第十六章 称王之议
固然称王之议在朝会上停止了，但是当众臣下朝今后却都纷繁跑到田婴府邸来拜访，大师都奖饰田婴的发起真是绝妙的发起。而称王之议的风潮持续扩大，临淄作为当今天下第一多数会，人丁超越三十万，齐人又好群情，称王之议很快就从临淄传向齐国各地，很快齐国上高低下都开端谈起齐候是否该称王了。
但是在场众臣中，却唯独占两人沉默不语，此中之一为相国邹忌，另一人则是齐候客卿淳于髡。
淳于髡答复道：“不敢不敢，臣只是想起臣出使楚国时传闻的一件趣事罢了。”
而稷放学宮的另一项首要的服从：为齐国培养人才，也很快开端闪现出能力。现在的齐国客卿淳于髡就是稷下的学士，齐候在对齐国鼎新变法之时，稷放学士也时不时能够抛出无益的观点。
看到这两人没有拥戴众臣称王之策，齐候开端发问了。他先问向淳于髡：“先生学问赅博，每有所论必有助于寡人，现在众臣都力劝寡人称王，先生沉默不语，敢问先生有何可教寡人？”
稷放学宮进过数十年的生长，此中之学士天然也不但要黄老一家了，当世闻名的学派几近都有在此中。对于儒家来讲，齐候称王的确是大逆不道，乱了臣礼；齐候如果称王，那么这是天下向着礼崩乐坏的过程又迈进了一步。对于墨家来讲，齐候称王这是完整没有需求的事，齐候作为一个君主，该当勤简朴素，何需求把国度资用华侈在称王如许华而不实的事物上面呢？黄老之学的态度则比较含混，他们一方面以为齐候有德，当有王之位，但是又不明白的表示齐候该当称王。这成果当然是淳于髡反对称王所形成的影响。而法家则是以为齐候该当称王，以慎到为首，以为齐候已经有王之势，实在该当更进一步，即王位而争天下。稷放学宮本来就是一个辩论之场合平时各派没事都要找各种东西相互辩论（撕逼），现在有了更严峻的事，大师都把手头的各项辩论放下，开端与各派狠恶的会商齐候是否该称王这一命题了。
大师细心一想，这主张确切不错：我齐国处所千里，百二十城，为天下少有的万乘之国。当年周初鼓起时不过兵车三百乘，肆伐大商就建立了周朝，凭的不就是气力么？现在我齐国的气力已经算是充足强大了，有了王之实，但是却仍然要对阿谁穷酸落魄的周天子称臣，这谁能忍？
齐人就此在齐候是否该称王这一片喧哗的氛围中过着他们平平的糊口，而齐国会商齐候称王一事的动静也开端向四周分散开来，赵韩燕宋等国对此倒是没有甚么反应，但是当此动静传到了魏国国相惠施之耳时，事情的生长开端变得不受节制了。
魏候变成魏王今后是一副甚么模样？齐候当然是很清楚的，这成果就是他形成的嘛。邹忌的话确切是非常在理，称王的话对于齐国没有好处。但是贰内心对于周使斥责本身的那副场面一向念念不忘，他实在是咽不下这口气。同时贰内心也有一个模糊的声音在呼喊：寡人是齐国之主，齐国的事件应当完整由寡人来决定，齐国有没有好处那也是寡人的事，寡人应当称王！不过田因齐不愧是当世之人奖饰的雄主，对于忠告向来还是能够接管的。既然他的国相和他最称道的谏臣都反对他称王，那么称王这件事当然是不能做了，即便本身真的很想称王，起码也该缓一缓。因而他当即停止了群情称王的朝议，众臣就此散去。
“善。”齐候对淳于髡说道。“寡人晓得齐国唯有先生喜好说实话，并且也情愿对寡人说实话。”但是他口中虽是如许说，心中倒是对此有些不爽的。随后他又问向邹忌：“未知相国沉默不语，可有何故教寡人？”
因而在场众臣在稍稍冷场今后，一个个都迫不及待的亲身了局，开端力劝齐候称王了！
邹忌对此极其恶感，以为像如许学术影响政治的事不能开先例。但是齐候以当初所下的纳谏令为例提示邹忌，随后又说了然齐国的谈吐政策不能窜改。邹忌对此事也就没有甚么话说了，只能任其生长了。
齐候对田婴力劝他称王的建议打内心是非常欢畅的，这建议真真是说到贰内心去了。他田因齐是甚么人？是把魏国从天下霸主职位拉下来的人，是具有千里之土，万乘之军的大国君主。周王不过就是依托着先人的遗泽，现在处所不过百里之地，兵不过千乘，却敢来斥责于他，为甚么？不就是因为他是天子，是王吗？如果寡人能称王，和周天子平起平坐，别的不说，起码能够不受周王的那种鸟气了。
“哦？是何趣事，说出来让大师来乐乐。”齐候也来了兴趣了，他晓得淳于髡为人诙谐，喜好以切口规劝本身。作为一名君主，身边必须得保存有一个能不时规劝本身的谏臣。
当然最首要的是如果齐候成为齐王了，那么他们这些大臣们的职位必定是会有进步的！君上都由候变成王了，那么起码大师的爵位也能提一提吧？或许齐国也会多出来几位封君？几位侯爷？
当今齐候田因齐即位今后，有感于魏国之强大，不但在于魏氏武卒之强大，更在于魏国文教之富强，西河学派和鬼谷学派的迅猛生长使得魏国出现出大量的人才。田齐做为一个后起之国，要想超出魏国，就必须在人才上能超出魏国。因而齐候初创了稷放学宮，齐候即位初年姜氏即绝嗣了，因此稷放学宮建立的第一件事就是为田氏政权的公道性停止辩白，以此能够稳固田氏在齐国的职位。因为田氏的先人公子完恰是在春秋中期齐桓公时由南边陈国避乱逃到齐国的。以是，田氏政权挑选了来自南边的老子学说，同时又抬出传说比尧、舜、禹更早的黄帝来。一方面是要以此赛过儒、墨、农等家，更首要的是齐候把黄帝作为田氏的鼻祖，确是下了一番苦心揣摩出来的。因为田氏是黄帝的后嗣，而姜氏是炎帝的后嗣。黄帝克服炎帝而有天下的传说，就为“田氏代齐“的合法性找到了汗青的按照。
稷放学宮位于齐国临淄稷门四周，因此得名稷放学宮。稷放学宮建于现任齐候之父田午的期间，但是真正初创出稷放学宮之局面的，还是当今齐候田因齐。
“话说楚国有一人，过着贫困的日子，一次读《淮南边》这本书，看到书中写有“螳螂窥测蝉时用树叶掩蔽本身的身材，能够用这类体例埋没本身的形体”，因而就在树下仰起家子摘取树叶——就是螳螂窥测蝉时使着隐身的那片树叶，来摘取它。这片树叶落到树底下，树下本来已经有很多落叶，不能再辩白哪片是螳螂隐身的那片树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶掩蔽本身，问本身的老婆说：“你看得见我不？”老婆开端老是答复说“看得见”，整整过了一天，就腻烦倦怠得没法忍耐，只得棍骗他说“看不见了”。楚民气里暗自欢畅，照顾着对叶进入集市，当着面拿取人家的货色。因而差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。县官鞠问他，听他说了事情的本末后大笑起来，就把他放了，没有定罪。现在君上为诸侯，受辱于天子，而君上却依托强力向人宣言：我为王。此如同楚人之一叶障目，觉得能够自欺欺人也。”淳于髡诙谐的谈笑着，说道最后则开端变得严厉起来。
公子这是在干甚么？当田婴一开口就提起周王卿的事情时，在场众臣心中都在迷惑，这不是在找骂么？当田婴说完今后，众臣都恍然大悟：本来田婴是要君上称王啊。
对于普通齐国百姓来讲，齐候变成齐王对大师几近是没有甚么影响的，归正都是受田氏统治嘛。田氏自姜氏齐桓公期间陈完开端，一向就在齐国拉拢民气。因此厥后田氏代齐之时，全部齐国实在压根就没有甚么反对，老百姓们乃至对于田氏能够统治他们而感到欢畅。因此齐候是否称王对于他们来讲只是茶余饭后的一点小小调剂罢了。
真正对称王之议反应最狠恶的处所是在稷放学宮。
邹忌和淳于髡不同极大，淳于髡是齐之赘婿，身长不满七尺，其身留有下人的髡发。邹忌则是齐国闻名的美女人，身长八尺不足，而形貌昳丽。他一开口也是与淳于髡完整分歧的说法：“禀告君上，各位大臣都规劝君上称王，但是臣几次考虑，君上称王对我齐国无益否？君上即位以来，励精图治，广开谈吐。而后又前后救赵救韩，天下诸侯皆为我齐国马首是詹。君上不称王，各国诸侯一样看我齐国之神采行事。但是君上若称王，预超出于诸侯之上，则韩赵必不思我齐国救国之恩，反而会痛恨于我齐国。当年魏国事多么强大，南却强楚，东辱我齐国。而秦国商鞅力劝魏候称王，召逢泽之会，而韩国不往，我齐国不乐，因而有马陵之战。此战过后，魏国安能有霸天下之势？故臣实不知称王利在那边，惟请君上察之。”
现在，对于田婴力劝齐候称王一事，稷放学宮得知此动静，的确就像是激发了一场大地动普通。