第162章 龙兽龟身是“赑屃”，龙首螺身是什么？/ 这里有“妖邪”
这类排行，和目前支流的版本：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢，狻猊、霸下（赑屃）、狴犴、负屃 （fù xì）、螭吻（鸱尾/鸱吻）略有不同。
再联络碑文中“故洲旧友非不佳，烟景独觉天门多”整句话来看：因为汪藏海在这里看到了，能实现长生的“天门”（青门），以是他就感觉长白山，或者说是东夏国这个挟持他的“异国他乡”，比他的故乡和旧友更好？
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如果他猜得没错，那汪藏海刻在碑文上的笔墨，便能够了解为：汪藏海在这里见到了能实现“长生”的“天门”或“青门”，这是一种汪藏海没法了解，或未切磋明白、超出其认知的气象，以是就用”烟景“这个词来描述？
“您看。”八佾对站到他身边的少爷，指了指“赑屃”龟壳右边（也就是吴歧正对碑文时，吴歧看到的左边），说：“您看这半个龟壳，固然和真正的乌龟，背部的甲片数量和形状，略有差别，但它临时算是龟壳，对吧？”
别思疑，前人，特别是手中有点儿权力的前人，对“长生”（长命）的寻求是很狂热的。这点搁历朝历代，包含现在，都有迹可循，并很多见。
年青的伴计挠着头，满脸猜疑，不知产生了甚么令他奇特的事。
除此以外，因“椒图”脸孔狰狞，以是另有“镇守妖邪”的寄意。
吴歧正揣摩着，忽听有人“咦？”了一声。
人们取其“紧闭”之意，凡是将它的模样用在门上。比方古时大门上会有“铺首衔环”的浮雕。浮雕形象是，龙狮嘴里衔着一个圆环，人们叩击圆环，扣问仆人是否在家。
可谁能想到“神兽”身上的纹路，还能双拼啊？左边“十全大补汤”（补汤材猜中有甲鱼，长得像龟）；右边“炭烧响螺”，想想另有点儿饿了。
嗯……这也有能够。
吴歧摩挲着下巴想。
可就在这时，三人身后的壁画突生异变！
以是，“天门”（青门）以后是妖邪？
咿～～～～
其他八子别离是：赑屃、螭吻/鸱尾（chī wěn/chī wěi）、蒲牢（pú láo）、狴犴（bì àn）、贪吃（tāo tiè）、蚣蝮（bā xià） 、睚眦（yá zì）、狻猊（suān ní）。
不过……龙兽龟身，是“赑屃”，那龙首螺身是甚么？
吴歧边听八佾说话，边顺八佾指引，又当真察看了一下“赑屃”右半个龟壳，确切如娃娃脸所说，因而少爷点头。
除非这姓汪的，有斯德哥尔摩综合症，不然谁会对挟制本身的人，和他们的地盘有甚么好感？
妈蛋！这里有“妖邪”，他哥、潘子和九鼎不会碰到伤害吧？
椒图，性好闭。最恶感别人进入它的巢穴。它的形象就像一只螺蚌，碰到内奸侵犯时，就会将“螺口”紧紧封闭。
实在吴歧内心，模糊有种猜想，“天门”能够是在寄意“长生”。
这类设法一出，少爷嫌弃地直撇嘴。这得是多丧芥蒂狂、审美沦丧的人，才气把“怪物”描述成“烟景”啊？
他刚才只重视龟甲状的半个“龟壳”，又见这“神兽”身上驮着块石碑，就判定这神兽是“赑屃”，确切不该。
并且，这类“烟景”必然分歧平常，不然不会让汪藏海，明显是被人挟制到此处，还收回“不是故乡旧友不好，而是“我”感觉这里更好”的感慨？
就他哥那邪门体质，少爷想都不敢想！
这类寄意，能够参考西周墓的1号壁画，也能够参考女神庙，神像后的帛画。（固然究竟证明，女神像后的帛画是三叔仿造的，但帛画上的“意象”，确切合适前人，特别是几千年前的前人，寻求长生修仙、不老之道的思惟，以是他当时才没思疑这帛画能够是假的。）
还是说，想获得“长生”，进入“天门”，就得先变成“妖邪”？
其次，“烟景”是甚么？汪藏海在这里，到底看到了甚么东西，让他感觉不成思议，又没法直白描述出来，只能用“烟景”一词代替？
吴歧立马就没有，深思碑文到底甚么意义的表情了，拉着两个伴计从速往岩洞更深处走。
八佾对吴歧指指“龟壳”的左边，“您看这半个“龟壳”，长得是不是和右半个不一样？它的纹路就像蜗牛一样，是一圈一圈往里卷的，也能够说，是像海螺一样。”
啊！
“八佾，你在看甚么？”吴歧问。
吴歧的思路，如脱缰的野马，在呼伦贝尔大草原上呼呼疾走。等他好不轻易收转意神，又开端揣摩起，碑文上一些，让他感受有疑问的处所。
听到吴歧叫他，八佾这才抬开端，看向吴歧，同时脸上迷惑的神采更甚：“少爷，这也太奇特了。您来看。”
那这么说，这驮碑的“神兽”就不是“赑屃”，或者说，不美满是“赑屃”？
这可就成心机了，碑文赞叹此处是“天门”，说这里有“龙楼宝殿”，但石碑下的神兽，却有一半在“镇守妖邪”？
这么一想，碑文中难以了解的处所，包含碑文和壁画内容相悖的处所，仿佛便能够说通了。
以是，少爷临时略过这个词的含义不提，复而去看“天门”和“青门”这两个词。
起首，是碑文中提到的两个“门”——“天门”和“青门”指的是甚么？又是否是指同一观点？
草率了。
莫非是因为看到了那些，从地底爬出来的“怪物”？
然后少爷又听伴计接着说：“您再看这边。”
但话题回到“椒图”。
吴歧歪歪头，朝伴计走畴昔。
论给“妖邪”叠buff，他哥是当真的。木乃伊见了他哥，都得和吃了千年“人参果”似的，起来跳段Breaking（街舞的一种，轰隆舞/地板舞）。
吴歧俄然想到明朝杨慎所着《升庵外集》中，仿佛记录过一种叫“椒图”的神兽。在这本书中，“椒图”也是龙生的九个儿子之一，排行最末。
吴歧细细一看，又把摆布两半“龟壳”做了个对比，顿时感觉，还真是八佾说的那样。
他哥和唐僧独一的辨别，估计就是身上少披件法衣吧？
想到四爷爷（陈皮阿四）和“哥哥”说，历代东夏万奴王，都是从地底趴下来的怪物。这里驮着石碑的神兽，会被雕镂成这类奇特的款式，仿佛也……也还是不能了解！！
少爷循声，往石碑左边挪了一步，朝声源处看去，就见站在石碑前面的娃娃脸八佾，先看看石碑左面，又看看石碑右面，最后又转回左面。