第69章 使君能得几回来？
但是李后主的表示倒是，听着教坊最后的分袂之曲——挥泪对宫娥！
七宝山上有一座宝严院，客岁秋，苏轼就曾来过此地。当时，宝严院里寂然无人，当苏轼四周看时，但见一名和尚正在几案后默不出声地读书。苏轼与之搭讪，此僧也淡然不作答。问了院中其他和尚始知，此僧早已回绝人事、足不出户已经十五年了！
苏轼给李公择写信说，本身的任期已满，只是代替的人选还没有定下来，不过这也好，本身还能够在西湖边上再过上一个春季，到那里能找到像这里如许好的风景呢，如果你这位霅上（霅水，是湖州境内的一条河道）的“东道主”不厌客的话，比来我将会去湖州和你一聚。
闾丘老先生为官廉洁，为人朴重，他晓得苏轼才高八斗，是个饱学之士，并没有打击、架空他，而是很恭敬他，凡有宴会，总要请苏轼一起列席。
厥后，苏轼因写诗讪谤朝政，贬到黄州去任团练副使。苏轼到黄州今后，就在闾丘孝终部下任职。
过秀州（今嘉兴与松江一带）到达本觉寺时，得知文及长老已经圆寂。
熙宁七年（1062）仲春十九，赈饥小组在苏轼的带领下，已一起披荆斩棘南返至常州。
前次苏轼一行路过秀水县西北十五里的永乐乡本觉寺，还在本觉寺看望慰劳了蜀僧文及，当时文及正在病中，想不到现在倒是阴阳两隔了。
在常州，苏轼有幸见到了南唐后主李煜的书法真迹，李煜这个天子达人，“精书法，善绘画，通乐律”，诗和文均有必然成就，尤以词的成绩最高。
据传春秋末期吴王阊闾葬于此地，后有虎踞其上，故称虎丘，一说丘如蹲虎而得名。
这天，大师伙在有美堂上饮宴至晚，当时月色如练，世人前望浙江，后顾西湖，沙河塘正出其下。面对此情此景，在这终将要分别的时候，知州最后一次利用了本身的权力，唆使本身的帮手兼诗友苏轼同道再赋一首《虞美人》。
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达到常州，苏轼同状元行老学士秉道前辈一起旅游了承平讲寺，当时正值承平寺净土院的牡丹盛放，花丛中另有一朵淡黄色的牡丹花，令人百看不厌。
苏轼与刘述就在闾丘孝终家饮宴相聚，赋诗为乐。
闾丘孝终在黄州筑有栖霞楼，常常聘请文人骚人喝酒赋诗，苏轼也常常与会。由此，苏轼与闾丘孝终来往甚密，友情深厚。
以是说，在常州见到李后主的书法时，苏轼在这位“亡国词帝”的作品前面题跋了以下的内容：
接到州守的唆使后，面对着这西湖之上的如练月色，苏轼感而赋之，一曲《虞美人》即席而就。
过吴江县时，在吴江鲈乡亭之傍有古越国大将军范蠡和西晋文学家、江东步兵、“莼鲈之思”的始作俑者张翰以及唐朝农学家、文学家陆龟蒙三人的画像，这三位被称为“吴中三贤”。
闾丘孝终，字公显，姑苏人，曾在黄州任太守。
到了姑苏，苏轼起首旅游了虎丘寺。
七月七日，在这中国特有的七夕节里，苏轼还专门赋了一首《鹊桥仙》赠与陈舜俞。因为这位周邠的老丈人与苏轼友情极深，这一回老陈是专门前来杭州与苏轼道别的，来了才传闻苏轼要去吴兴（湖州的古称），就又把苏轼送到了吴兴。
苏轼为“吴江三贤”的画像别离用略带调侃的口气戏作了诗，苏轼的诗成后，后代这三位吴中名流被易其名曰“三高”，还塑成了泥像供后代的人们瞻仰。
李煜在中国词史上占有首要的职位，被称为“千古词帝”。有人说，在我国汗青上，如果少了象李煜如许一个天子人们或许不会太在乎，但是，如果少了象李煜如许一名词人恐怕就会给先人留下一些遗憾了。
苏轼感觉，看到了这朵淡黄色的奇花，那些甚么姚黄、魏紫等以培养者姓氏名世，和诸如青州、延州等以产地着称的牡丹名品，也都不需求去看了。
杨元素任亳州知州时，苏轼还曾经让家属世交的苏颂之子苏嘉，给杨元素带去过一封信，因为杨绘是本身的四川绵竹老乡。
此时即将天隔南北，表情岂能安静？
黄庭坚的二舅李常（字公择）本年三月间已到湖州知州任上，公择为苏轼的至好兼诗友，厥后曾数次向朝廷保举过苏轼。
世传，秀水县有三鞠问，又有煮茶亭，一在县西景德寺之东禅堂，苏轼三过嘉禾打水煮茶处；一在本觉寺，为苏轼与文长老茶话处。
在常州，武进（今江苏常州）人钱公辅，字君倚，也是一名因反对王安石被架空外任的墨客官员，熙宁五年十一月已经离世。
行进在古会稽郡下无锡县的道中，苏轼见到了农夫用于灌溉地步的水车，“天工不见老翁泣，唤取阿香推雷车。”（《无锡道中赋水车》）此时天旱的极其严峻，但“天工”尚未显灵，下雨有望，是以老翁哀号不已，靠天不成，只好自救，因而呼喊后代推水车抗旱。
单锡是苏轼的同年进士，此人学问赅博还善于作诗（这一点很首要），对天文天相和法术也极有研讨（通阴阳图纬星历之学）。苏轼恰是爱好其才学，客岁三月才把本身的外甥女和他拉拢到一块的，今后今后，每当苏轼再到宜兴，还会到单锡家住上一段时候。
李后主被樊若水出售后，举国沦陷，大好国土沦为人手。李后主作为国君，本应在九庙以外恸哭，向百姓们赔罪，然后才随北宋的官兵登程去开封受降。
本来，当二伯二十三岁插手科举时，当时的测验轨制还较为宽松，还没有采取糊名的体例，通判殿中丞蒋希鲁来到考场，看到了苏涣的文章极其出众，就记着了他的名字。本来想将苏涣擢为第一，何如苏涣以父兄尚在、不敢冒昧的来由一再推让，最后被选为第三名，以成其隽誉。
而苏轼亦因一样的启事分开朝廷到杭州，他自言“政虽无术，心则在民”。他们同事的两年多时候里，能调和分歧，构造治蝗，施助饥民，浚治钱塘六井，奖掖文学掉队。在力所能及的范围内，他们确切做了很多无益于老百姓的事情。
现在二伯已经离世十三年了，现在又看到了二伯的手迹，真是见字如面啊！
从常州武进一起向南，就到了苏轼梦寐以求的古阳羡之地宜兴。一到宜兴，苏轼就住进了单锡的家里。
在单锡家里，苏轼见到了二伯苏涣写给考官蒋希鲁以表达谢意的手札手迹。
其子钱世雄，字济明，号冰华先生，找到了苏轼，想让苏轼给其亡父做一篇哀词，对于如许一名与本身有着不异遭际的老者，苏轼天然是恭敬不如从命了。
因而，就有了二伯写给蒋希鲁的这封信。
迩来，连日驰驱于常、润之间公干之余，在苏轼与陈述古与章惇的诗词唱和中，偶然间流暴露了将来卜居阳羡（今宜兴）的动机。
“阿香”本神话中的女神，这里指车水的农夫，“雷车”本是天神布云下雨的东西，这里是把水车夸大成了雷车的神通。
八年以后，苏轼将这件手稿加以装裱，偿还给二伯的二子苏明，让堂哥好好地保存，以记念伯父中都公的大德。
就在苏轼与刘述、闾丘太守畅快淋漓地喝酒之际，俄然间疾风骤起、雷声响过，一阵瓢泼大雨准期而至，想必这场大雨就是错过了酒菜、为民祈雨的王诲王大人的精诚所至，打动了上天，龙王爷显灵之原因吧。
以是，为词名所掩的李后主，他的书法也是有必然名誉的。
苏轼一行出来已经几个月了，苏轼偶然候会记念在杭州时与知州陈述古在一起的欢愉光阴，就会给老陈寄去几首诗以放心。“惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。”（《常润道中有怀钱塘寄述古五首·其五》）
大抵因为蒋希鲁也是宜兴人的原因，以是此手迹才会流落到单锡的手里，又或者是因为姻亲的干系，单锡着意留意保存了这件手稿也不无能够。
“使君能得几次来？便使樽前醉倒、更盘桓”，陈襄是因攻讦王安石和“论青苗法不便”，被贬出知陈州、杭州的，但是他不以迁谪为意，“平居用心，以讲究官方利病为急”。
刘述的到来，使得苏轼有了诗词唱和的诗友，同时在异地内心头也找到了志同道合的感受。独一遗憾的是，姑苏知州王诲王大人因为外出祈雨而不能前来相会。
回到杭州，苏轼又登上了杭州白马庙巷之西的七宝山。
而现在，自常、润返来的苏轼又一次来到此地时，传闻前次读书的寺僧已经死葬数月矣。“却疑此室中，常有斯人不。所遇孰非梦，事过吾何求。”（《客岁秋偶游宝山上方入一小院阒然无人有僧隐》），这使得苏轼感到本身前次看到的统统，的确就像是在梦中一样。
只是，苏轼同道首推的是蔡襄的书法，以为蔡君谟的书法本朝第一，而李煜的书法在苏轼看来，形状上固然寻求险绝，但是内涵上倒是一无统统，也就是所谓的外强中干。
虎丘向来被誉为“吴中第一名胜”，位于姑苏古城西北，距阊门3、五千米郊野的山塘街。虎丘的人文汗青可追溯到二千五百年前，和姑苏古城一样汗青悠长。
六月初三，朝中的任命下来：杭州知州陈襄除知应天府（今河南商丘），而应天知府杨绘（字元素）将要出任杭州知州，也就是说，两小我的职务更调了一下。
在陈述古离职的前几日，知州大人就开端在有美堂宴请本身的各位僚佐了。
在虎丘，湖州人刘述（字孝叔）也前来与苏轼相会。这位亦是因与王安石反面而被贬外任的官员，现在已由知江州（今江西省九江市）转而赋闲提举崇禧观，成了一名啥也不管的甩手掌柜。
俗话说，字如其人。至于李煜的字究竟如何样？我们一方面信赖，如许一个亡国之君的书法也必定会表示出柔嫩寡断的一面，另一方面，我们对于苏轼的书法观赏才气也是有充足自傲与认同的。
苏轼的代替者尚未肯定，但知州陈述古这几天确是要离职了。