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上仁为之而无觉得﹔
老子:「品德經」:第一章
是以侯王自称孤、寡、不谷。
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第三十六章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第十三章
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德經」:第四十章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
前识者，道之华，而愚之始。
豫兮若冬涉川﹔
俨兮其若容﹔
俗人察察，我独闷闷。
不自矜，故长。
雄师以后，必有凶年。
此三者觉得文，不敷。
孰能浊以静之徐清。
胜人者有力，自胜者强。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
上礼为之而莫之应，
老子:「品德經」:第二章
搏之不得，名曰微。
老子:「品德经」:第四章
实其腹，
信不敷焉，有不信焉。
虽有荣观，燕处超然。
道可道，非常道。名可名，非常名。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
听之不闻，名曰希﹔
唯之与阿，相去多少。
老子:「品德经」:第十六章
天乃道，道乃久，没身不殆。
不见可欲，使民气稳定。
善结无绳约而不成解。
老子:「品德经」:第十九章
以道佐人主者，不以兵强天下。
此三者不成致诘，故混而为一。
轻则失根，躁则失君。
玄之又玄，众妙之门。
夫兵者，不祥之器，
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第八章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
兵者不祥之器，非君子之器，
其上不皦，其下不昧。
域中有四大，而人居其一焉。
谷无以盈，将恐竭﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
周行而不殆，可觉得六合母。
功遂身退，天之道也。
保此道者，不欲盈。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
知常容，容乃公，
上德有为而无觉得﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
我独异于人，而贵食母。
荏弱胜刚烈。
爱国治民，能有为乎。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第三十九章
则攘臂而扔之。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
视之不见，名曰夷﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
诚全而归之。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
不贵其师，不爱其资，
是以君子整天行不离辎重。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
其事好远。
企者不立﹔跨者不可﹔
地无以宁，将恐废﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
吾以是有大患者，为吾有身，
上善若水。
高低相盈，音声相和，前后相随。
不自是，故彰﹔
不自见，故明﹔
希言天然。
老子:「品德经」:第三十八章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
果而不得已，果而勿强。
虚其心，
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第二十五章
老子:「品德经」:第十八章
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第二十六章
始制驰名，名亦既有，
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
夫亦将知止，知止能够不殆。
有无相生，难易相成，是非相形，
不尚贤，使民不争
是以贤人去甚，去奢，去泰。
道之为物，惟恍惟惚。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
儽儽兮，若无所归。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
常使民无知无欲。
万物归焉而不为主，可名为大。
强其骨。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
复命曰常，知常曰明。
同于失者，失亦乐得之。
知人者智，自知者明。
物或恶之，故有道者不处。
上德不德，是以有德﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
爱以身为天下，若可托天下。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第三十四章
故道大，天大，地大，人亦大。
反者道之动﹔弱者道之用。
侯王无以贞，将恐蹶。
老子:「品德经」:第三十三章
何如万乘之主，而以身轻天下。
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第二十二章
有物混成，先六合生。
是以贤人有为，故无败﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
万物并作，吾以观复。
下德不失德，是以无德。
敦兮其若朴﹔
善之与恶，相去如何。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第十七章
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
常善救物，故无弃物。
归根曰静，静曰复命。
孰能安以动之徐生。
恒也。是以贤人处有为之事，
皆知善之为善，斯不善已。
地得一以宁﹔
老子:「品德经」:第三十一章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
金玉合座，莫之能守﹔
犹兮若畏四邻﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
失仁而后义，失义而后礼。
故贵以贱为本，高以下为基。
老子:「品德经」:第二十章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第三章
何谓宠辱若惊。
复归於朴，朴散则为器。
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第六章
涣兮若冰之将释﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
道常有为而无不为。
繁华而骄，自遗其咎。
死而不亡者寿。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
不善人者，善人之资。
悠兮其贵言。
谷得一以生﹔
老子:「品德经」:第二十一章
水善利万物而不争，
侯王若能守之，万物将自宾。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
曲则全，枉则直，洼则盈，
天长地久。
吾何故知众甫之状哉。以此。
不欲以静，天下将自定。
道常知名。
何谓贵大患若身。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
下德有为而有觉得。
老子:「品德经」:第三十七章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
执大象，天下往。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
故处置于道者，同于道﹔
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第十章
知其荣，守其辱，为天下谷。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
居善地，心善渊，与善仁，
处世人之所恶，故几于道。
飂兮若无止。
是谓微明。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第十二章
侯王得一觉得天下贞。
敝则新，少则得，多则惑。
故能成其私。
师之所处，波折生焉。
重为轻根，静为躁君。
寂兮寥兮，独立而不改，
载营魄抱一，能无离乎。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
致虚极，守静笃。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
同于道者，道亦乐得之﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
朴虽小，天下莫能臣。
涤除玄鉴，能无疵乎。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第二十三章
是以贤人抱一为天下式。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第三十五章
德者，同于德﹔失者，同于失。
为天下谷，常德乃足。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
使夫智者不敢为也。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
为者败之，执者失之。
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第十五章
为有为，则无不治。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
我独泊兮，其未兆﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
孔德之容，惟道是从。
上义为之而有觉得。
强行者有志。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
物或恶之，故有道者不处。
言善信，政善治，事善能，
其次，畏之﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
吾不知谁之子，象帝之先。
以其不自生，故能长生。
绝巧弃利，盗贼无有。
昔之得一者：
老子:「品德经」:第三十章
大道泛兮，其可摆布。
天门开阖，能为雌乎。
侯王若能守之，万物将自化。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
乐与饵，过客止。
迎之不见其首，随之不见厥后。
万物无以生，将恐灭﹔
以其终不自为大，故能成其大。
无执，故无失。
天下神器，不成为也，不成执也。
及吾无身，吾有何患。
澹兮其若海﹔
公乃全，全乃天，
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
故善人者，不善人之师﹔
荒兮，其未央哉。
天得一以清﹔
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德经」:第十四章
神得一以灵﹔
是谓袭明。
多言数穷，不如守中。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
谷神不死，是谓玄牝。
或强或羸﹔或挫或隳。
不失其所者久。
天下万物生于有，有生于无。
吉事尚左，丧事尚右。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
弱其志，
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第五章
六合以是能长且久者，
知名之朴，夫亦将不欲。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
老子:「品德经」:第三十二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
往而不害，安平泰。
专气致柔，能如婴儿乎。
信不敷焉，有不信焉。
道之出口，淡乎其有趣，
非以其忘我邪。
俗人昭昭，我独昏昏。
明白四达，能无知乎。
虽智大迷，是谓要妙。
夫唯弗居，是以不去。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
执古之道，以御今之有。
老子:「品德經」:第二十四章
故失道而后德，失德而后仁，
夫物芸芸，各复归其根。
行不言之教﹔万物作而弗始，
是以贤人之治，
贤人用之，则为官长，故大制不割。
善有果罢了，不以取强。
满足者富。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
能知古始，是谓道纪。
处实在，不居其华。故去彼取此。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
其次，侮之。
知其白，守其黑，为天下式。
自伐者无功﹔自矜者不长。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
神无以灵，将恐歇﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
不得已而用之，澹泊为上。
宠辱若惊，贵大患若身。
夫唯不成识，故强为之容：
君子居则贵左，用兵则贵右。
孰为此者。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。