第104章 哎，“他”可真是为吴歧操碎了心 / 人面双身蛇纹

更有甚么资格，叫吴歧主动报歉，还要拿宝贝奉迎二人？

《外洋西经》中，有人面蛇身，非常长命，即便不长命，也能活到八百岁的轩辕国人；

只因要吃童男女，不是昭彰朴重神。

这让“他”不由想到《西纪行》第47回，圣僧夜阻通天水中有一段，老者曰：

给脸了是不是？

只是人面双身蛇嘛……

那么，一个国度的名字便呈现在“他”的脑海——厍国。

《北山经》中，有属于北方第二列山系的山神，人面蛇身神；

没点眼力见的！

可这世上哪有甚么“灵感大王”？一如这世上哪有甚么“神仙”，可保国运昌隆？

年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云。

“他”眼神一凛，往声响传来之处望去，就见那些半跪在祭台四角的铠甲人，竟然撑动手里的青铜重剑，从地上缓缓站起来了……

若非这孩子和吴小二干系密切，寝则对榻，出则联镳，“他”定要还手，教吴小二做人。

“同居人”挨揍，巴掌也是落在“他”具有二分之一产权的壳子上，“他”面子上欠都雅。

传说华胥国有个女人，叫华胥氏，有一天踩中了雷神的足迹，十二年后生下一子。其子人头蛇身，华胥氏给他取名叫伏羲。

哎，“他”可真是为吴歧操碎了心。

凭他奶奶个腿儿！

杀死这些女子的，并不是陶罐，而是封建礼教。

这个国度仿佛在西周初期非常昌隆，但到西周中期，约莫就是穆王阿谁年代，这个国度就俄然销声匿迹了。

感到一方兴古刹，威灵千里佑百姓。

吴二白戋戋一小辈，算哪根葱？

这不分对错、胡搅蛮缠，还动不动就要倒打一耙，占有品德制高点的本领，的确不谋而合、一脉相承。

只是这些设法，都在一息之间，“他”的眼睛，仍旧落在那数不清的祭奠物上。此中有一只不大的青铜鸮尊，和一只巨型方尊吸引了“他”重视。

先拿宝贝贿赂贿赂，再说两句好话，就不会挨揍了吧？

“他”从出口处的土阶往下走，来到祭台旁搁明器的处所。

【让你的子民，过上好日子。】

如此各种，不一而述。

如果说这鸮尊能被“他”重视到，是因为形状敬爱，那前面那尊方尊，就让“他”对同时呈现在两件青铜器上的“人面双身蛇纹”，起了重点存眷的心机。

尊两侧，刻有鸮翼；胸部饰长蛇一条，呈回字形盘卧在鸮身上。

只要两个巴掌竖起来那么高的鸮尊，看上去圆润敬爱。

敢打“少爷”屁股，活腻了？

不过“他”上辈子和这辈子，都没专门研讨过这个“厍国”的汗青，所思所想也不过是，“他”通过这些纹饰和相干神话传说，做的推断。究竟是否如“他”所想，还需进一步考证。

不可，“他”得奉告吴歧：与其深思本身，不如指责别人。

提及厍国的渊源，仿佛从《山海经》上也能找到一些记录：

“他”叹了口气，不由为这些女子的运气唏嘘。但“他”晓得，这些女子，也只是当代无辜枉死“祭品”中的冰山一角。

虽则恩多另有怨，总然慈惠却伤人。

固然就算挨打，打得也是吴歧，和“他”没干系。可谁叫”他“和吴歧共住一间“房”？

起首是那只鸮尊。

这大王一年一次祭赛，要一个童男，一个童女，猪羊牲醴进献他。他一顿吃了，保我们风调雨顺；若不祭赛，就来降祸生灾。”

不过就在这时，“他”屏气凝神，双耳微动，仿佛在这除“他”以外没有“活人”的祭奠殿里，听到了一丝微响。

以是这个厍国的子民，能够是华胥氏和伏羲的后代，因为伏羲就是人头蛇身。

以吴歧身份，来这类处所，已是不当。再做拿明器这类事，叫旁人晓得，便是私德有亏，授人话柄。对吴歧不好。

人面蛇身的神袛或怪兽，在很多中国当代神话传说中都有记录，光《山海经》里就能找到好几种。比方：

如果这些女子，年幼时便被选作祭品，从小在这罐中长大，饿了便有人从内里喂食品给她们。如此十余年，等这些女子长大，便再也出不了这罐子。只待时候一到，便要拿来祭奠。

要不说“他”和吴歧当“同居人”，”俩人“相处和谐呢？

《海内西经》中，有人面蛇身的天神“贰负”，和他的臣子“危”。并且君臣合股杀死了，另一小我面蛇身的天神“窫窳”。

要不要给吴歧带两件宝贝走？也免得他和吴家小2、解小三汇合后，屁股又要挨巴掌（那两人现在必然急疯了，汇合后不免情感冲动，用巴掌表达担忧和爱意）。

“他”在心中默念。

如果吴歧真的错了，那还用说？参考上一条啊！

再说，吴小二和解小三几岁，吴歧几岁？

就算“他”畴前，总戳“他”哥肺管子（比如当他哥面，夸解九人皮面具做得好），把“他”哥气到变形，“他”哥都没舍得动“他”一下。

好似是甚么青铜、金属碰到空中，产生的藐小摩擦声。

它就像锁链，束缚这些女子的手脚，让这些女子从孩提期间，就日日夜夜糊口在这逼仄的陶罐里。

千错万错，都是他俩当叔叔的错，和孩子争对错，更是错上加错。

它腆胸迭肚，头部微昂，像只高傲的小公鸡。它宽喙中计，脖颈粗短；豆眼外凸，双耳直立。喙侧和耳上，俱饰人面双身蛇纹；两腿细弱有力，尾部下垂，和双足呈三角形，用以支撑尊身。

再说了，明显是吴小二和解小三，没看好孩子，导致吴歧和两人分开，和吴歧有甚么干系？两人有甚么资格，拿这事指责孩子？

但“他”转念一想，又摒弃了拿宝贝的设法。

不过，“他”思及，刚才在祭奠柱的圆环上，看到的云雷纹，便猜想这个以“人面双身蛇”为首要图腾，停止祭奠和崇拜意味的古国，应当存在于商朝晚期或西周初期。（云雷纹是这一期间，常被刻在青铜器上，风行的纹样）

而当时的人们，或许早已习觉得常，乃至以能成为“祭品”为荣——这才是最可骇的。

“那大王：

多大的人，还和吴歧一个孩子争对错，就不能主动把错误揽畴昔吗？如何当叔叔的？

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【吴歧，做个好官。】

就像吴歧之前在西周墓看到窃曲纹一样，窃曲纹是西周中期风行的款式，由此可推断墓仆人生前所处期间。这鸮尊和方尊身上的“双蛇纹”，恐怕也是这讲究祭奠、崇尚礼法的古国，颇具代表性的标记。