第99章 劫后重生，苦难成就了词坛新风
陈睦的“录问”完成后，交给大理寺审判，约莫十仲春初，大理寺的停止了初判。
“塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡”，而后当白日纵歌，却不成估名学王勃，再舞文弄墨，重开罪衍。
最后，十仲春二十九日，圣谕下发，苏轼贬往黄州，充团练副使，但不准擅离该地区，并无权签订公文。
不止宋诗，就连宋词也在不久以后，气势上悄悄产生了窜改。
别的，“乌台诗案”对宋诗的生长也产生了负面影响。
抛开文学家的身份，“乌台诗案”也让苏轼小我的人生和宦途产生了严峻转折。苏轼虽元佑中曾回朝，宦途也达到其人生的颠峰，但总的看倒是一步步走入磨难的深渊。
宋神宗也下了终究的讯断圣旨：苏轼可责授检校水部员外郎，充黄州团练副使，本州安设，不得签书公事。
但“乌台诗案”后，苏轼的诗文创作数量锐减，心态也产生很大的窜改。
为了治苏轼极刑，李定诸人煞费苦心，他们全面汇集了市道上通行的苏轼诗文集的各种刊本，从中找出他们以为有题目的笔墨，然后一条条拿来鞠问。
但是，平心而论，在这些被作为苏轼讽刺新法证据的诗歌中，虽有一些属于无中生有、捕风捉影，以此加罪于苏轼，不免委曲，但此中多数作品意在讽谏却也是究竟，并且苏轼本身对此也并不讳言。
但是，关头时候，一锤定音者，还是太皇太后曹氏，她把宋仁宗搬出来干预：“昔仁宗策贤能归，喜甚，曰：‘吾今又为吾子孙得承平宰相两人’，盖轼、辙也，而杀之可乎？”
秦观在越州作过一首《满庭芳》，此中有：山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。此句极其苏轼所称道，就取其首句的“山抹微云”，将秦观称作是“山抹微云君”。
苏轼改革宋词的功劳最为首要的是表现在对题材的开辟和词境的放大上，他将欧阳修诗文改革活动进而推之于词的范畴，用词的情势表示诗文的传统题材，诸如咏史怀古、山川故乡、赠答伤悼等，无一不成入词，使词体瞬息之间变得“倾荡磊落”起来。
元丰二年（1079）八月二旬日，御史台对苏轼的审判正式开端。
从十仲春起，“诗案”交由大理寺停止讯断。
入狱前，苏轼曾和苏迈约好，让苏迈常日送饭只送菜肉，如有不测则送鱼。
我们晓得，在苏轼之前，北宋词坛上是婉约派占有统治职位，内容大略以写男欢女爱、风花雪月、离愁别绪之类为主，被囿于“艳科”的樊篱当中。
以是，苏轼在给他的信中，就说本身“罪大责轻，得此已幸，何尝戚戚。但知识数人，缘我获咎，而定国为已所累尤深。流落荒服，敬爱隔断。每念至此，觉心肺间便有汤火、芒刺。”
据传，就连当时给苏轼通报诗作的狱卒也不解地说道，——（苏学士）犹不改也！
有一次，苏迈因粮食不继去陈留借粮，托一名亲戚送饭。而仓猝间，却健忘了商定。但是，这位亲戚刚好临时送了鱼，苏轼见之大惊，觉得死期将至，便写了两首死别诗，托狱卒带出交给苏辙。
不成否定，苏轼开初写短调曾受欧阳修影响，后作长调时，亦受柳永的影响。
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塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。
这个只要“两年有期徒刑”的讯断成果，让御史台非常不满。李定、舒亶等人纷繁进言反对大理寺的讯断成果。
十仲春二十八日，审刑院作出终审讯断：“原免开释”，贬官黄州。
元丰二年（1079）年底，秦观达到越州任上。
“逢人欲觅放心法，到处先为问道庵。”（《次韵子由寄题孔平仲草庵》），苏轼到黄州后变得“忧谗畏讥，惟求避祸”。而在创作题材和蔼概方面，也产生了很多窜改。
这是后话。
苏轼一开端不肯招认的启事，一是这些诗有讽谏但并不即是进犯诽谤，二是不想扳连亲朋老友。
出狱后，苏轼禁不住镇静，又作了两首诗，此中一首为：
传闻，神宗天子本来就没想过要杀苏轼，直到晓得了这件过后，愈策动了善念，对苏轼愈发宽释，而后凡是在面前对苏轼的罪过添油加醋的言语，一再不予理睬了。
以后的一贬再贬，从黄州、惠州再到儋州，追根溯源，这统统的开端，都可从“乌台诗案”算起。
这两首诗，可视为苏轼真情透露的“遗书”。
大理寺厥后公布的讯断成果是：“当徒二年，会赦当原”。
苏轼前期的诗特别是“和陶诗”中，常常试图用老庄之说，将昔日出处进退的烦恼与是非曲直的争竞，以及悲欢聚散的感情纠葛，一笔抹去，诗也就显得真淳素朴，省净天然，而与昔日诗歌中清奇、旷放、雄浑的气势比拟，已大不不异了。
二十二日、二十四日的审判中，苏轼仍然不承认有干与时势的诗。直至三旬日，苏轼“却供通自来与人有诗赋往还人数、姓名。
二旬日的审判中，苏轼只承认《山村五绝》有讽喻时政的意义，别的别无关联。
但他在所谓的“岑岭”面前，不是向上攀登，而是另辟门路，转而去制作别的一座岑岭。也能够这么说，苏轼动手窜改有宋一代的词风，就是从力辟柳词开端。
休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻。
但是，为了汇集更多罪证，御史台在大理寺审判期间，仍然没有停止对苏轼的鞠问。
因而，“诗案”在御史台大臣鼓噪的反对声中，交由审刑院复核。
十一月三旬日，颠末将近两个月的审判，御史台将苏东坡的供状上奏朝廷。
其他连累此案的大小官吏，视情节严峻，也都遭到了分歧程度的处罚。
对于遭到连累亲朋，苏轼是抱有深深的惭愧的。比如王巩，本没有甚么罪行，却因苏轼的诗文连累，远贬宾州（今广西宾阳）。张方平、范缜、司马光等人皆因上书救之，被别离罚铜论处。
“乌台诗案”那一百多天里，苏轼从湖州到都城，颠簸万里，除身材折磨外，心机上也有由开初的大起大落，到厥后的死里逃生，既经惊骇、哀伤、疑惧之苦，又历重见天日之喜，情感上的大转折，让他平生都难以健忘。
不过，审刑院支撑大理寺审判成果。
一是科罪量刑，苏轼所犯的罪“当徒二年”；二是夸大赦令对苏轼此案有效，“会赦当原”，也就是免罪；三是按照天子圣旨，对苏轼处以“特责”。
但是，审判者原就想借此机遇对反对新法新政的人停止一次峻厉的打击，早已向各州收回公文，收缴苏轼诗文，并差人外调取证。所谓有人证物证，苏轼也就不得不承认这些诗文中有调侃之意。
至此，从八月十八日入狱，到十仲春二十八日，苏轼蒙受了整整四个多月的监狱之灾，一场阵容浩大的“乌台诗案”终究落下帷幕。
王安石也劝神宗说，圣朝不宜诛名流。
约莫从十仲春起，“乌台诗案”进入了讯断阶段。
平生笔墨为吾累，此去申明不厌低。
“乌台诗案”的呈现，在文学史上开启了一个诗歌讽谕传统能够被踩踏、文学创作能够被横加干与、无端打击的先例。在文学攻讦史上，也进一步形成了捕风捉影，穿凿附会，也就是以比附说诗的民风。”
以是，在生命的最后一年苏轼虽有“心似已灰之木”的感慨，但对“乌台诗案”，毕竟是难以放心。
大理寺的判词，其要点概括为： “当徒二年，会赦当原。”
王勃曾代沛王鸡草拟向英王鸡应战檄文而开罪。“休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻”，现时因家贫而没法去官，但今后也当以佛法自求摆脱。苏轼早具佛老思惟，经此一案，更是往佛法里去了。
元丰三年（1080）仲春，苏轼遂因“乌台诗案”贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使。
苏轼在狱中，另有一个搞笑的段子：
——《十仲春二十八日蒙恩责授检校水部员外郎黄州团练副使》
其间，范仲淹、柳永、欧阳修、王安石等人对此虽有所矫革和冲破，但未成民风，影响不大。一旦横绝一世的文学大师苏轼突入词的范畴，环境就大不不异了。他有勇气也有才气突破这类传统的狭小的框架，使词成为士大夫抒写度量、群情古今的东西，词风也随之一变。
“故山今何有，秋雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。”身陷囹圄之时，苏轼见窗外的榆、槐、竹、柏四种树木，有感而发，还别离作了四首诗。
月落西沉，风动檐铃，狱中寒气凛烈，命在朝夕当中的苏轼，面对存亡，不由彻夜难眠，心中万般思路，万端感慨。有对家人、对亲朋的惦记，有对人间、对曾经任职过的杭州、湖州百姓的沉沦不舍。
谁也没想到，存亡关头，当时当朝竟然多报酬苏轼讨情，宰相吴充直言，陛下以尧舜为法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，犹能容祢衡，陛下不能容一苏轼何也？
审刑院在案件考核中起到复核感化，从相干质料所载“审刑院本”的结案判词能够看出，审刑院支撑了大理寺“当徒二年，会赦当原”的讯断，并进一步夸大赦令的有效性。其结案判词能够被梳理为三个要点：
从拒不承认到招认“有诗赋往还”者的“人数、姓名”，苏轼“步步退守，各式无法”。
在这一首诗里，苏轼也知此次入狱是为笔墨所累。
此说法极其当时所传，但是苏轼却常以是非句中的气格为病态。故还常常戏言“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田”，而“露花倒影”天然是柳三变《破阵子》中的首句。
但是，御史台本意欲置苏轼于死地，御史台当然反对大理寺审判成果，大理寺的初判明显令御史台非常不满，御史中丞李定和御史舒亶反对大理寺讯断的奏状。他们向天子要求对苏轼“特行废绝”，夸大苏轼犯法动机的险恶，谓其“所怀如此，顾可置而不诛乎”？
堪笑睢阳老处置，为予投檄向江西。
换言之，大理寺官员通过检法法度，鉴定苏轼所犯的罪应当获得“徒二年”的奖惩，但因目前朝廷收回的“赦令”，其罪应被赦免，那也就不必奖惩。