23.杀番僧，采药揣符改炉鼎
除非达到了化神期，才气真的摆脱形体的范围，元婴修士也一样，元婴很脆弱，常常需求*的庇护。
莫闲对此只是猜想，他还未当真思虑过，人之所觉得人，是因为人有了自我认知，这美满是后天的东西，人类大抵在四岁时才产生自我的观点，对自我生命有了表里之别，学会了内究，在此之前，婴儿只是本能，有生命成心识，但没有我执，对外界的统统反应，能够算是本能。
莫闲天然明白，微微一笑，一步迈出，出了八宝功德泥，呈现在布音加的面前，布音加嘴角带血，面如厉鬼，满眼不成置信：“如何能够！”
布音加像疯了一样：“佛陀既然丢弃我，但我的蛊虫不会，你给我去死！”
他是对子渊他们所说，子渊一听，笑道：“我倒没有甚么事，不知师弟和师妹有甚么事？”
莫闲目前有部分此特性，这与他修行的黄庭之道有关，黄庭之道，存思激起其身神，实际上是在将大脑的服从由大脑漫衍到周身各器官，周身身神一现，各器官的服从大幅度加强，大脑由集合式向漫衍式转化，乃至超出形体，构成真正场态思惟器官，但还是场一样的状况，没有达到超出物质之上。
脚每迈出一步，功德泥诸天天下都反响起庞大的声音，统统国土都在震惊，七步以后，当他口中宣出“天上地下，唯我独尊”后，统统诸天天下大放光亮，诸天佛陀、菩萨、金刚、罗汉，另有诸天鬼神，善男人、善女人齐声赞道：“善哉！”
练制分歧的丹，常常炼丹师挑选分歧的地点，这干系密切到丹的品格，这统统虽不是必须的，但莫闲恰好碰到如许一处，而他的五毒丹在有毒气的山谷中炼，四周的环境有助于丹的品格的进步，并且，此处有一条小的灵脉。
莫闲汇集好了五毒丹的质料，走以一处，莫闲心中一动，起了炼制五毒丹的心机，因这此地正合适。
而子渊他们，要到元婴后，才会进入这个层次，化神修士不是那么好进的，如果不睬解法例，底子无路可入，这也是《黄庭集注》上，前面层次没有言明的启事。
几个都表示没有甚么事，燕天运乃至说：“莫师兄，你就在内里炼丹，我们替你护法，我也想看看，五毒丹是如何炼制！”
“没有不成能！你身为僧侣，却心无慈悲之念，八宝功德泥丢弃你，美满是你的报应！”莫闲说道，八宝功德泥落在他的手中，沿着他的手臂，化着一只手套，闪现出气象万千，似有无数的佛陀菩萨在念诵经文。
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布音加的保藏天材地宝，公然没有令他绝望，布音加反出密宗，带走了很多东西，在南疆定居今后，又汇集了很多东西，莫闲大喜，将东西一卷而空。
植物有本能，也成心识，但没有自我的认识，它们会感到情感，但最首要的是，没有“我”这个观点，植物一旦觉醒了“我”这个观点，能够说它已成妖，妖兽之所觉得妖兽，是因为它的灵性已生，但“我”并没有产生。
莫闲在偃月炉上画上一道道符箓。(未完待续。)
莫闲说：“师兄，离迪崖岭呈现另有三月摆布，这个处所合适炼制五毒丹，我想在这里炼制五毒丹，你们如果有事，我们约一下日子相见！”
迪崖岭的呈现，谁家也没有绝对掌控在甚么处所，但公认的是在南疆范围内，南疆面积很大，普通修士都在寻觅特异点，迪崖岭呈现，汗青上传说，常常是在灵脉会聚之处，而南疆的灵脉。很多深切蛮荒深处，以是世人一起向蛮荒深处进发。
莫闲并没有深思，这类状况下，后天的认识倒是不全面的，而他的认识，佛家不说认识，归纳为末那识，另有阿赖耶识，却在不知不觉中深切，所谓：人知其神而神，不知其不神而神！他的思惟器官已经场化，并不是完整依靠大脑，这一点金丹修士都达不到，只要元婴修士才气达到，以是元婴修士在*蒙受毁灭性打击时，特别是大脑遭到粉碎，仍然能以元婴存在，只要毁灭了他的元婴，元婴修士才会遭到致命的打击。
说完，身上一个接一个冒出蛊虫，蛇、蜈蚣、蝎子，更有奇形怪状的各种蛊虫，纷繁从他身上现身，一齐向莫闲扑来。
莫闲摇点头，手中手套消隐，呈现了冰魄元磁剑，冰光起，统统蛊虫顿时冻僵住，纷繁坠上天上，接着，莫闲手中剑冰光大盛，人化入剑光当中，一条匹练一冲而过，布音加顿时愣住，接着分红两半。
越是到深处。妖兽毒虫更加短长，很多之前从未见过的妖兽和毒虫呈现。并且，蛮荒深处，很多灵药因为底子没有人采，一起上，莫闲不但汇集齐了五种毒物，那些帮助药材也集齐了。
莫闲见他们都没有定见，便选了一块处所，开筑山洞，将丹炉从乾坤袋中放出，他到目前为止，还是用的偃月炉，一种比较简朴的炉鼎。
其他五人并不晓得，他们终究达到南疆，越国已抛在身后。但与莫闲的身外化身走的并不是一条路。
“宝贝背主？可叹你身为僧侣，却不信佛陀教诲，你强行祭炼，可向来没有具有过此物，天借我手，给你显现报应！”
做完了这统统。莫闲御风而起，持续向蛮荒深处开辟，而本尊那边却已晓得他的动静，特别是他获得了八宝功德泥的环境，脸上暴露了浅笑，看来，当初炼制身外化身的事绝对精确，想不到，在化身身上，竟然汇集了两件人间罕见的土系宝贝。真是本身的福将。
符箓调用的神灵大抵如是，但一旦构成本身的符诏，那种环境又是另一回事，万物都是螺旋式上升，道佛寻求的无我并不是那种植物的无我，而是在憬悟以后的大我状况，因其大，似无边无边，故此称为无。统统遵守天然，但又复苏的看到万物的状况，没有统统灰尘的一种超出人的状况。
“我”的观点，美满是后天产生，没有“我”的观点，认识只不过是一段智能程度，所谓的天赋神灵，实际上就算这一种，是以，《易经》上才说，阴阳不测谓之神。
“我不平，我为八宝功德泥叛变宗门，却落了够宝贝背主！”
莫闲一起上，揣摩这些符，他发明，有些妖兽乃至能在身材部位天生符箓，而初级的灵药也有近似的服从，莫闲模糊有一种猜想，所谓符道中的本命符箓，不过近似妖兽灵药的这类服从，独一分歧的处所，妖兽灵药灵性已生，但自我认知还没有，莫闲想到，是不是自我认识一旦产生，便能够称妖，用佛教的说法，一旦产生我执，有了我相，这些生命会产生天翻地覆的窜改。
莫闲一起除了汇集炼丹质料，究竟上其别人也如许做，但莫闲却比其别人多做了一件事，就是察看万物，他本身有砍柴功，本身也比其别人敏感很多，垂垂地他发明，《符道真解》上说的不错，万物皆符，符由万物笼统而出，符者，万物以必然布局，从而束缚六合间的力量，变更六合灵信，万物日用而不知，物质越是庞大，它所具现出来的符也就越庞大，以是符能变更六合信息，实现必然的服从，道人制符，完整仿照六合万物，从而号令神灵，这里的神灵，不如说，六合在必然程度上的服从表现，应符而现，阴阳不测谓之神，而普通道书将其拟人化罢了。
莫闲望着炉鼎，心头有了一个主张，取出的符笔和朱砂等物，在炉鼎上画起符来，他的偃月炉过分于简朴，他身边又没有其他炉鼎，偃月炉固然能炼制五毒丹，不过成丹品格比起初级炉鼎来，就差了很多。
他一死，蛊虫一个接一个化为灰烬。蛊虫的尸身纷繁细碎成粉，转眼间，空中上一层灰烬。莫闲顺手一拂，一阵旋风起。将灰尘一扫而空。
道书中所谓符，普通由朱砂为迹，当然，也有很多不消朱砂，特别是阳性的符，普通不消朱砂，内蕴书符者的意志，以便变更呼应的力量，乃至有些符用妖兽的血作墨水，不管那里一种符，符本是一种载体，而内蕴的精气神很首要，高超的符，精气神高度同一，化作灵光，因而有灵光一点便是符的说法。
世人自是不知，就如子渊，他目前已是金丹，但还没成心识到这一点，他根据前人之路，并没有问为甚么，而莫闲也根据前人之路，恰好他开了三千窍穴，所走的路，已与别人有了不同，特别是他的黄庭之道，认识已经场化，思惟速率之快，连他本身都没有想到，经常有一些奇特的动机，加上他又遍及浏览，不知不觉中，他的认识深处，一点点产生质变。