第三百七十八章 缘分不浅 亦师亦友
一个是已然称“子”的一国之君，一个是即将称“子”的雏凤，见礼过后闲谈几句便天南海北地畅谈起来。孔丘此时还未曾游历各国，对各国风土情面、天下时势的认知还及不上郯子，以是虽说是畅谈，倒是郯子讲授居多。
也正因依托于气运，运朝斥地者虽修炼速率的极快，但一身气力有超越半数来自气运加持，剩下半数还要分出护国神兽与镇国神器的份。一旦大失民气，或者被其他更强大的运朝所败，气运崩溃，立时气力大降，乃至因为接受不了气运反噬而亡。
穷桑氏与凤族渊源颇深，少昊拜凤族凰颖为师，并且以百鸟为百官职称定名。若说在少昊担负人族共主的过程中，诸事背后没有凤族的影子，这说出去都没人信。乃起码昊证道三皇果位不成，爆体危亡，亦是被凤族带回凤鸣山谷复活，现在仍在凤族当中潜修不出。
而三皇当中尤以天皇伏羲的功绩进献最大，带领人族崛起，开启了人族的文明乱世。按说人族当中该是伏羲风氏最为强大，但当古人族格式却非如此，而是人皇轩辕氏以后最为强大。究其启事，恐怕还是轩辕黄帝生性风・流，御女三千，留下的子嗣后嗣最多之故。
少昊乃轩辕宗子，其斥地的穷桑氏，或者说是金天氏一脉，本该是轩辕氏后嗣当中最为强大的一脉。但少昊诡计比肩三皇不成，蒙受天谴，致令人族气运大跌，其子嗣也受扳连。除了离开穷桑氏，令辟一脉的帝喾以外，穷桑氏本宗一脉可说是一蹶不振。
郯子与孔丘秉烛夜谈，浑然不觉时候流逝，还是第二日鲁昭公派人来请郯子观礼祭典，二人方才惊醒过来。孔丘意犹未尽，虽感不舍，却也只能临时告别拜别，郯子梳洗一番后亦去鲁国太庙观礼。
少昊有一玄孙，资质纵横，完整能够另辟一脉，建立新的人族大氏族，成为氏族之祖。却因不肯舍弃穷桑氏主宗一脉，受天谴所累，后动人力难以胜天，遂自封于人族圣殿当中。直到清闲拨动天道命数，大争之世到临，方才破封而出，出世到穷桑氏不晓得多少代的后嗣当中。
读书天然是儒家的修炼体系，修炼的乃是浩然正气与乾坤清气，由孔子初创，经孟子而完整完美。(未完待续。)
随后的日子里，孔丘常常来拜访郯子，郯子亦不时去往孔丘家中，促膝长谈，常常废寝忘食。孔丘曾透露拜师之意，郯子却拒而不受，孔丘遂以先生称之，两人亦师亦友。有郯子讲授，孔丘的学问见地日趋精进，经常举一反三，很多观点就是郯子也觉耳目一新，大受开导，获益匪浅。
而郯子自投身人间界以后，也是很有成绩，青少年期间即治好父母的眼疾，使二老重见光亮，孝贤之名远传。而后更是赤手起家，在诸侯环伺，群雄争霸的春秋乱世当中从无到有地建立了郯国，并且以赅博学问称“子”。
人族有诸多大氏族，平常冬眠冷静积储气力，关头时候以雷霆之势脱手，摆布人族兴衰。略微故意便不难发明，这些大氏族多时源自三皇五帝以后。而往前再推一步，便会发明五帝以后亦是源自三皇以后。虽说达到各个氏族之祖的程度，血脉几经洗练演变，另辟一脉，早已与原血脉关联不大，但毕竟是发源此中。
孔丘得见郯子，中等身材，面庞肥胖，山羊髯毛，也没有一国之主的王霸之气，唯有一双眼眸敞亮，似是包含无穷大聪明，不觉令人佩服。
“末学掉队孔丘拜见郯子先生。”孔丘施礼拜见，郯子却只受半礼便伸手将其扶起，涓滴没有高高在上的倨傲之感。
运即气运，对于气运的修炼，首要有开宗立派和斥地运朝两种，并且运朝斥地与帝王之道相连络，此时已初成体系。运朝斥地者祭天立国，集合六合气运而活力运金龙，凡是有护国图腾神兽与镇国神器。
……孔丘徐行而行，至郯子下榻的鲁国都城驿站，却被奉告郯子受鲁昭公宴饮接待晚归，至今未醒。孔丘乃立品驿站以外等待，这一等便直到傍晚时分，方才有人来请孔丘入内。或许是郯子真的刚醒，或许是郯子成心为之，来磨练孔丘是否至心诚意。
二人的畅谈也从一教一学变成了二人共同切磋、回嘴，郯子不由暗自感慨孔丘不愧是凤凰之子。跟着二人交换的不竭深切，早已不限于天下时势，开端触及六合天然、道法本源，现在流行的运朝斥地之法也被二人多次谈及。
命即运气，命理、易数，对运气的修炼，最深切超卓的莫过于伏羲的八卦妙算，《连山易》、《归藏易》、《周易》皆由其衍生而出。只是对于运气的修炼还未成体系，很大程度上依靠修炼道行，还是包含在修炼精气神的修仙体系当中。遵循宿世轨迹，此次大争之世以后，对运气的修炼将分为三支，一曰道家易，一曰儒家易，一曰术家易。
孔丘本来觉得想要郯子帮忙本身，还要费一番唇舌，乃至是支出不小的代价呢。不想郯子对本身的态度竟如此驯良，有些出乎料想。孔丘经常天人交感，神而明之，感到一小我对本身是至心还是冒充，美意还是歹意，再简朴不过了。
上回说到孔丘心机把定，梳洗一番后出门而去……
各国风土情面只能算是二人扳谈的预热、铺垫，也能够说是抛砖引玉，以是自但是然得便从风土情面上过渡到天下时势之上。论及天下时势，便不成制止地谈起治国之策，各国引领海潮的风云人物，像老子、晏婴、子产、苌弘等人更是被不竭提起。
郯子如此朴拙相待，明显除了郯子所说的缘分，以及二人合则两利以外，另有一些本身所不晓得的事情。不过孔丘并没有在乎，偶然候并不必然统统事情都要究查到底的。
风水则是阵势龙脉，在地仙界则以五庄观地师一脉为代表，在人间界则是九天玄女为代表。不过此时还未成体系，乃至“风水”一词还没有呈现，一样包含在修仙体系当中。
是故郯子称少昊为高祖，而郯子此次投身人间界的目标，却非那证道之机。而是借此机遇消弭穷桑氏一脉身上的天谴，窜改穷桑氏运气。当然，如果在此目标达成的根本上，有望证道之机的话，也是能够争夺一下的。
郯子虽是少昊玄孙，但面对凤凰之子、人族先师，却不敢有涓滴怠慢。并且这也是因为孔丘仍未点破胎中之迷，影象未复，不然就是这半礼，郯子也不敢受的。
“高祖少昊出世之时有五凤齐鸣，乃以凤凰为图腾神兽，以百鸟定名百官。我闻仲尼出世之时，有凤来仪，常自比凤凰，可见你我缘分不浅啊！”郯子面有笑意，此话一出，立马便拉近了两人之间的间隔。
孔丘存眷各国大事，洞悉天下时势，早已发觉本身宦途不见转机是因为有人暗中禁止，并且不止一名。只是本身羽翼未丰，尚不是一鸣惊人、一飞冲天之时，遂一边苦学，一边静待机会。现在本身学问已可称学富五车，勉强够到“子”的境地，又有郯子来鲁，事有转机。
所谓一命二运三风水，四修阴德五读书。
阴德则与气运功德近似却又有分歧，功德主阳间事，阴德主阳间事，并且阴德会影响来肇事。此时阴德修炼之法在地府酆都当中已现雏形，但一样不成体系，包含在鬼修体系当中。
