第6章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(6)

“它们享用的是斗争的欢愉啊！”老衲人说。

拉长，是遵循本性和天赋去做实在的本身，做最好的本身。当然，做实在的本身，并不是意味着我们不去窜改本身，恰好相反，自我实现本身就是对本身最大的窜改。所谓最好的本身，就是你把一粒种子变成一棵大树；就是你降服内心的怠惰和惊骇，不竭扩大本身、克服本身、完美本身。这是源于生命的巴望和主动的志愿。在这个过程中，你不会因为别人的嘲笑而感到丢人，也不会因为别人看不起你而惭愧。如果你能将做水桶的木板拉长，长到能做一条船，你就必然能够在人生的陆地中乘风破浪，永不丢失！

甚么样的人是聪明的人，就是晓得本身的短板，底子不考虑补短的人。

既然生命是对宇宙大趋势的叛变，是逆流而上，那就不成制止地会经历痛苦和烦恼。以是，人生磨难重重，这是一个真谛，一个巨大的真谛。

从这个角度来看，生命的本质实在是对宇宙大趋势的一种背叛。

人只要英勇地采取这一究竟，对于经历的痛苦不删节，对于将要到来的痛苦不躲避，才气体验到生命的意义，感遭到生命的巨大。

“熵”是甚么？

“绿草求她地上的朋友，树木求他天空的孤单。”

而活给别人看的人恰好就糊口在别人的监狱当中，他们最大的哀思就是不能自主体验生命：明显想哭，却会装出一副笑容；明显想笑，却不得不装出一副哭相。

补短的人疏忽本身的本性和天赋，疏忽本身的特性和代价，以是，他们必定会活给别人看，必定郁郁寡欢。

如许的糊口形同监禁，落空了自在。

从底子上来看，补短，是试图窜改本身的本性和天赋，成为最好的别人。

这个前程就是遵循本身的志愿尽力向上，去实现本身的代价，迈向更高的层次。

在宇宙中，只要活着的东西能够自主活动，其他东西都是在被动地活动。水往低处流，这是一种被动；树往上发展，这是一种主动。主动是生命的力量，被动是死寂的“熵”的力量。在火爆全美的电视持续剧《糊口大爆炸》中，高智商的谢尔顿瞥见标致的女办事员佩妮的房间混乱不堪，忍不住半夜偷偷跑去帮她清算。在谢尔顿看来，佩妮的房间的确就是一团乱“熵”。

被地球引力节制着在动，而不是主动在动。

生射中最首要的东西是甚么？

姜文说，“活着”是一个动词，这话很有事理。

有如许一个故事。

与此同时，在生命体验中另有两点相称首要：一是不能寻觅捷径，二是要遵循本身的志愿去感受。为甚么生命体验不能寻觅捷径呢？你看，生命的起点是生，起点是死。如果有人要寻觅生命捷径的话，最快的捷径就是生下来就死。如答应以省略掉人生的很多烦恼和痛苦，省略掉很多盘曲和波折。那么，你情愿挑选如许的人生吗？

固然活给别人看的人整天也在忙，也在动，但那是被动的动，是被别人牵着鼻子在动。他们活动的方向不是向前奋进，而是向后逃窜。驱动他们逃窜的心机动力是回避痛苦――回避丢人的痛苦，回避被别人瞧不起的痛苦，回避被别人嘲笑的痛苦。在逃窜的过程中，他们会压抑本身的志愿和渴求，安葬实在的本身，被别人裹挟着逃窜。以是，他们不是活着，而是被活着。正如《猖獗原始人》中所说：“我们这不叫活着，这只是没死。”

一湾死水全无浪，也有东风摆动时。

拉长。他把本身能写小说的好处不竭拉长，一向拉长到了诺贝尔文学奖的领奖台。一样，巴菲特的长板是炒股，如果他要弥补本身文学的短板，恐怕只能是一个糟糕的编剧，连一部烂片也编不出来。

所谓生命体验，就是本身主动去感受生命。如果本身没有了感受，成为植物人，活着也就落空了意义。生命体验中不但有欢乐和幸运，更有烦恼和痛苦。更遍及的环境是欢乐中有烦恼，痛苦中有欢愉。在必然意义上，有感受才证明你活着；有痛苦的感受，才证明你没有麻痹。以是，对于生命体验，我们不能采纳挑选性失忆，删除那些痛苦的经历，也不能因为惊骇丢人、惊骇被别人瞧不起、惊骇被别人嘲笑，而冰冻了本身的感受，压抑了本身的感受，变得麻痹不仁。

“可它们正在享用欢愉啊！”老衲人说。

甚么样的人是无能的人，就是晓得本身的短板，底子不去做本身不善于事情的人。

人最应当做的事情不是去补短，而是去拉长。

“熵”是一种混乱无序的状况，佩妮把东西乱放一气，臭袜子、脏内裤，用过的锅碗瓢盆满屋子都是，毫无章法，就像一个渣滓场。这就是“熵”的表示。

所谓拉长，就是以实在的本身为根本，不竭去拓展本身，把本身的好处阐扬到极致。

活着是主动在动，是主动自发的，会遵守本身的志愿，而不是别人的志愿。《侏罗纪公园》里有一句典范台词：“生命会找到它本身的前程！”

走到江边，小和尚瞥见几条顺水而游的鱼，又开端借题阐扬：“这鱼真傻呀，顺水而游，多吃力，多辛苦。”

前人说，智者有所不虑，巧者有所不为。

“顺水而行，不是更安闲、更温馨吗？”小和尚辩驳说。

但那是被动的动，是被别人拖着在动，是被风吹着在动，是随水漂动，是

实际上，生命是一个过程，在这个过程中，你会感遭到高兴和哀痛、欢愉和烦恼、幸运和痛苦……统统这些经历和感情调集在一起，就构成了你的人生。人生的全数量标和意义都在生命的过程当中，以是，这个过程是不能省略的，也没有甚么捷径。你想省略这个过程，实在就是不想活了。

“明显是辛苦，如何会是欢愉呢？”小和尚嘟嚷着。

活着就会动，不动的东西是死的。当然，死的东西很多时候也会动。

别的，“生命体验”另有一点非常首要，就是遵循本身的志愿主动去感受。这就要求我们服从内心的声音，活出实在的自我。如果我们冒死活给别人看，本身的生命体验便会被别人剥夺。这时，我们就像一个傀儡，别人让我们向东，我们就向东；别人让我们向西，我们就向西，完整落空了生命最底子的特性：主动。

如果你的数学不好，语文很好，那么，你就放弃数学这块短板，尽力拉长语文。最聪明的人，靠最长的那块板胜利；最笨拙的人，因最短的那块板沉湎。莫言的短板是搞房地产，他的800 万奖金，在北京二环内也买不到一套像样的屋子。如果莫言尽力补短，依托短板糊口，即便在傻子都挣钱的房地产界，他也只能排在末流。不过，莫言并没有去补短，而是去

熵，是按照热力学第二定律得来的，因为热的东西会逐步变冷，能量会天然地从有规律的状况流向无序的状况。按照这必然律，太阳会渐渐冷却，全部宇宙会逐步分化。宇宙终将变成没有任何形状和布局，不再产生分化的死寂状况。这一死寂混乱的状况就是“熵”。

落空自在的人是最痛苦的人，他们常常生不如死。

在很长一段时候里，人们都津津乐道于水桶实际，说水桶里的水老是从最低的那块木板构成的缺口流出去，以是，决定人天生败的不是那根最长的木板，而是那根最短的木板。在这类实际的指引下，人们讨厌本身的弊端，为本身的缺点而惭愧，一个劲儿地忙着补短、补缺。实际上，一小我最哀思的事情，莫过于用本身平生或者大半生的时候去弥补本身的缺点和短板，而对本身天生的好处不管不问。这是不折不扣的逆天而行。对于这些忙着补短的人，我想说的是，男人有一个最大的短板，你要不要补一补，那就是不会生孩子。

人要活着，不要被活着

一天，一个老衲人与一个小和尚出去化缘。一起上，小和尚不时地对老衲人抱怨：“坐在禅房里念佛多舒畅啊，为甚么非要千里迢迢地出来化缘？”

以是，如果说生命是对“熵”的背叛，那么，活给别人看的人就是对生命的背叛，他们压抑了生命的生机，压抑了本身的感受，压抑了内心的感情，压抑了本身的胡想，他们身上有太多“熵”的力量，停滞了本身向上的生长。

人生最忌讳的就是被动，由别人来代替你去体验生命，或者压抑你的体验，干与你的体验，摆布你的体验，节制你的体验，乃至剥夺你的体验。

生命是顺水行舟，逆流而上，逆势而动，这此中的核心是自主活动，遵循本身的志愿主动去体验糊口中的酸、甜、苦、辣。如果我们放下了本身的志愿，遵循别人的志愿去行动，那么，我们就是被“熵”的力量所节制，与那片随波逐流的枯叶没有任何辨别。以是，人活着就要有本身的思惟、感情和志愿，就要有本身的喜怒哀乐。

是感受，是一种对生命的感受。

心机学家用了一个比较文艺的词汇：生命体验。

由有序到无序，由朝气勃勃到暮气沉沉，这是宇宙窜改的大趋势，任何力量都没法窜改。但是，在宇宙通往死寂状况的大趋势下，还存在着一种力量，在固执地对抗着“熵”，它就是生命的力量。只要大师细心察看一下，就会发明，统统“死”的东西都是向下的，比如，水往低处流，人死了要倒下，树叶枯了要飘落，鸟儿死了要坠落。而统统“活”的东西都是向上的，比如，活着的人会站立在六合之间，花草树木会尽力向上发展。对此，泰戈尔用诗写道：

“你瞥见那片黄叶了吗？”老衲人指着漂流在江面上的一片黄叶说，“只要死去的东西，才会随波逐流，才会享用这类安闲和温馨啊！”