正值杭州城丹桂飘香的时节，苏轼收到了上天竺寺和尚特地送来的桂花，他不忍独享，慎重地分赠给他的新下属兼老朋友杨元素。

但是，那些无良小吏却向朝廷陈述蝗虫并没有构成灾害，乃至说蝗虫还能为民除草！

此时，蔡君谟已经去世六年了，而海会寺的明禅师也已经七十四岁高龄了，幸亏明禅师现在耳不聋眼不花的，把寺院整修的更加壮观了。

熙宁七年（1062）初秋，苏轼旅游了杭州灵隐寺后山的岑岭塔。

因在苏轼西菩寺的诗中有“路转山腰足未移”句，寺前半里许的亭子，还被先人定名为“转山亭”。

当时候，天竺的桂花还是一种奇怪物，只不过明天的杭州已经是遍植桂树，桂花已正式成了杭州的“市花”，每逢金秋时节，金桂、银桂、丹桂接踵盛放，满城桂花飘香，明天的杭州老百姓在每一个桂花季，都能够在本身的家门口享遭到金秋桂香带来的清爽与欣喜。

另有清漾毛氏第二十七世孙毛恺，字达和，号介川，前后四十余年历官廿四任，其平生廉洁自律，刚正不阿，人称“毛尚书”。

当时，杭州境内，蝗虫上盖日月，下掩草木，虫声与钱塘江潮声此起彼伏，农夫们用草蔓裹捆的蝗虫尸身埋于路边，一堆一堆相连的，竟堆了二百余里。捕杀的蝗虫数量，据官方统计是“近三万斛”。

八月十三，陈襄要分开杭州去往南都（宋时南京的别称）了，苏轼与杭州府签判孙奕（字景山）等僚属与陈襄道别于佛日净慈寺，苏轼晓得，此次陈述古是真的要走了。