252、柳下华
这就像不限名额的进级资质测验，程度到了天然就能考过。
这统统本来是外景，但现在却仿佛变成了形神中的内景，外景内景一体，有声还是有色现在已无别离。
历苦海劫修成阳神境，就是人间法的绝顶了，再进一步便是传说中的历天刑而飞升。这些杨老头平常都讲故事般给华真行先容过，华真行本身也在很多道藏资猜中读到过。
檐边靠近九米长、五米宽，以桥为基，前后的亭栏就是桥栏。从长提的角度看摆布是两根柱子，假定从水中看桥洞方向才是正面，摆布共有四列柱子，三间一进的格式共八根石柱。
就在这一刹时，这片六合化为了华真行的元神内景。元神内景包容的范围，就是养元谷大阵所覆盖的上百平方千米地区。此次华真行并没有借助扶风盘，更没有借助养元谷中的大阵，这三天来他都没有那样做。
他现在已精确地晓得大阵的范围。这条山谷有十几千米长，几千米宽，但这只是山脚下的谷空中积，而大阵的范围要大很多，以周边的山脊线为分界，最好处约十六千米、最宽处约十千米，总面积有上百平方千米。
所谓劫数另有一个特性，并不是这一层境地修成绩无所谓了，而是贯穿修行的始终。就比如说S欲劫，哪怕是绝世高人，只要还在大家间，也一样会受情感和欲望的影响。
这三天华真行也非一味定坐，固然他的元神强韧，但也不成能老是如此催动扶风盘将形神化为整座大阵覆盖的六合。他根基还保持着普通的作息，每天给杨老头做饭，曼曼很自发地帮手打动手，两人还帮手各种地。
华真行瞥见这副楹联时不由停下了脚步，有那么一顷刻的入迷。不是他读错了，石柱上刻的就是“听柳色”、“看粼声”。柳色如何去听？听风动而知其形，由形知其色，由色感其神，其神在朝气。
劫数并非在修行过程中会遭受甚么不测，固然很多时候它是以不测的情势产生，但它本身是不成制止的，只要走到某一步就必定会产生。
借助扶风盘、借助养元谷大阵，华真即将这方六合化为形神中的内景，这是冲破五境修为时才有的感受，他提早体味到了。这就是一种无声的点拨，有些境地已经能体味到，才晓得本身该如何去做。
远处的篱笆小院中，杨老头带着曼曼又返来了，先在阵势较低处种了一垄辣椒。等这一片菜地种完了，杨老头搓动手神采很对劲。
曼曼：“您老要种丝瓜呀？太好了，我还记得小华做的丝瓜汤呢！”
而此时现在，他的形神似是真的化为这方六合了，只要养元谷大阵所覆盖的范围，就是他的形神地点。
华真行当然晓得修行中这些劫数的存在，但是养元术这门法诀并不决计夸大这些劫数，只是奉告修习者在每一个环节该如何做。
华真行瞥见这幅春联，起首想到的是本身修证的养元术，以及为其制定的各级程度考核标准。
华真行一向在辟谷心斋，除了饮清泉水，并没有吃任何东西，每天采炼六合间的朝气精华涵养形神，这就是养元术的底子法诀。人看上去也有点懵懵懂懂的，老是在走神的模样，仿佛对统统都视而不见，但也没见他走路撞门上。
假定不经历这一步，就修炼不出超出凡人的感官，后续统统的修为境地都无从谈起。
养元术尽量淡化了这些劫数的影响，大旨只在于身心所能达到的境地，每一层境地就算修不成，只要修炼者的身心状况没题目，凡是不至于修出甚么弊端来，起码在成为初级养元术大师之前是如此。
假定做不到如何办？那就是练不成！养元术有个特性，练不成也没甚么大不了的，持续做个正凡人就是了，哪怕拿不到一级证书，也能够熬炼身心、延年益寿。
比如入门之前的S欲劫，所谓色y并非仅指情S之欲，色能够指代“实有的工具”。修炼养元术动手的感受是朝气萌动，结果是感官灵敏，朝气萌动间感官越来越灵敏，那么外物的扰动和刺激也会越来越激烈，本身的情感和欲望变会在无形中被放大……
华真行和曼曼就算不消神通法力，手脚也是非常利索的。曼曼还帮杨老头打造了四张靠背椅与两张茶几，放在堂屋的两侧，此后可用于待客。
修证每一层境地皆须历劫，比如达到内视境须先渡色欲劫，劫数亦有九重：色欲劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、风邪劫、妄心劫、真空劫、换骨劫、苦海劫。
思考中的曼曼偶然间昂首看向远方，俄然道：“小华如何不见了？”
杨老头又给曼曼讲授辟谷术，报告体例与他昨晚教华真行时又有分歧。讲完以后，曼曼还在思考中，固然另有些不明白的处所，但她已经记着了，也晓得该如何修炼了。
那么如何办？该如何办就如何办！把话都说清楚，让统统人在修习之初都晓得本身会晤临甚么、它又为何会产生？
趁他白叟家欢畅，曼曼问道：“小华究竟做错了甚么，您老罚他不准用饭？”
需求夸大的是，这并非是一种设想，不是设想着六合在我形神中的状况，而是一种实在的体味。假定以设想代替体味，恐怕渡不过魔境劫、冲破不了四境，更别提更高的境地了。
仅凭华真行本身的修为是做不到这一点的，他的神识如何能够覆盖上百平方千米的范围，而是借助了太古大阵才有这类体味，处于以一种不动念的状况。
华真行就坐在凉亭中，曼曼的目力也非常好，从这个位置能看得见。她说的只是一种感受，华真行仿佛已不在那边，仿佛无形无迹。
水描万漪看粼声
前次来到这座山谷，华真行体悟到一种前所未有的状况，本身仿佛已化为六合的认识，在感受与了解万事万物的存在（详见115、有声有色），那就是他冲破四境的契机。
这句话就包含了“闭目听形”境地，且意味更深。而闭目听形，就是华真行总结并制定的养元术一级程度考核标准。
杨老头和曼曼说的话、做的事，包含山谷中产生的统统，他都能听得见、看得见，但视而不见、听而不闻。
还没有抽出新叶的柳树挡不住雨丝飘落，雨丝却绕过华真行的身形，一点都没有沾湿衣服。但不知何时环境俄然变了，雨丝落在了他的头发以及身材上，他仿佛已融入这霞光烟雨中。
风动千丝听柳色，既可意味一级考核中的闭目听形，也可意味二级考核中的神识描形，更可意味三级考核标准中的御物触形。至于四级考核标准，是以法力点亮有光珠，实在也是妙用赋形……那么下一层境地呢？
自古修行境地，一到九境在丹道中也别离被称为：内视境、炼形境、大药境、结丹境、还转境、金汤境、胎动境、婴儿境、阳神境。
以是杨老头说他既在运转法阵又不在运转法阵，就像一小我几既在呼吸又没有决计在呼吸。现在的华真行，竟然在体味近似修行之初“内视”的感受，但内视的内容已分歧。
修成内景以养元，使五脏气血运转达到天赋完美的安康状况，消灭暗伤隐疾，这就是练形境。练形已成诸感触通而生神识，待火候纯粹，元神自现，可察外物、可御外物，虽定坐室中，元神可见身外万物，这是所谓的外景。
修行之初历S欲劫，感官变得越来越灵敏，外缘的骚动与刺激也越来越激烈，在这类环境下就需求入定境樊篱外缘、体味本身，五脏六腑与经络气血运转垂垂清楚可察，这就是所谓的内景，也就是内视境。
这一坐就是三天三夜，他底子就没动处所。到了三天后的早上，初升的霞光从东边斜照而来，上空却飘起了细雨。
近似的感受他在三湖镇也曾有过，能清楚感知法阵内的统统，仿佛无所不在。而现在扶风盘被安排到这里，三位白叟家又开端搭建了更奥妙的洞天大阵，他通过扶风盘能察知养元谷中的统统，但仅仅是查知罢了，他并没有任何其他的行动。
华真行从大柳树下走来，东侧的两根石柱上刻着一副楹联――
分离在小院中的二十多块不法则的菜地，加起来还不到三亩，以杨老头的大神通手腕实在很轻易搞定。但他白叟家恰好没有，而是让华真行和曼曼帮着一片一片的亲手种，这也是兴趣，三天后当然也就都种好了。
这座石亭比扶风园中的那座四脊攒尖顶方亭堂皇气度多了，以通体细润的纯红色石料筑成，竟然是重檐庑殿顶布局。
现在一息顿悟，他本身就达到了如许的状况。
华真行坐在桥亭中，一阵风吹过，桥头的大柳树千丝飘荡覆盖在石亭上方。他的位置实在就是养元谷大阵的中枢，扶风盘便安设在坐下的桥拱正中心，他正通过扶风盘在体味这方六合。
杨特红：“借助法阵之妙，他的形神已融入这片六合。他既在运转法阵也没有运转法阵，以是你才会有这类感受……别管他了，也别打搅他，到前面搭帮我搭丝瓜架子去。”
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杨老头笑了：“我并没有罚他，只是让他辟谷。修炼偶然候就是要辟谷的，不然没法定坐很多天，启事提及来粗鄙，凡是人就是这么回事……以是我让他先辟谷心斋三日，然后就应当差未几了。”
曼曼猎奇道：“甚么是辟谷啊？”
亭中心放着一个软草编的垫子，一看就是墨大爷的技术，除此以外别无一物。华真行就在草垫上坐了下来。
杨老头：“我也得教教你了，有虽说修为不到七境不成能真正的辟谷，到了七境也没需求必然辟谷，但也有需求提早入门。”
从修炼养元术的角度，做个正凡人便能够了，在这类状况下保持普通的去处，好好去体味、垂垂去适应，在保持常态中回归常态。
养元术考核的各级程度与之大抵对应，只是将第五境还转境分别为5、六两级，将来还要制定分步考核标准。但是另一方面，它与丹道修行还略有辨别。
到了三天后的凌晨，华真行自发身心俱净，又一次走上长堤来到那幅楹联前。此次他并没有进入石亭，就是在那株大柳树下坐了下来。声色本一体、万籁入形神，随即进入了一种玄之又玄的状况。
养元术法诀是杨老头教的，但是很多相干的东西都是华真行本身求证与摸索的。杨老头可没说过修炼养元术还能发证书，自古以来就没传闻过这类事。
风动千丝听柳色
华真行修证的可不但仅是养元术，他走过的路要比厥后的学习者艰巨很多，走到桥头时忽有感到，肃立半晌后又迈步来到亭中心。
自古以来修行艰险，艰在修为精进，险在劫数难渡。假定劫数凶恶的题目不处理，是不成能停止大范围推行的，更别提归入到任务教诲的课程中了。
