第161章 岩壁上有大幅壁画 / 龙楼宝殿真灵宫，有缘自可入青门
传说赑屃（bì xì）平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺（guī fū）是其遗像。
又仍旧宫的排水口，用的也是赑屃的形象。它们口中有一圆形小孔，能够吐水。每逢大雨如注，三大殿台基承接的雨水，就会从赑屃口中吐出，构成“千龙吐水”的景观。
这山洞的主路，实在只要一条，时宽时窄。中间的巷子、裂缝不去管它，只一门心机顺主路进步，倒省了吴歧几人很多费事。
而这些壁画用色皆是重彩，重视构图、笔划勾画和氛围衬着；团体画风秀润周到，松散而不失韵度，率意中透出工致；加上画面明快，故事性强，具有很强的抚玩性，较着是明朝初期绘画特性。
三人一蛇，又在原地歇息了会儿，就背起行囊，沿隧洞解缆。
吴歧正揣摩着，就听娃娃脸八佾叫了他一声。
泡了一会儿，六马收罗吴歧定见，等会儿他们该如何走。
看到这里，吴歧不由挑眉：那他和两个伴计算不算“有缘人”？他被河水冲了一遭，随便碰到个山缝，想出来歇息一下，成果顺山洞一向走，就来到别人“三年寻龙，十年定穴”都一定能找着的“真龙宝穴”了？
因为洞内空间越来越大，其间也开端有小小的溪流。水速不紧不慢，潺潺不知流向那边。
东真万奴史封禁，地下万古留山阿。
以是……那些石柱是如何回事？为甚么他当时，会在那些石柱上，看到汪藏海的模样？
如果能一向顺这座山的隧洞走到头，再往南走一阵儿，说不定能绕回领导京浩和他说的第二条上山线（他们来时走的是第一条线）。只要找到这条线，他们就能回红凤沟村。
另有太和殿前，有一只龙头龟，也似赑屃。但它不驮东西，首要用来吐烟。它背部能够翻开，用来放香料。等太和殿停止大朝礼时，就卖力吐烟，营建一种寂静厉穆的氛围。
我从中土远游来，山之面腹皆颠末。
是的，就是改建。
因为按照壁画所绘的场景来看，这个明朝人来长白山之前，这里的政权就已经有一座陵寝了。
哎，俗话说得好，来都来了，都不轻易，多大点事，吃啥也不能亏损，要不……就出来看看？
莫非是汪藏海为了表白本身，和秦岭厍国墓也有干系？还是奉告厥后人，曾经有个叫“汪藏海”的人，到厍国墓一游过？这类做标记的体例，还真是矗立独行。
长白灵气老不死，上分天界与江山。
明朝初期，在风水和修建上都很有成就，有才气改建一座皇陵的人，仿佛除了汪藏海，也不作他想。
再看石碑最首要的部分，也就是石碑上的碑文，曰：
吴歧看这壁画上，汪藏海的模样，和他在秦岭，草木丛生的岩洞，青中带红的石柱上，看到的穿当代朝服、头戴朝冠、手拿笏牌的男人，长得一模一样。
只是……
他循名誉去，就见八佾站在他不远的一块石碑处。
几人轮番打手电，在黑暗中走了莫约几小时，越走阵势愈高，比之前更费体力；但相对应，山洞里的空间，也越来越大。
并且现在内里天寒地冻，白茫茫一片，出去走反而轻易碰到伤害，丢失方向，还是从山体内部穿过，更加稳妥。
赑屃的形象，除了经常呈现在墓葬和祠堂中，作为石碑的底座，还常用于石柱之底台及墙头装潢，意味着灵禽祥兽。
比方唐朝葬礼中，就有五品以上的官员的墓碑，利用螭首赑屃的情势。
传闻乾隆天子，很喜幸亏大雨时来到中和殿，翻开门窗，赏识“千龙吐水”的景观，偶然还会诗兴大发，吟上两句。
因父亲是龙、母亲是青龙，以是负屃是统统“龙子”中最像龙的，也是龙子内里血缘最纯粹的。
再连络之前从九鼎那儿（主如果九鼎拍摄的那些照片），和陈皮阿四那儿晓得的动静，这些壁画到底描画的是如何一回事，以及壁画上穿明朝官服的人是谁，仿佛已经很清楚了。
赑屃的利用在南北朝期间开端流行，并在《隋书》中被正式规定为轨制，一向相沿到明清。
不是故乡旧友不好，而是“我”感觉“烟景”还是“天门”多。东真万奴国的汗青，已经从史乘上消逝，但还能够在“地下”，保存千古。
啊不，或许他该叫“吴傲天”。
“少爷，这边。”
吴歧说，他刚才已经把这山洞，略略摸索过：按指北针和舆图的方位，这座山是横在把他冲过来那条河上的。
再看壁画所绘内容，大抵能够描述为：是一群留着辫发，五官有些多元化，但都非常年青清秀的兵士（应当是女真人），围着（挟制）一个穿中原官服（看打扮款式应是明朝官服）的男人，来到长白山，并且这个明朝官员在部族（政权），某些当权者的要求下，改建了一座皇陵？
这块石碑团体有一人半高。其下三分之一，是一巨龟。但细看，其“龟”龙首龟身，加上身负石碑，应是“龙之九子”中的老六“赑屃”（bì xì），又称“霸下”或“龟趺”（guī fū）。
不晓得是不是往颜料里，加了会发光的细粉；还是用甚么特别矿石，制成了这些颜料。
哼哼～～吴少爷也是个文明人，二叔还不从速过来要署名？
石碑顶部，是凡是和赑屃组合呈现的负屃（fù xì），别号螭虎（chī hǔ），是“龙生九子”中的第八子，赑屃的兄弟。
龙楼宝殿真灵宫，指的应当是“云顶天宫”，有缘者自可进入。
这也算他吴小歧掏着了。有此奇遇，说不定等他出来，还能写本《吴歧天宫一日游》或《吴歧梦游瑶池》甚么的，供二叔瞻仰。
有如苍龙入北山，龙头已过余坡陀。
他们中间歇息了一次，又持续往前走了会儿，阵势就渐渐平坦下来。不然，吴歧真感受他们，会从山川内部，一向走向山顶。
前两句风景描述，临时不去管它。吴歧细心切磋的是，碑文后四句：
实在六马和八佾来时，内里就已经变天了。为了不受气候扰乱，为今之计，也只要像吴歧说得那样。
吴歧重视到洞内岩壁，开端有大幅大幅壁画。这些壁画，每一笔的线条，都泛着红宝石一样的光芒，仿佛嵌了会发光的碎钻，或萤火虫一样。
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碑文中的“我”，也就是汪藏海，是从“中土”（中原）来的。长白山的正面和要地，“我”都已经颠末。
龙楼宝殿真灵宫，有缘自可入青门。
但最像龙的“龙子”，倒是个妥妥的“文艺青年”，最喜好看人写文章。据《菽园杂记》记录：“螭虎，其形似龙，性好文采，故立于碑文上。”
故洲旧友非不佳，烟景独觉天门多。
上古期间，赑屃常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。厥后大禹治水时收伏了它，它从命大禹的批示，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了进献。大水治服了，大禹担忧赑屃又到处撒泼，便搬来顶天登时的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功劳，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。以是赑屃的形象，老是吃力地向前昂着头，四只脚冒死地撑着，挣扎着向前走，但老是移不开步。
吴歧把碑文完完整整看了一遍，以为这石碑，应当是汪藏海所立。因为碑文的内容，和他刚才看的壁画内容，是相互对应的。
这运气，说他不是“天命男主龙傲天”谁信啊？
赑屃表面和龟非常类似，但细看却有差别。赑屃有一排牙齿，而龟类却没有；别的，赑屃的背甲，和龟类的背甲，甲片数量和形状也有差别。