61疯癫痴狂

第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀

都云作者痴，谁解此中味？

当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是尘凡中一二等繁华风骚之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因处所窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一故乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚繁华，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性澹泊，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流品德。只是一件不敷：如本年已半百，膝下无儿，只要一女，乳名唤作英莲，年方三岁。

此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提示阅者眼目，亦是此书立意本心。

本来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼以后，灵性已通，因见众石俱得补天，独本身无材不堪当选，遂自怨自叹，日夜悲号忸捏。

此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻以后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”如此。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日统统之女子，一一细考较去，觉其去处见地皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将过去所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教诲之恩，负师友规训之德，乃至本日一技无成，半生得志之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不成因我之不肖，自护己短，一并使其耗费也。虽本日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村如此。

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出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲身经历的一段陈迹故事。此中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪、地理邦国，却反失落无考。

这石凡心已炽，那边听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不成强迫，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享用享，只是到不对劲时，切莫悔怨。”石道：“天然，天然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚罢了。也罢，我现在大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感激不尽。那僧便念咒书符，大展把戏，将一块大石顿时变成一块光鲜莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝贝了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，令人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，和顺繁华乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到那边所？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，今后天然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘但是去，竟不知投奔何方何舍。

无材可去补彼苍，枉入尘凡若许年。

我也感激那些手打团的盗文者们,你们并不比作者轻松，手打也是一件相称辛苦古板的事,你们的解缆点从另一个角度来看并不是坏的,你们但愿有更多的读者能免费看到小说的情意我也相称了解，你们不计酬谢，不辞辛苦，说来也很值得人尊敬，但是请站在原创作者和那些明显能够不费钱去看盗文、却果断地保持着良善之心来支撑作者的读者们的态度上考虑一下，作者也是和其别人一样的浅显人，每一种劳动都有它本身的代价，都不该被不顾当事人志愿地打劫走，打个很简朴的比方：你辛辛苦苦拉扯长大、视为珍宝的亲生女儿俄然有一天被人强行拉走去做了专为媚谄别人的奴婢——是的，无偿地媚谄别人，没有分文人为，因为这些人不必费钱便能够对你的女儿品头论足，喜好的人会说这个女人挺标致，不喜好的人会用暴虐的话来攻讦她，你不心疼么？你不愤恚么？同理啊敬爱的朋友！每一部作品都是作者的孩子，您把作者的孩子拉出去让一群不费钱便能够对她品头论足的人对她肆意玩赏进犯，您没有一丁点儿的不安闲么？而您又可曾想过那些费钱买文来看的读者们是如何的表情？因为喜好这文，读者才会费钱来买，可您却把别人喜好的东西无情地当作了不值一文的东西丢出去给每个不想费钱的人免费供应……您是在摧辱这些良善的人晓得么？收集这片池沼有多泥泞不堪不必我去阐述，但是这些敬爱的读者尽力保持着的这么一小汪贵重的净水您也要丢块泥出来搅混它么？将心比心啊盗文的朋友！谁的钱也不是天上掉下来的，很多费钱买v文看的读者朋友都还是门生呢！

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厥后，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下颠末，忽见一大块石上笔迹清楚，编述历历。空空道人乃重新一看，本来就是无材补天，幻形出世，蒙茫茫大士渺渺真人携入尘凡，历尽聚散悲欢炎凉世态的一段故事。前面又有一首偈云：

满纸荒唐言，一把酸楚泪！

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本日奉上《石头记》与盗文者共赏~

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空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你本身说有些兴趣，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治民风的善政，此中只不过几个非常女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，向来别史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒别致新奇，不过只取其事体道理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，贩子俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。向来别史，或讪谤君相，或贬人妻女，□凶暴，不成胜数。更有一种风月笔墨，其□污臭，屠毒笔墨，好人后辈，又不成胜数。至若才子才子等书，则又千部共出一套，且此中终不能不涉于淫滥，乃至满纸潘安、子建、西子、文君、不过作者要写出本身的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故一一看去，悉皆自相冲突，大不近道理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中统统之人，但事迹原委，亦能够消愁破闷；也有几首歪诗熟话，能够喷饭供酒。至若聚散悲欢，兴衰境遇，则又追踪蹑迹，不敢略加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不敷之心，即使一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那边去有工夫看那理治之书？以是我这一段故事，也不肯世人称奇道妙，也不定要世人高兴检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避事去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔波之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸秀士淑女、子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”

空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽此中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干与时世，方重新至尾誊写返来，问世传奇。今后空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披览十载，增删五次，纂成目次，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

各位看官：你道此书从何而来？提及根由虽近荒唐，细按则深有兴趣。待鄙人将此来源说明，方使阅者了然不惑。

一日，合法嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神差异，说谈笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到尘凡中繁华繁华；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这繁华繁华，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那大家间光荣繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定不凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，照顾弟子得入尘凡，在那繁华场中，和顺乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那尘凡中有却有些乐事，但不能永久依恃，况又有‘美中不敷，功德多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。