第三百七十九章 浩气冲霄 杏坛讲学
这青年名曰邓析，而从他刻写的《管子・心术篇》的内容也能够看出法出于道，或说依道以正名备法。不过默刻研读《管子》并不代表邓析是道家或者法家之人，反而是习道、法而开名辩之学的名家前驱。
东海之滨，一名白发白须，仙风道骨的老者坐于一头青牛之上，漫无目标，缓缓而行。老者身边另有一名青牛，一袭青衫，猿臂蜂腰，手中牵着牛绳。
……读书便是文道，又包含琴棋书画四道，初有文气，后为正气。凡是来讲肉身孱羸，到厥后乃至被称为手无缚鸡之力，但神魂却极其强大。那些胸有万壑，经天纬地，学究古今的大儒，动机朴重，一眼洞悉民气，一言劝人向善，但凭胸中一口正气，鬼神易辟。一声喝斥，更可变更无穷六合正气，等闲震死妖妖怪邪，至高深境地，万法不侵。
垂垂，孔丘周身有朗朗读书声大起，有无数人族先贤披荆斩棘，带领人族从茹毛饮血的蛮横期间进入礼乐法制的文明期间。这一刻，六合有感，星光大耀，地腾龙气，浩然正气显化于世，直冲九霄，震惊寰宇。
郑国，青年收回目光，看着刻坏的竹简，感喟一声笑道：“唉！又要去砍几根竹子了。”
此前孔子悟道称子的动静不小，可说是名声大起，倒不消担忧生源题目。鲁国与邻近几国之人听闻孔子讲学，趋之若鹜，有贵族后辈，也有豪门学子，春秋大小不一。
“是福不是祸，是祸躲不过。尔等自行复习所学，不成懒惰。”孔子安闲淡然，随使者一同向王宫而去。(未完待续。)
郯子来朝鲁日久，作为一国之主当然不能久离国土，孔丘素宴送行，很有君子之交淡如水的意味。郯子拜别以后，孔丘又进入了安静的苦修光阴，朝练情面世事，暮法天然夜读书。
上回说到儒家修炼体系，由孔子初创，孟子完美……
齐国，繁华大师演武场上，有一青年手握青铜大剑，刺、削、劈、砍，大开大合，虽仅是根本剑术，却隐见惨烈杀气、骇人煞气。蓦地，青年演武行动一滞，转头看向鲁国方向，一道浩然正气直冲苍穹，至刚至大，好像通天神柱。
……
这牛上老者恰是云游天下的老子，而这青年则是老子收的弟子，名曰辛研，号计然，又有道号通玄。蓦地，通玄转头看向北方，隐见浩气冲霄，面庞凝重，又隐有跃跃欲试之色，手中牛绳不由抓紧。
“不知此行休咎？”颜无繇面有忧色。
孔子广收门徒，大开私学之风，教书育人，乐在此中，三年光阴，一晃而过。
此中数人倒是值得一提，其一名曰闵损，家道贫苦，字子骞，家道贫寒，寡言慎重，为人极孝，鞭打芦花、单衣顺母之事广为鼓吹。
青年又从旁拿起一卷空缺竹简，刻刀轻划，重新开端刻写起来。“虚无无形谓之道。化育万物谓之德。君臣父子人间之事谓之义。登降揖让，贵贱有等，亲流之体，谓之礼。简物小米一道，杀惨禁诛，谓之法……”
其四名曰颜无繇，字季路，听着这个名字陌生的话，那说他是颜回之父应当不陌生了吧。颜回，字子渊，也称颜渊，尊称颜子，厥后的孔门七十二贤之首，孔门十哲之首，儒家五圣之一的复圣。
其五名曰南宫敬叔，乃是鲁国贵族，为孔子讲学供应了很多便当，而值得一提的是他是孟子的六世祖。
“哞……”青牛再叫，还是是先前不急不缓的步子，垂垂两人远去，身后隐有紫气随行。
浩然正气珠自眉心进入孔丘紫府祖窍，大放无量光亮，乳红色神光晖映五脏六腑，洗涤周身。无穷六合正气滚滚而来，从窍穴毛孔直入孔丘体内，为其锻造无上证道之基。半晌以后，浩然正气珠从紫府下移至黄庭，半晌以后又下移至命府，本源道韵，烙印周身窍穴。
鲁国，孔丘目光微转，看向屋外一处，那边前一瞬另有一名护道者抱剑而立，此时却已隐没入天亮之前最浓的夜色当中。孔丘摇点头却也不去在乎，持续心神沉入体内，体悟本身窜改与此次所得。当然另有感悟从天而降的浩然正气珠的玄奥，神珠有灵，已然自行认主，倒不消孔丘重新炼化。
齐国，演武场上，青年面露刚毅之色，自语道：“吾孙武此生，不弱于人。”孙武青铜大剑再刺，剑破虚空之声有如虎啸，锋锐杀伐之气大盛，隐成白虎之形。
其三名曰曾点，字子皙，萧洒不羁，其志“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。若说曾点世人不大熟谙的话，那提起他儿子想来世人应当不会陌生，恰是曾参。曾参，字子舆，后代尊称曾子，更是成为儒家五圣之一的宗圣，收有二徒，一曰子思子，一曰吴子吴起。
当然，为包管儒家传承，儒家另有太保一脉，即儒门护法，在修习文道的同时兼修武道，凡是以剑、尺、笔、扇为兵器。不过此时文道修炼体系还未呈现，还需求孔丘多多尽力。
这日，孔子端坐杏坛之上，其讲授内容倒是周朝礼乐，其下数百弟子席地而坐，正听得出神。俄然，有哒哒马蹄声响起，倒是鲁昭公使者来此，传令召见孔丘。子路问因何事召见，使者不言，孔子笑道：“吾问齐景公与晏婴出访鲁国，想来与他们有关吧。”
待浩然正气珠复又返回紫府，沸野盈天的浩然正气也垂垂消逝，孔丘缓缓展开双眸。那是一双如何的眼眸，坚固不拔，通俗如星海，包含无穷大聪明，吸引仁人志士跟随摸索，共同初创礼乐昌隆的承平乱世。
此番孔丘明悟正气本源，对于六合天然、道法本源的认知大有精进，已然能够正式称“子”。所谓穷则变，变则通，宦途不见转机，孔子乃创办书院，正式传授弟子。孔子之前，学在官府，由各个大氏族把持，包含周王室的太学，孔子以后，学在四夷。
孔子有教无类，因材施教，在讲学之地筑一杏坛，因坛前孔子亲种四棵杏树而称杏坛。此地乃是儒家最首要的弦歌讲学、弟子读书的处所，故有杏坛讲学之说，杏坛也代指教书授人之地。
东海之滨，老子腐败的双眸复又变得浑浊，淡淡开口道：“走吧。”通玄闻言，收回目光，手中牛绳轻牵，向前而行。
郑国，屋中灯下，有一青年手持刻刀，正在默刻竹简，看其内容，倒是法家前驱管仲的《管子》。蓦地，青年转头看向鲁国方向，感浩然正气沸腾，目露精光，手中刻刀划断竹简而不自发。
这日，本是平平常常的一天，孔子像平常一样夜读史乘，残灯如豆，不过孔半夜能视物，倒不在乎灯光暗淡。不知不觉间，孔子福诚意灵，竟渐入悟道之境，心神一片透明，一道浩然刚正之气起自黄庭，游走奇经八脉、四肢百骸。
地仙界，玉京神山当中，孔宣遗蜕肉身处，浩然正气珠从其眉心飞出，破空而去。白紫彤目睹浩然正气珠破空飞去，却未曾脱手禁止，反而面露欣喜之色，眉宇间一缕忧色尽去。浩然正气珠直入人间界，受孔丘吸引，顺着冲霄浩气而来，有如流星天降，吸引更多天骄、大神通者的目光。
“哞……”青牛降落哞叫一声，巨大的牛头一甩，带着青年手臂偏移，也不知是青年牵着青牛，还是青牛牵着青年。
其二名曰仲由，字子路，好勇力，性直率，多直言，孔子容而爱之。