第一千一百九十六章 石棺床
乃至到了北齐、北周时，天子亲往祭奠胡天神。
1907年斯坦因在敦、煌西北的烽燧、下找到的粟特文古信札，写本的年代考定为311年前后，信札的作者是来往于河西走廊信奉祆教的粟特贩子，他们以凉州为大本营，萍踪已深切到长安、洛、阳和邺、城。
“这些祆教徒看来很有钱啊！”卫长青嘿嘿笑着道。
这些石刻葬具全都是贵重文物，以是说，不要看韩孔雀他们现在只是发明了一些石棺，却全都很贵重。
现在，带有神龛和画像的祆教寺院，已经看不到了，不过20世纪以来，连续出土了一些属于粟特人的墓葬和葬具，上面装潢的图象，部分属于祆教的内容，部分则是带有祆教身分的葬礼和葬俗，多少供应了察看这一宗教在当代中国流布演变的线索。
南北朝期间风行用石制葬具，常见有石棺、石椁和石棺床，现在前后出土的很多，但真正留在海内的却未几。
韩孔雀道：“现在天然未几见了，不过在当代。还是有很多的，固然石棺的制作费事了点。但比拟木料，它更不轻易腐朽，以是当代利用石棺的期间还是不短的。”
“应当是了，这是四臂女神娜娜，你们看，在送别死者的祆教典礼中，必然在桥进步行典礼，祭司在桥头设火坛供物，驱驼、羊牲口过桥以献祭神灵，灵魂方得顺利踏入天国之门。”韩孔雀道。
“这是祆教的宗教典礼？”卫长青猎奇的问道。
“中原地区？中原地区的石棺床，谁会闲着没事运到这里来？”这石棺床的重量可不轻，再说，别人用过的石棺，谁会闲的蛋痛再用一次？就算再好，也没人用别人用过的吧？
“（齐）后主末年，祭非其鬼，至于躬自鼓励，以事胡天。邺中遂淫祀，至今不断。后周欲兜揽西域，又有拜胡天制，天子亲焉，其仪并从夷俗，淫僻不成纪也。”
特别是上面拿戴口罩持杖者，必定是火祆教典礼中的祭司，形象特性很较着，这曾是中亚粟特人纳骨瓮上的主体图象之一。
其他博物馆收藏的石棺，也有很多不全的，有的石棺床不见底座和床石，有的没有了门阙石，也有的没有了屏风石，或者是屏风石并不整齐。
摆布阙门石，藏德国科隆艺术博物馆。
这也是一个石棺，不过这座石棺就庞大多了，这座石棺四周围合，正面设子母阙，门壁的外立面和石棺的内壁面刻有繁密的画面。
棺床屏风石2件，每件画面3幅，藏美国波斯顿艺术博物馆。
棺床屏风石1件，画面3幅，藏法国巴黎集美博物馆。
这个模样的石棺，说是一张大型石床也不为过，以是被称为石棺床。
“这些石棺制作的好标致。”肇东可也开口道。
“韩哥，你能够看得出这是哪个期间的东西吗？”卫长青双眼放光的道。
汉文史料最早记录的祆教活动，是在公元四世纪前半叶的西晋末年，《晋书.石季龙载记》附“石鉴传”称：“龙骧孙伏都、刘铢等结羯士三千，伏于胡天。”
一些石床和石棺椁上，常常施刻与墓仆人信奉或糊口风俗相干的画面，这些是很有研还代价的。
韩孔雀道：“还真有，并且阿谁时候祆教的传播很广，要晓得祆教很早就传到中亚的粟特地区，在萨珊王朝时已是粟特人首要信奉的宗教。
“我如何好似在那里看过这些图案？”卫长青看着石棺上的图案，迷惑的道。
床座上的檐板2件，屏风石2件，每件画面3幅，棺床屏风石1件，画面3幅。摆布阙门石处，另有一件屏风石。
“如果我没看错，这应当是一种宗教典礼。”韩孔雀看着石棺上的画道。
“看着祭司形象，应当是出自祆教，这跟在莫拉-库尔干出土的纳骨陶瓮浮雕上的祭司形象很类似，不过，这具石棺床却更像是出自中原地区。”韩孔雀看着石棺床上的一幅画道。
而这里这座，却非常齐备，屏风石板上各有浮雕的画面，总计12幅，题材有宴饮、打猎、出行、牛车、送葬、娱神等内容，祆教图象几近全数见于门面屏风画面上。(未完待续请搜刮，小说更好更新更快!
这件阙形石棺床上的人物形象“简易标美”，子母阙檐下浮雕人物行列，摆布对称。合计24人，旗号22面，行列殿后是装潢富丽的马匹，领头着翻领紧身胡服的人物带有口罩，手中持法杖，杖头下刻火盆。
在流失外洋的石刻葬具中，有一件曾被称作“曹操床”的石棺床，和这里发明的这座石棺床很类似，不过那座石棺床，倒是被好几家博物馆朋分。
“这么庞大精彩的石棺床，应当不轻易制作吧？”卫长青一边给这张石棺床拍照，一边道。
因为进入中国的祆教信徒，主如果来自中亚粟特地区的胡人，以是他们供奉的神灵又被称为“胡天”。
“如何也有一千五百年以上了吧！”韩孔雀道。
长于经商的粟特人耐久活泼在丝绸之路上，进入中国后，在敦、煌、武、威等河西重镇逐步构成聚落，推行本土的宗教。
《北齐书》记其事：又妇人皆剪剃以着假髻，而危邪之状如飞鸟，至于南面，则髻心正西，始自宫内为之，被于四远，天意若曰元首剪落，危侧当走西也。
南北朝期间，跟着入华的粟特移民增加，有关祆教活动的记录也屡见于《魏书》、《梁书》、《隋书》。
特别是这座制作庞大的石棺床，更是贵重，因为保存到现在，品相这么无缺的石棺床，绝对是非常少见的。
“北齐？那得有多少年了？”卫长青咋舌。
分歧的构件别离藏于西欧几家博物馆中，床座上的檐板2件，藏美国弗利尔美术馆。
“还是出来看看吧！”说完，卫长青又持续翻开两扇一样的石门，才正式进入了地宫正室。
“小韩，你们快过来看看，这件是不是石棺床？”就在这个时候，肇东可在别的一边大声喊道。
这飞鸟髻的女子具有其光鲜的期间特性，图象另有太原王家峰出土，北齐徐显秀墓壁画中的宴乐女子，二者相互对比，可证明这座阙形石棺床是北齐时的葬具，墓仆人应是信奉祆教的粟特人首级。”韩孔雀指着一副宴饮图，阐发道。
那是一件20世纪初出土于河、南安、阳的石棺床，棺床四周围合，正面设子母阙，门壁的外立面和石棺床的内壁面刻有繁密的画面，曾为卢芹斋的保藏品，后分离。
“给我这个干甚么？这个但是宝贝。”卫长青不明以是。
“这幸亏是石棺，如果是木头的，早就烂成泥了吧？”肇东可也惊奇的道。
“啊？”卫长青接过玉佩，细心对比起来。
而这些葬具，大部分为石棺，不过，之前发明的那些石棺，都是不全的，而更多的是被私运到了外洋。
“不过，南北朝时，海内有信封祆教的胡人吗？”卫长青问道。
而在河西和西出阳关的于、阗、高、昌、疏、勒、焉、耆更有祭奠祆神和官方赛祆的风俗，民风在隋唐时仍然因循，汉文史籍和敦、煌吐、鲁番出土文书中都有相干的记录。
“那是当然，浅显人家谁买得起这类石棺？”韩孔雀笑着道。
棺床其他的壁面分栏作对称式布局，正面六幅，摆布床头各三幅，画面构图密而整齐。多是胡人宴饮歌舞的热烈场面，题材明显与祆教的葬礼风俗有关。
北魏宣武帝时，洛、阳境内祭奠祆神胡天已有范围，时胡灵太后“幸嵩高山，从者百人，升于顶中，废诸淫祀，而胡天神不在其列。”
“这么多石棺？”方才进入，卫长青就赞叹出声。
韩孔雀开口道：“这些石棺上的画面，跟这块玉佩上的画面很类似。”
这里三千羯士所拜的胡天指的就是祆神。
在慧超《往五天竺国传》中记录：安国、曹国、史国、石国、米国、康国……总事火祆，不识佛法，这足以申明，当时祆教在海内是有传播的。”
“石棺床？这东西可未几见。”韩孔雀很欢畅，快速走了畴昔。
韩孔雀直接把手中的玉佩递给了卫长青。
但在海内却未几见，而在外洋，现藏美国波斯顿艺术博物馆的宁懋石室，美国堪萨斯纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆的孝子石棺，美国明尼苏达州明尼阿波利斯艺术博物馆保藏的元谧石棺等，全都是北魏期间具有代表性的石刻葬具。
现在颠末比对拼合后，能够将原貌根基复原，但另有一件屏风石下落不明。
“你看这幅宴饮图中，女子皆梳飞鸟髻，按史籍记录，梳飞鸟髻是北齐后主宫中女子的时髦，后流入官方，时人即以此为北齐灭亡的表征。
这里的石棺，保存的都很不错。最首要的是，每一座石棺都制作的非常精彩，如许的石棺，已经上升到了艺术品的行列，就算是放在博物馆中展出。都充足了。