第98章 与君世世为兄弟——狱中绝笔
二是陛下已经给足了苏轼改过的机遇，但是，那些大逆不道的傲悖之言，已经传播中外，形成的影响没法挽回。
别看御史台的李定、何正臣这些人在明面上蹦得很热烈，但他们只是国度鼎新舞台前台的人物，而真正在幕后把持的人物则是宋神宗。
张方平当时已退居南都，也上书朝廷但愿能赦免东坡。
苏轼的《谢上表》里，多有调侃时势之言。流俗翕然，争相歌颂；忠义之士，无不愤惋。自陛下新美法度以来，持有异论之人，天然很多。但是最多不过是作文宣泄一番，或者只是阳奉阴违，坐观其变罢了，至于像包藏祸心，怨望其上，讪上骂下，不具有人臣之节操者，到苏轼这里，没有人能望其项背了。
朝堂上方下诏，令御史台选牒朝臣一员乘驿追摄，夺职湖州知州，一家长幼驱离官斋。
审判者常对苏轼彻夜鞠问，在庞大精力压力下，他对大多数讽刺新法的控告招认不讳。
文末，李定很气愤地总结道，现在正值新法推行，肇新百度，天下为之大窜改之时，另有苏轼之流浮名浮论，足以撼动世人，实在是该杀。
当苏轼转念想到弟弟苏辙，又决计要活下去。
因而，在宋神宗的授意之下，御史台当即派出以皇甫遵为首的步队，前去湖州拘系苏轼，并将他押送回都城。
但是，宋神宗可不是轻易打动的天子，他的脑筋始终保持着复苏。在位十六年期间，他怀着一腔热血和政治抱负，将统统的重视力都放在了一件事情上面，那就是“实现富国强兵，摆脱北宋王朝积贫积弱的局面”。
关于这个题目，如果从御史台的那帮人的身份来阐发，便能够很轻易了解了。
入狱不久，就有官员扣问苏轼有没有能够免死的誓书铁券。按常例，这类扣问只针对死囚。
宋神宗深知，苏轼的高调行事风格也确切影响了新法的推动，已经到了本身出面调剂均衡的时候了，干脆就借着拘系苏轼的机遇，打压一下保守一派。
太子中允集贤校理权监察御史里行舒亶上书说：
到了都城开封，苏轼被下到大狱中，屡遭拷问，李定等人必然要将他置于死地。
四是苏轼熟读史传，莫非不晓得事君有礼，讪上者诛。陛下修明政事，他却因为一己之私，公开诽谤。
对此，苏轼自忖凶多吉少，他把平时服用的一种叫青金丹的近似于安眠药的东西偷偷藏下一些，筹办一旦宣布极刑，就超量服用他杀。
比如，陛下发青苗钱惠民，他就说“博得儿童语音好，一年强半在城中。”。陛下明法以课试郡吏，他就说“读书万卷不读律，致君尧舜知无术。”。陛下兴建水利，他就说“东海若知明主张，应教斥卤变桑田。”。陛下松散监禁，他就说“岂是闻韵解忘味，迩来三月蚀无盐。”。（以上诗句均出自《山村五绝》）
宋神宗派人缉捕苏轼，并没有要求连夜抓捕归案，而李定如许的小报酬了逢迎天子的爱好，掏空心机罗织笔墨狱，必然要把苏轼的罪名挖得更深切。
苏轼在当时的名声很大，朝廷中每次公布一条新法，他都会调集一伙人，在背后对这条新法指指导点。是以，李定、何正臣等人之以是要拿苏轼开刀，还能够起到杀一儆百的结果。
苏轼的朋友多属旧党，此时多数已遭架空，本身难保，敢怒而不敢言，然仍有一些人奋不顾身地上书救援。
苏轼自度神宗天子偶然杀他，遂苟延残喘，得以熬了过来。
何正臣持续说苏轼的好话，他说，苏轼的品德有题目，那里有个天灾他就说是新法闹的，那里呈现了饥荒他也说是新法闹的。并且还写诗文来进犯鼎新的新法，他的诗文在社会上的影响力很大，他本人却还沾沾自喜。
是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。
厥后，苏轼回想说，刚到御史台狱时，自度不能活，就想不食而死。但是，神宗天子调派专使到狱中传讯，使得狱卒们不敢冒昧。
本来，朝中先是御史中丞李定、御史舒亶、何正臣等上书言苏轼谤讪朝政，御史台检会送到所谓的“罪证”——《钱塘集》后，朝廷方下诏知谏院张璪及李定动手办理此案。
一是苏轼当初公布一些奇谈怪论时，圣上并没有清查是想让其改过，但他屡教不改、我行我素。
当代期间的御史台，就相称于现在的纪委监察部，专门卖力纠察百官。凡是出了题目的官员，都会有御史台卖力拘系关押。
以是，宋神宗一边主动推行变法，一边尽力调剂朝廷的政局均衡。意义就是说，如果鼎新一派太放肆了，就方向一点保守一派；如果保守一派的反对声太大，就多多支撑一下鼎新一派。
逼供有之，酷刑是否也有？
为早早结案科罪，台吏的鞠问便越来越严格，乃至一审便审个彻夜。
当收到御史台呈上来的弹劾苏轼的奏章，宋神宗堕入了一阵深思，他也非常敬慕苏轼的才调，不忍心将苏轼杀掉。
即便是新党中人，出于一种公理感，此时也对苏轼施以援手。如时任宰相的吴充就劝神宗宽大些，放苏轼一马。翰林学士章惇、乃至已退居金陵的王安石等，也都以圣明之世，不宜杀才学之士劝说神宗。最后太皇太后曹氏也出来替东坡讨情了。
右谏议大夫权御史中丞李定上书的粗心为：
“吴兴”即湖州，“吴兴守”指的就是苏轼。
但愿陛下能体先王之义，动用治世之重典，将苏轼从重发落，以戒天下之为人臣子者。
像已退居许昌的范镇，就不顾家人的反对，上书论救。
苏轼的《湖州谢上表》里有“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不肇事，或能牧养小民。”何正臣恰是抓住了《湖州谢上表》中的那段话，从中大做文章，并给苏轼扣上了一个罪名：“捉弄朝廷，妄自负大，鼓吹中外，孰不叹惊。”
带着这个目标，宋神宗重用了王安石，让他详细卖力实施变法。固然此时的王安石已经不在朝堂，但宋神宗仍然对峙把鼎新之路停止到底。
十月十五日，御史台上报了审理环境。案情陈述洋洋洒洒，此中苏轼的交代质料就稀有万字之多。
十月十五日，在狱中得知太皇太后曹氏病重有赦，苏轼还作了诗为之祷告。五天后，太皇太后升遐，苏轼忍痛作挽词二章，曹氏对苏轼有国士之知，苏轼天然是想万死以酬其恩。
李定、王珪等人必欲置苏轼于死地而后快，但神宗却有些举棋不定。他本偶然杀苏轼，何况太祖当年早有誓约，除背叛谋反罪外，一概不杀大臣。他不想在本技艺里开这个先例。
一样是因为错案而被抓进台狱的开封府尹苏颂，与东坡的关押地仅隔一道墙。苏颂写了几首诗记叙当时的景象，此中有“遥怜北户吴兴守，诟辱彻夜不忍闻。”两句。
八月十八日，苏东坡被正式投入御史台的监狱当中。
与君世世为兄弟，更结人间未了因。
面对御史台的李定、何正臣和舒亶等人的无端控告，苏轼究竟是如何获咎他们了，非要把苏轼置于死地。
在宋神宗的内心，他天然也但愿苏轼如许有真才实学的人，能够帮忙本身推行变法。但因为苏轼与当时朝廷的政管理念不相融会，宋神宗也没有体例在这场变法活动中重用苏轼。
以常理猜测，固然苏轼因作诗讽刺朝政被捕入狱，但他毕竟是一名名满天下的才士和朝廷命臣，审判者对他有唾骂打单，有威胁利诱，有日夜不休的鞠问的培植和折磨，但不成能对其动粗。
据《汉书》，御史台院内柏树苍苍，常有乌鸦栖居其上，御史台故称为“乌台”，亦称“柏台”。“乌台诗案”由此得名。
有个名叫梁成的狱卒早就敬慕苏轼的才学和为人，每天好言安抚，苏轼以为本身必死无疑，干脆写了两首遗言诗托梁成送给苏辙，此中一首是如许写的：
话说苏轼被皇甫遵押送至太湖的芦香亭下时，当晚，风涛沉寂，月色如画。苏轼唯恐被科罪后扳连一众老友，不如投水而去，一了百了。
苏轼被捕的动静传出，朝野震惊。
三是苏轼所作的文章，固然谈不上有甚么事理，但是煽动性极强，足以鼓励流俗。此人不平陛下的教养，不遵守朝廷的法度，可谓是言伪而辩，行伪而坚。
在李定的眼里，苏轼共有四项当诛的罪恶：
自从王安石不再主持变法的事件，李定、何正臣和舒亶等人就成为了变法的首要卖力人，也是宋神宗推动新法的果断支撑者。而苏轼倒是一个保守派人士，他站在了反对推行新法的一边，御史台担忧保守一派再次卷土重来，从而威胁到本身在朝廷中的职位。
胞弟苏辙，更是上书神宗，愿消弭本身现有的官职为哥哥减罪。
但就在世人脱手挽救的同时，对苏轼的审判也一日未曾担搁。
湖州知州苏轼，“初无学术，滥得时名。偶中异科，遂叨儒馆”。现在圣上新擢进的官员，大多与苏轼分歧，以是说苏轼自度本身终不为朝廷所用，携怨怀怒，大加诽谤，还把这些个情感构成了笔墨，使得世人共知。有的是燕幅之讥，有的是宝梁之比，讪上骂下，实为法所不宥。
百年未了先偿债，十口无依更累人。
入狱后，台谏大搞逼供，苏轼想绝食求死，但神宗遣使到狱中关照，苏轼发觉神宗偶然杀他，放弃他杀。
——《狱中寄子由二首·其一》
舒亶还说，苏轼这些胡言乱语，无一不是以讥谤为主，小则镂板，大则刻石，传播中外，自发得能。历数历朝历代，君主们不免会有失徳之行，违道之政，而那些逆节不轨之臣，莫非便可觉得了证明其短而摆荡民气吗？
圣主宽大德似春，小臣孤直自危身。
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宋神宗以为，要想变法胜利，就必必要在一个稳定的政治环境中停止，重点是要保持政局的均衡。
太子中允权监察御史里行何正臣上书说：