第十七章 孟子见魏王

魏王答道：“这当然是不可的，他只是没有跑到一百步罢了，这一样也是逃窜啊。”

孟子又问道：“用刀杀人和为政杀人可有何分歧？”

惠施乃是宋国人，具有宋国人特有的忠信之品德。惠施自幼就非常喜好读书，因此他的学问非常赅博。时人奖饰惠施道：惠施多方，其书五车。便是说惠施读的书需求五辆车来拉，后代描述一小我学问丰富的学富五车就来源于此。考虑到这个期间知识的窘蹙和册本的希少，学富五车确切能够称得上天下最博学的人之一了。更加可贵的是，惠施对魏王非常虔诚。当年魏国宰相俄然归天，魏国一片混乱，魏王因而急招惠施为相。惠施听到动静今后，当即马不断蹄的赶往大梁，途中乃至差点被水淹死。

魏王走到水池边上，一面傲视着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说对孟子问道：“我曾传闻帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各是两座台，台的形状是四四方方的，就在昆仑山的东北边。（周文）王有灵囿，鹰鹿枚伏。麀鹿灌灌，白鸟篙篙。王在灵沼，砖切鱼跃。这些贤人们也以此为乐吗？”

因此魏王压下心头的不快，对孟子说道：“先生说的如许政策好是好，但是先生却不体味我魏国的环境。我魏国四周皆敌，现在实在是没有前提实施先生的政策。”随后他命人赐孟子百金，就此打道回宫了。

魏王答复道：“这当然没有甚么分歧。”

孟子对答道：“周只用周遭一百里的地盘就篡夺了全部天下而称王。大王如果对老百姓实施仁政，减免科罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时候涵养孝敬、尊敬、虔诚、取信的品德，在家奉养父母兄长，出门尊敬长辈下级.如许就是让他们制作木棒也能够打击那些具有坚固盔甲锋利刀枪的秦楚军队了。因为那些秦国、楚国的在朝者剥夺了他们老百姓的出产时候，使他们不能够深耕细作来扶养父母。父母受冻挨饿，兄弟老婆东离西散。他们使老百姓堕入深渊当中，大王去挞伐他们，有谁来和您抵当呢？有句话说得好：仁者无敌。大王请不要疑虑！”

孟子问道：“敢问大王，用木棒打死人和用刀子杀人可有何分歧？”

但是作为魏国的宰相，必定要做无益于魏国的事的。他站起来拜道：“大王息怒。但是如果齐候真的称王，其必将大利于我魏国，请王上明察。”

但是魏王也晓得现在之魏国开端有了陵夷的迹象了，急需求大才持续来帮手魏国。因此这些年，他也开端正视起那些周游各国的贤士了，面对这那些闻名的贤士，魏王也开端学习起他的父祖，开端“礼贤下士”了。

孟子答复道：“就是因为他们是贤人以是他们才气够以此为乐，不贤的人就算有这些东西他们也不会感到欢愉的。《诗经》内里赞道：经始灵台，经之营之，百姓攻之，不日成之。经始勿亟，百姓子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。周文王固然用了老百姓的民力来修建高台深池，但是老百姓却非常欢畅的将阿谁台称为灵台，将阿谁池称为灵沼，以那边面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为欢愉。当代的君王能够与民同乐，以是能够真正欢愉。相反，《汤誓》内里则说：你这太阳啊，甚么时候毁灭呢？我情愿和你同归于尽！老百姓都恨不得与你同归于尽，即便你有了高台深池，你又能有甚么欢愉呢？”

魏王问惠施道：“先生有何急事竟在宫门等候寡人？”

惠施一见魏王如此反应，脸上面露苦笑，心中则考虑着公然是如此。

魏王本年已经是一名六十多岁的老者了，但是精美文雅的糊口使他看起来像是一名四十多岁的中年人。而他所召见之人则三十来岁，面庞刚正，浑身高低仿佛天然就带着一种正气。此人恰是儒家新一代的魁首——邹国人孟轲。

回到魏宮，却发明魏相惠施已经在门口等候多时了。魏王看到惠施，内心当即欢畅起来。比拟明天相见的贤士孟轲，这位惠施才算是贰心目中真正的大才呀。

听到这些详细的政策，魏王内心中对孟轲此人做出了一个评价：迂远而阔于事情。即爱好空谈大事情，但是实际上是没有甚么办事的才气的，如许的人不成用之为政。

孟轲答道：“大王何必说利？听我来讲说仁义便可。大王会说：如何对我的国度无益？大夫会说：如何使我的封地无益？士人百姓则会说：如何才气对我本身无益？如果大家都如许，其成果必定是上高低下都争利，如此，则国度就伤害了啊。万乘之国里，殛毙国君的，必定是千乘之家；千乘之国里，殛毙他的国君的，必定是百乘之家。万乘之国内里就有一千乘，千乘之国内里就有一百乘，他们具有的不成谓未几。如果把义放在利的前面，他们不夺得国君的职位是永久也不会满足的。反过来讲的话，向来就没有讲“仁”的人却丢弃他的父母的，也向来没有讲“义”的人却丢弃他的君主的。是以，大王只要说仁义便能够了，又何必说利呢？”

魏王又向孟子问道：“我魏国曾一度在天下称雄，先生是晓得的。但是到了寡人即位以来，东边有桂陵马陵之败，连我的宗子都被齐国俘虏；西面秦国商鞅变法后夺我河西七百里地盘；而南面寡人也曾败给楚国。寡人对此深觉得耻，想要为统统的死难者报仇，那么先生说说寡人该当如何做呢？”

魏王当即叫起屈来，他向孟子道：“敢教先生晓得，寡人对于国度的管理，真是很经心合力的。我们魏国河内产生饥荒，我就把百姓迁徙到河东去，并从他处集结粮食到河内。河东呈现饥荒了，我也如许做。我曾经细心的察看了邻国君主们的施政，他们都没有像寡人这么用心的。但是，即使如此，邻国的百姓们却没有减少，我魏国的百姓却也不见增加，敢问先生这是为甚么呢？”

魏都大梁，魏王魏罃正在梁囿召见一名闻名各国的贤者。

见到是惠施在等候本身，魏王从速将其叫进内宫，与其促膝长谈。

惠施问魏王：“大王可知齐人正在群情齐候是否该称王一事？”

孟子随后说道：“大王您的厨房有肥肉，马厩里有肥马，但是您的百姓却面有饥色，田野则躺有饿莩。您作为魏国的君王，百姓的父母。如许的行政莫非不是带领着野兽来吃老百姓吗？您有如何美意义称本身为百姓的父母呢？孔子曾言：始作俑者，其无后乎？这只不过是因为陶俑像人而以此来陪葬他都这么说。那么您又如何能使本身的百姓饿死呢？”

齐候称王？一听到这动静，魏王那杰出的贵族涵养立马没有了，拍案痛骂道：“田因齐这混蛋，竟然妄图称王！他把寡人至于何地？”

孟子答道：“大王您既然晓得这个事理，就不必去希冀您的国度的公众比邻国增加啦。”

因而孟子就开端提出了他的那套闻名的施政纲领：“不违农时，谷不成胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不成胜食也；斧斤以时入山林，材木不成胜用也。谷与鱼鳖不成胜食，材木不成胜用，是使民摄生丧死无憾也。摄生丧死无憾，霸道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无恰当时，七十者能够食肉矣；百亩之田，勿夺当时，数口之家，能够无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于门路矣。七十者衣帛食肉，百姓不饥不寒，但是不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

魏王问道：“先生不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

魏王细心考虑的一下，在他为君王的平生里，对臣下算是各国诸侯里非常宽大的了，他也没有杀掉多少臣子。当年魏国的老丞相公叔痤归天了，力劝他用他部下中庶子商鞅为相，并说如不能用就杀掉他，魏王也没有理睬公叔痤的定见。魏王对于为政杀人一项那是问心无愧的。因而他答复道：“这也没有甚么分歧。”

魏王说道：“先生仁者无敌之说寡人甚附和也，敢问先生要做到这一点又该如何施政呢？”

魏王听到这里，傲视的神采停了下来，请孟子到上席就坐。随后恭敬的对孟子拜道：“寡人情愿服从先生的指教。”

孟子对答道：“对于这个题目，大王既然喜好兵戈，那么我们就以兵戈来做比方吧。战鼓咚咚敲响，交兵狠恶了，败北的兵士丢盔弃甲拖着兵器逃窜，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人是以就去耻笑跑了一百步的人，您感觉行不可呢？”