第95章 再度离任，留别彭城
苏轼收到了晁补之的手札，本来小晁已经进士落第，慎重修书对于教员苏轼的种植与提携表达了深深的感激之情。
这天恰好是寒食日，苏轼唱和完黄庭坚，又作书寄老友、驸马王诜。苏轼俄然想起了客岁寒食时二人的北城之游，遂走笔作了一首可博二人一笑的诗作，一并奉上。
看到泗水一带的故乡之美，苏轼乃至故意在此地买田安居，但是实际中却不能遂愿。过淮河时，苏轼又作诗三首赠给孙弈及弟弟子由，“幸亏长淮水，十年三来往。”（《过淮三首赠景山兼寄子由·其一》），此乃宦途浮沉中颠沛流浪的苏轼第三次过淮也。
王羲之小楷《佛遗教经》，简称《遗教经》，别名《佛垂涅盘略说教诫经》，是佛陀释迦牟尼平生弘法身教内容的概括总结，是佛将入涅盘前对众弟子语重心长的谆谆教诲，也是佛留给后代统统想离苦得乐者的得度人缘。
师生共话别情后，苏轼才去与子由一家团聚，此时的苏辙正在签书应天府判官任上。
在南都的半个多月间，苏轼还会晤了吕希道（字景纯）与和尚应言。
杏花初开时节，蜀人张师厚颠末徐州，恰好王适（字子立）、王遹（字子敏）兄弟在官舍中从学于苏轼。因而，苏轼就安排二位少年吹奏洞箫，与老乡张师厚喝酒于杏花之下。
应言和尚绝非一个凡僧，起码在苏轼看来。
终究，果如应言的预感，郓州没有遭到大水的侵害。州中百姓要为他要求犒赏，应言却笑着推却而去。
太高邮时，见了道潜（参寥子）与秦观。因而，三人便同舟南行。
自从得知大表哥文与可归天的动静，苏轼连续三天彻夜不眠，坐在屋里喟然长叹。睡梦中接连闪现出表哥的音容笑容，惊醒后看到被褥及枕头上到处是本身洒下的泪痕。
官方传闻，说苏轼在徐州期间，李定之子曾路过此地，苏轼曾以相面之术戏之。另有，苏轼颠末萧县时，曾画枯木于泉山上的拱翠堂。
杭州法惠院寺僧法言修建了一座雪山于斋中，向苏轼求诗。
苏轼还在欧阳修的家书后做了题跋，对于其“凡人勉强于外，何所不至；惟考之其私，乃见真伪”的高风亮节极其推许。
三月初三，苏轼拜读王羲之的书帖后，说出了本身对王逸少书法的观点。
桓山是徐州北部古泗水北部的一座汗青名山，传说有春秋期间宋国司马桓魋（音推）之石室墓，故名魋山，别名圣女山。桓山位于今江苏徐州市东北二十七里茅村镇洞山村，在徐州，提及北洞山大部分人都晓得，但说到桓山却很少有人晓得。
在徐州，苏轼曾与徐州传授舒焕（字尧文）议论过作字之法。
他以为，《兰亭叙（避祖讳序）》、《乐毅论》、《东方先生》三部法帖皆高深超绝，固然颠末耐久的摹写和传播 ，前人用笔的意蕴仍然清楚可辨，比起《遗教经》来，这些摹本也要好很多。
苏轼以为，一旦有识浅、见狭、学不敷这三条之一者，其书法就不能够尽其妙。本身作书，那是心、目、手，都到了“从心所欲不逾矩”的境地了。这一期间，苏轼与刘昱（字晦叔）有所来往。
写完祭文，苏轼又在文彦博的诗文后做了题跋，盛赞文潞公的学问与德行。
已经换上了春日衣物的四十四岁的苏轼，与毕仲游、舒焕及其子舒彦举、寇昌朝、王适王遹兄弟、羽士戴日祥，另有本身的宗子苏迈一起泛游于泗水之上。
过了几天，苏轼将《祭文与可文》寄给了黄庭坚，黄庭坚除表达了对文与可之死的可惜之情外，还把唱和苏轼的四首“粲”字韵诗回寄给苏轼。那是苏轼在东武任上时，与朋友来回所作的四首“粲”字韵诗，苏轼接到黄庭坚的和诗后，又唱和了一首。
过泗州时，苏轼又题了老同事、原杭州府签判孙弈（字景山）的西轩。
苏轼还曾用寇钧国先家传播下来的李廷珪等十三个制墨名家的墨誊写杜甫的诗，并在这十三首杜诗上面别离标注墨工的名字，以此来批评墨的品次。
现在四年已过，面对法言的要求，苏轼又作了雪斋诗，还命徐州的郡处置毕景儒书其额后，一并寄给法言。因而，“雪斋”之名始为世人所知。
为法言作完诗，苏轼将本身在徐州获得一双佩刀送给了弟弟子由，子由收到后，专门作了一首长诗感激兄长，苏轼次其韵后回寄给远在南都的弟弟子由。
而此时，应言和尚提出了本身的观点：挖开清冷口水道，使积水向北流入早已烧毁的黄河故道，再向北折东入大海。官吏们本对此半信半疑，但架不住应言苦口婆心的对峙与劝说，采取了应言的建议。
苏轼与表哥的订交，向来是君子之交，偶然候招之一定来，挥之也一定去。
张氏家属世代在朝为官，在灵璧县定居后，开端不竭在汴、泗之间增修与扩建自家的园林——张氏园亭。苏轼被张府用小轿接到了园中，赏识了园中的茂林修竹，咀嚼了园中的生果菜蔬以后，应张硕的要求，为该园写下了《灵璧张氏园亭记》。
这是后话。
熙宁十年（1077），苏轼方才担负徐州知州，传闻黄河水在澶州决口，进入巨野县，潮头正向郓州城奔袭而来。现在，城中的官吏与百姓惊骇万状，不知所措。
苏轼对于应言和尚敬慕已久，以是此次传闻应言就在南都，还专门会晤了他。
又到了离职的时候，一幕幕的旧事重上心头：
在石室里，苏轼令羽士戴日祥操琴，吹奏古曲《覆霜》，这一石室原是春秋时司马桓魋的坟场，侍从中有人问，在坟场里操琴，符合礼法吗？
因而，令戴羽士尽管弹奏。客人们都长长地感喟，从而堕入到深思中……
苏轼答道，司马桓魋已经化为灰尘，假定他泉下有知，听到我们操琴，就会明白欢乐与哀思都不能悠长，万物都会发展灭亡，他的笨拙或许还能够减少一些呢！
他们登上桓山，进入石室，赋诗唱和。
“夏安居”发源于印度，那边的夏季雨季长达三个月，佛陀乃订立四月十五日至七月十五日为安居之期，在此期间，削发众制止外出，要用心坐禅修学，聚居于一处精学习行，称为安居。
从南都出发，乘船南下，三天后就到了位于汴水之北的灵璧县。在这里，苏轼遭到了本地望族张氏先人张硕的美意欢迎。
路过宿州时，苏轼赠官妓小苏“舞腰窈窕，影摇千尺龙蛇动；歌喉宛转，声散半天风雨寒。”之句。
当时髦任杭倅的苏轼，过而爱之，以为法言此举固然近似儿戏，但意趣甚妙，有能够发人佳兴者，就为此取名“雪斋”。
前面我们说过，苏轼想让程棐将功赎罪，为国效力以救其弟，程棐也情愿极力。因而，苏轼此时就给他发了委派公文。只不过，比及程棐如愿地将本地的盗贼全数缉拿归案时，苏轼已被定罪下狱。
元丰二年（1079），正月整天。
当然，到江浙一带任职这也恰是苏轼梦寐以求的。
回想起了本身在徐州时曾经修建石桥，并交由开元寺僧法明打理。还曾意气风发地嘲笑陶渊明《无弦琴》中的“但得琴中趣，何劳弦上声”，苏轼感觉陶渊明并非通达事理之人，因为各种乐理并无毛病人们走向通达。
法言，字无择，生性淡泊萧洒。开初，法言在其所居室的东轩打水为池，叠石觉得小山，又洒红色粉末于峰峦之上，以作雪山之状。
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分开徐州前，苏轼专门作诗留别了徐倅田叔通、寇昌朝、石夷庚划一僚，还作了《江城子》、《减字木兰花》。苏轼与寇昌朝（字元弼）的笔墨记录到此结束，据传寇昌朝别无他好，惟嗜酒与诗，一旦展纸濡笔，立下疾行，倏忽数十上百韵立就矣。
在苏轼与本身的幕僚、前任杭倅的田叔通唱和了数首诗词以后，一种悄无声气的征象逐步变成了实际——苏轼的徐州知州任终究告一段落，将以祠部员外郎、直史馆的身份出知湖州知州。
“断岭不遮西望眼，送君直过楚王山。”（《送蜀人张师厚赴殿试二首·其一》）张师厚此主要到京师赴殿试，苏轼作诗二首为之送行。
转眼半月已过，因为要到湖州到差，苏轼只得告别了弟弟一家。
“古汴从西来，迎我向南京。东流入淮泗，送我东南行。”（《罢徐州，往南京，顿时走笔寄子由五首·其三》）在从徐州解缆到南都（今商丘）的路上，苏轼想到不日将要见到本身的弟弟了，因而，情不自禁地作诗五首，寄给了子由。
因为一者雨季期间，草木、虫蚁滋长最多，恐外出时误蹈，伤害生灵；二者，气候酷热，妇女穿衣不寂静，僧众讨饭乞食出入村落，为防世人讥嫌，是以制止外出。
到达南都后，苏轼先去府上拜见了恩师张方平，恰是苏轼所言“十五年间，六过南都而五见公”的第二次。
公事之余，苏轼曾到过临角门外去抚玩白鹤泉，传说此前曾有两只白鹤翔唳而下，是以得名。还曾寻访戏马台，苏轼以为城南山上的戏马台一带，山石荦确，不成以戏马，而再往南的亚父范增的墓冢四周，才有能够是之前的戏马台故址。
此时，道潜传闻苏轼路过此地，想驾一叶轻舟来看望故交。无法，佛门规定每年的自四月十五日起三个月不准离寺，此为削发人“夏安居”的日子。
别的，苏轼还对陶渊明的一些观点没法认同，比方陶渊明以为，人的平生就像是暂居旅店普通，只要死了今后才气达到实在的境地，等等。
以是说，若陶渊明是个通达之人，那么就不会光不要琴弦，就应当连琴也不要了。
仲春初五，苏轼仍然按捺不住内心的哀痛，为大表哥写下了情真意切的祭文。