第26章 云中古都 (3)
然后让从人把帽子都搬到富商府上，在院子里搭了炉灶，支起一口大铁锅，烧水煮这些帽子，三大锅水煎成一碗，让富商往脑袋顶上抹，期间不准洗头，连抹七天就能见效。
不过“透剑门伎”是给贵族看的，浅显老百姓可贵一见，旧时有很多官方艺人，也能耍诸般奇特戏法，用以媚谄公众，此中有些人善于调教禽虫，实属罕见手腕，仿佛也有某种秘术，至今失传已久。
周矬子摆摊的处所是个街角，本身在身后墙上写了两行大字――袖里乾坤大，壶中日月长。据其所言，这“袖里乾坤大”是广罗万象、包治百病；而“壶中日月长”则是暗指有起死复生、延年益寿之术。
周矬子只看了一眼，就说这个还能够治，但方剂太怪，煎出药来就怕老爷您自居身份不肯依法施为。
灵禽演剧
分水箭
送尸术
秦始皇觉得这古尸是海中神仙的遗蜕，该当祭奠供奉起来，以求神仙赐不死药，但其别人则持相反的观点。秦始皇向来科学修仙炼丹之说，他部下有很多方士，方士们都以为这是古之僵尸，乃妖物所化，必然是从南海的海眼里浮出来的，见之已属不祥，谈何祭拜求药？然后又说了这件事在甚么甚么时候曾呈现过，意味着甚么甚么样的前兆，应当如何如何措置才是妥当之道。
蜡嘴雀又叫“梧桐”或“铜嘴”，这类鸟叫声好听、宏亮。“斑翅、白翅、黑翅”等三种蜡嘴雀，在颠末练习后能够学会叼吻、打弹等技艺。现在在北方的春节庙会上仍然能够看到这些演出，却没有古时候“灵禽演剧”那般奇特莫测。
当天夜里，二人聚于河边，客商叮嘱道：“我给你赤、绿、黑、白、紫五色旗，等我下水后，就会有巨手从水中伸出，到时候手是甚么色彩，你就向河中抛甚么色彩的旌旗。牢记勿惊勿恐，我得此宝以后，必当重谢。”
传闻秦王扫六合以定天下，在此过程中获得了很多六国秘器，此中有八面古镜，照骨镜只是此中之一，相传这面铜镜能照视人身骨骼头绪，是一件人间罕见的无价之宝。秦始皇在位之时南巡，途中见到有人在海边打捞到一具浮尸，这具男尸是个老者，身材高大异于凡人，面貌不俗，髯长过胸，肌肤白润，肉坚如铁，穿戴上古之王者衣冠，漂泊在海里也不知有多久了，更不知其来源死因，但看起来仍然面色如生，没有甚么被海水耐久浸泡的迹象，一阵海风吹来，古尸须眉悉皆飞动，和活人普通无二。
现在，夜近子时，月明如昼，客商和老翁驾着划子来至河心，那客商披发赤足，投瓜于水中，跨之而下，转刹时无影无踪。没过量久，就见波浪翻滚，一巨手破水而出，其大如斗，色彩赤红如血，老翁从速把赤旗投下，数刻后又出一玄色巨手，随即见水波澎湃，几近高出了河岸，把划子冲得飘零欲翻。那老翁惊骇起来，内心变了主张，他深思：“分水箭乃神正视宝，镇河一方，倘若被这客商盗走了，恐怕就要闹大水了，我这祸可惹大了。”
铜镜
都说“偏方治大病”，实在大病不能迟误，还是得找大病院较为稳妥。不过官方有些土方剂，却能治一些大病院看不好的疑问杂症。
铃铛阁
在民国年间，鱼龙稠浊的“三不管地界”有个土郎中，天生是个侏儒，人称“周矬子”，他肚子里就有很多秘方。头疼脑热之类的症状，给多少钱他也不治，尽管西医、中医都没体例的怪病，并且万试万灵，那些年申明鹊起，关于他的传说都神了，至今隔了这么多年，很难再去判定那些传说是真是假。
周矬子从速让人在街上抓了只野猫，用生姜擦猫耳，能急取猫尿，灌下去以后就听浑星子一阵咳嗽，从喉中探出一条筷子粗细的蚰蜒，周身红色血艳，极其骇人。周矬子钳起蚰蜒支出瓶中，如释重负地说：“幸亏此物是雄，如果雌物，散子于脑中，那就完整有救了。”那胆小的浑星子命是保住了，可脑血已枯，今后成了一个痴傻。
另有一种名为“蛤蟆说法”，戏者画地为圈，翻开一个木头匣子，就从内里跳出一只大蛤蟆，厥后又有九只小蛤蟆，排成一列与大蛤蟆相对蹲坐。只要为首的大蛤蟆鸣一声，劈面那排小蛤蟆便跟着鼓腮鸣动，还能做出点首见礼的行动。
传闻有个家财巨万的富商，刚到四十岁就开端谢顶了，最后脑袋顶上秃得油光锃亮，搁现在管这叫“脂溢性脱发”，头发和头皮常常出油的人，便轻易掉发。但这位贩子的环境比较严峻，并且常常需求寒暄应酬，又刚娶了个很年青的大女人做妾，秃了顶未免显得老迈，毕竟正值丁壮，以是心有不甘，到处求医问药，不晓得花了多少钱，始终不生结果。
周矬子问明环境，再看对方这气味奄奄的肥胖模样，就晓得是脑袋里有异物，那“铃铛阁”是座木楼，古木轻易生虫，此中有种虫叫蚰蜒，近似蜈蚣而细，夜里等人睡着了，便会钻进人耳或鼻子，爬入脑中啃噬脑髓，看景象浑星子必然是被蚰蜒钻进了脑袋，倘若迟来半晌命就没了，得灌下猫尿才气挽救。
老翁听了很感兴趣，说卖给你瓜也能够，但是取分水箭时，我得跟你一同前去，这辈子能见此宝，死也瞑目。客商无法，只得承诺了他的要求。
可谁也不晓得他那些希奇古怪的药方从何而来，偶尔酒后话多，他就自称年青的时候夜归迷路，走进了一片坟地，听那老坟里有些响动，大着胆量走畴昔一看，你猜瞧见甚么了？本来是只狐狸在坟包子上打洞，它从棺材里抠出一本古书，然后对着月光逐页翻看，一面看还一面挤眉弄眼地“嘿嘿”发笑，那头发根子当时就竖起来了，深思这不是撞上妖怪了吗？可咱傻小子睡凉炕――全凭火力壮，火壮胆就粗，哪能让它给镇唬住了？拿块石头扔畴昔把狐狸打跑了，然后捡起书来一看，内里都是些起死复生的金石方术，从那今后就自学成才了。这番话多数是故弄玄虚，但说到医术精绝，找周矬子瞧过病的人无不钦服。
那富商一看这碗药汤子乌黑乌黑的，带着一股难闻的怪味，越想越感觉恶心，但为了治好秃顶，只能强忍着抹到脑袋顶上，连着七天不敢出门见客，这七天里头皮奇痒难忍，烂出一层疮来，待到疮势愈合，果然重新长出了乌黑的头发。
湘西有三大古谜，最驰名的当属送尸术，也叫赶尸。赶尸匠收学徒，务需求三个前提，一是胆小；二是长相丑恶；三是一辈子不婚娶。
两名送尸匠一称“执幡的”，一称“捧水的”。在这一行中，捧水的是最首要的角色，走一段就要在水碗中加一道符咒：“开通天庭，令人长生，三魂七魄，回神返婴，三魂居左，七魄在右，静听神命，也察不祥，行亦无人见，坐亦无人知，吃紧如律令！”这道符务需求湘西的“辰州符”，换了别家道门的符咒，则完整不起感化。
偏方
秦汉期间，世人遍及以为铜镜能够弹压僵尸，因为当时的人对着镜子是要“正容”，看看本身的神采是否持重严厉，衣服帽子是不是穿戴得整齐，如果穿戴倾斜了，就要从速正过来，以是铜镜是“正”的代表，一正能压百邪，别的镜也代表“阳”，是白日的意味，是对“阴”的震慑之力。
这类技艺在中国汉朝已有，到了唐朝，演出水准达到顶峰，此中的“透剑门伎”尤其出色，就是在地上倒插刀剑，间隔分红几级，有如房椽，寒光闪闪，令人望而却步，演出者驾乘小马，奔腾腾跃，飘忽而过，人马无伤，令人叹为观止。
谁知那南边人却出高价，表示非买不成，老翁越不承诺对方出价也就越高。老翁感到非常奇特，就要问个启事，不然给多少钱也不卖。那客商迫不得已说出真相，本来三岔河口内有“分水箭”，才使众流经此汇海而直下，此宝代价连城，但河内有老龙看管，必须以奇门古术摄之才气盗取，是以要骑瓜下水，方可降伏老龙。
周矬子也没写药方，当场拿了富商一笔钱，带着他到南市，南市就是老天津卫的“三不管”，当时候是最热烈的处所，三教九流甚么人都有。周矬子在人群里挤进挤出，专找头发又浓又密的行人，别的还得是戴帽子的，特别是那些不太讲卫生，脑袋上的帽子戴好几年也没洗过，摘下来一看里边有层泥，泛着油光，凡是碰到如许的人，周矬子就用高价买他戴的帽子，一下午就收了上百顶。
只要捧水的手中水碗不倾泼分裂，尸身就能不倒。在送尸过程中，死尸与活人无异，但不能言，其行路姿势也仅与活人微异，完整跟着执幡的人行动，执幡的走死人就走，执幡的人停死人也停。这类送尸队，在明朝末年湘西地区的确太常见了，湘谚有云：“三人住店，二人用饭。”就指的是送尸人。
有一种唤作“乌龟叠宝塔”，是有七只大小不等的乌龟，听戏者伐鼓为令，由大到小顺次爬到桌面上，然后最大的伏定不动，比它小一号的爬到它背上，直至七龟堆叠好像宝塔，一个个跟着鼓点声伸腿瞪目，形状非常风趣，观者无不喝采喝采。
再一种是“蚂蚁角武”，练习黄黑两种蚂蚁，两边各以体形最大者为将军，插旗为号，别离排兵布阵，完整依古时战法――“闻鼓而进，鸣金则退”。那官方艺人击打第一通鼓，黄白两群蚂蚁便摆开步地；击第二通鼓，两方就开端交兵厮杀，鸣金敲锣后当即停止交兵；再伐鼓分兵归营；四通鼓列队入巢。
送尸队快到死人故里的前一天，死者必托梦给家人，其家便立即将棺木敛服整治齐备。尸身一到家，便会立在棺前，捧水的将水一泼，尸身会当即倒入棺中，这时候就需求从速给死者收敛下葬，不然其尸立变，现出腐坏之形，如果已死了一个月了，立即就会现出正凡人灭亡一个月后的腐臭程度。
富商闻言大喜，都到这类境地了哪还顾得了身份，只要先生给拿出方剂来，再怪的药也敢用。
当时有座“铃铛阁”，在天津卫三宝里占着一宝，始建于明朝，最后是稽古寺的藏经阁，清朝改成书院，长年无人居住，积年既久，故不免时有怪事产生，都说那处所闹鬼。可有个浑星子不信邪，跟人打赌比谁胆小，就夜里爬上铃铛阁睡了一宿，转天早上走下来鼻子里就血流不止，西医、中医求了一圈，用甚么体例都止不住血，最后被人抬着找到南市的周矬子。
雍正年间，津郊有个种瓜的老翁，他的瓜地里长了个很奇特的瓜，长白非常。一天有位南边客商颠末瓜田，向老翁求购此瓜。老翁感觉这瓜长得老了，分歧适食用，筹算留着做种，以是不肯意卖给旁人。
有一回经人先容，富商找到了周矬子，宣称只要能让脑袋顶上再长出头发来，不吝以令媛相谢。
在秦朝做方士混饭吃并不轻易，当代人大多都比较俭朴，略微能言会道，即被视为有才辩之能，想做皇上的参谋首要本领就是能侃，把死的都能给侃活了，秦始皇本不是耳根子软的人，但架不住这帮人说得跟真的似的，加上他对这些玄而又玄的事情坚信不疑，担忧海眼中浮出僵尸会有亡国之兆，既然不能加上薪火刀斧，唯有穴地藏纳，因而命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸，铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山，并请出秦王八镜中的“秦王照骨镜”嵌于兽头，最后封山而归。
天津地处九河下稍，河道很多，此中有个处所叫三岔河口，传闻早在清朝的时候，河水岔开之处，分为黄、蓝、白三色，各色河水泾渭清楚，色彩涓滴不混，算是处所上的一大异景。
据本地土人讲，“送尸术”今称“赶尸”，在当代则被称为“驱水术”，行内的切口叫做“一碗水”，因为在真正送尸的过程中，其方术全凭一碗净水，并且必两人同业，才有功效。两人一前一后，一名送尸匠在前打着布幡，以方术指导；另一人平端一碗净水走在最后，不管这一趟送多少死尸，那些死尸都走在步队中间，由送尸匠前后夹持而行。
马戏又称戏马，发源于古罗马竞技场，现在以驯兽演出居多，首要以狮虎、熊、象一类的庞然大物为主，犬、猴之类小兽也有，但不是压轴的戏码。实在野兽本身都有灵性，把握它们的习性以后，就能逐步加以顺服。
这时河中又伸出一只红色大手，老翁内心正自踌躇不决，竟然误将绿旗投下，随即波浪更壮，划子扭捏不定，他更是慌乱，仓猝荡舟至岸，再看河中水立如山、震响如雷，过了好久才安静如初，那客商的死尸浮下水面，早已身首异处，逆流而下。老翁没敢张扬，自行返回瓜园。而后三岔河口里的水再也没有色彩之分，变得与平常河水毫无辨别了。
在当代浩繁宝贝中，铜镜的驱邪才气是最强的。前人之以是耐久利用铜镜，因为铜镜不但是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样服从的宝贝。铜镜的法力从何而来，前人的各种解释多与其制作者相联络。
传闻最绝的一种成为“灵禽演剧”，以蜡嘴雀穿上纸衣纸帽作为傀儡，由耍把戏的人丁中唱曲指导，蜡嘴雀就会仿照伶人的行动，一会儿做出膜拜起立的姿势，一会儿衔着小旗高涨起舞，奇变百出。