塞缪尔・斯迈尔斯及其作品简介
1887年，《事情让你幸运》于伦敦出版。该书的出版为斯迈尔斯的自助系列丛书画上一个句号。书中秉承他一贯的做人的观点：本身才是本身运气的仆人，而所谓运气的好和坏都跟本身的尽力事情和勤奋支出的多少成反比。警告世人只要靠本身对峙不懈的尽力，才气缔造出夸姣的将来。
初期糊口
格兰维尔・夏普（1735―1813）是一名浅显职员，在其专业时候在英国鞭策反仆从轨制活动，终究鞭策法律的订正，包管任何仆从一踏上英伦地盘就将获得自在身。
但读者如果能对斯迈尔斯的粗心赐与谅解或不予计算，那将会获益匪浅。这本史诗般的文学作品值得再次风行，为世人浏览。
塞缪尔・斯迈尔斯生于哈丁顿，他的父亲来自哈丁顿的斯迈尔斯家属，母亲来自达尔基斯的珍妮特・威尔森。斯迈尔斯是11个存活下来的孩子中的一个。他的家庭严格信奉鼎新长老会教义。在14岁时，他分开黉舍，成为大夫的学徒，而这终究让他有机遇在爱丁堡大学学习医学。他的父亲死于1832年的霍乱风行，但在母亲的大力支撑下，他仍能持续学业。母亲辛苦地运营着售卖五金器具、册本等家庭式作坊。她不辞劳苦地事情来赡养斯迈尔斯及其兄弟姐妹的经历，对斯迈尔斯今后的人出产生了首要的影响。对于那些与本身祖辈信奉的鼎新长老会教义相冲突的事物，他逐步赐与了宽大和了解。在大学学习期间乃至毕业以后，他曾一度为议会鼎新而四周游说，同时为《爱丁堡周报》与《利兹时报》撰稿。
斯迈尔斯坚信一点，只要还存在人道，那么自助系列丛书所阐述的事理就将成为普适法例。当然，作为前提，人们应当信赖对峙与不懈的尽力是获得胜利的首要启事。
1843年12月7日，斯迈尔斯与莎拉・A。H.狄克逊在利兹结为伉俪。他们育有三个女儿――珍妮特、伊迪丝、莉莲，以及两个儿子――威廉与塞缪尔。小塞缪尔在青年时得了肺病，斯迈尔斯在别人的建议下，将他送到远航的船上。小塞缪尔写回家的函件以及他于1869年2月到1871年3月期间前去澳大利亚与美洲的旅途中写下的日记，经过斯迈尔斯的编辑，1877年于伦敦出版，书名为《一个男孩的周纪行》。
斯迈尔斯谈到了乔治・路易斯・布冯的例子。布冯写下了44卷的环球巨著《天然史》。在该书中，他对阿谁期间所能体味到的天然汗青停止了梳理，并且还前兆着天然退化实际的雏形。完成此等巨著所需的自律是惊人的，乃至于布冯厥后总结道：天赋就是耐烦的产品。斯迈尔斯持续引述德・迈斯特的话：“晓得如何等候是获得胜利的首要奥妙。”另有牛顿就产生天赋的观点：就是一向想着处理题目的体例。
1880年，《活着的职责》于伦敦出版。这本书也像前几本书一样受人们爱好。斯迈尔斯力求尽最大尽力去做好任何事情。细心的读者将会发明，在《活着的职责》一书里，作者详细列举了在人类汗青过程中那些最优良而英勇的男女为世人所做出的杰出的人生典范。每小我生典范都为世人供应了生而为人的社会职责和小我职责的典范型本，从而让读者感悟到生命的代价。
威廉・赫歇尔爵士（1738―1822）曾在一个四周驰驱的管弦乐团做簧管吹奏者。其间，他对天文学痴迷起来。厥后，他制造了属于本身的反射式望远镜，发明了天王星与其他宇宙天体。最后，他成为英格兰国王的御用天文学家。
自助系列丛书的精力永存得益于一个个新鲜的人物自传，斯迈尔斯深谙这一点。在其作品中，他以很多很有成绩的人作为例子。在现在看来，他们中的很多人都被忘记了，但斯迈尔斯又在这个自助系列作品中重新向我们娓娓道来：
1875年，《俭省人生》于伦敦出版。书中，斯迈尔斯歌颂了劳动的尊荣，建议人们节约节俭以获得经济上的独立，并为本身的家庭供应一个幸运的根本，为此，人们应当过上一种明净的、有节制的和刚毅勇敢的糊口，制止暴饮暴食带来的灾害。别的，他还建议人们不竭完美和进步本身的操行和感情，为小我和家庭的幸运打下坚固的根本，同时更夯实了调和社会的品德根本。
伯纳德・帕里希（1510―1589）曾是一名费事的制陶者，他把本身统统的家具以及篱笆、铁桶十足丢进熔炉，以期能制造出闻名的彩釉器皿。恰是仰仗这类坚固不拔的尽力，他终究成为法国王位宝座的制陶者。
在明天，斯迈尔斯作为作家最为人熟知的是其作品歌颂的自助美德，以及赞美“豪杰般”工程师们巨大功劳的传记。
1871年，《风致塑造人生》于伦敦出版。书中，斯迈尔斯将那些曾在大家间糊口过的最优良的男女崇高而绚丽的人生图景揭示在年青人面前，力求给他们的心灵以震惊力。普罗塔克曾说过：“从很多杰出人物的光辉事迹里很难发明一小我的德行或险恶，相反，从一小我说话的口气、简短的谈吐或某些打趣中，却能找出他那辨别于巨大事迹的实在品德品性来。”
斯迈尔斯平生写过20多部著作，此中最受人爱好的是有关人天生功与幸运，有关知己、信奉、品德、自在与任务等范畴的漫笔作品，此中代表作有：《人自为王》《风致塑造人生》《信奉之旅》《俭省人生》《活着的职责》《事情让你幸运》。
风致与力量
勤奋与天赋
斯迈尔斯的平生经历非常丰富，前后当过大夫、贩子、拍照师、漫笔作家、汗青学家、记者、编辑、社会鼎新家、铁路大臣、公家品德家、演说家。这类丰富的人生经历为他察看人道的好坏、察看人天生败得失的启事，为他今后的创作打下了非常坚固的功底。
世人常有如许的曲解，即以为艺术家都属于狂放不羁的天赋，在灵感泉涌的刹时就能缔造惊世的佳构。但在斯迈尔斯的《艺术家的糊口》一书中所举的例子中，艺术家都有一个共通点，那就是他们都具有着异于凡人的勤奋与永不言败的气势，而这类勤奋与气势的程度毫不逊于其艺术天赋。在该书中所揭示的开一时民风的诸多体例皆为多年不竭尝试的成果。斯迈尔斯信赖一点，那就是最胜利的艺术家确有其天赋的天赋。而实际上，这类天赋并不但范围于某个群体，真正罕见的则是为实现小我的艺术远景而甘心孜孜不倦、废寝忘食的那份固执之心！如果米开畅琪罗没有甘心横躺几个月的决计，焉能在西斯廷教堂顶部缔造世报酬之赞叹的壁画？《查尔斯五世最后的晚餐》凝集着提香7年的心血，而很多赏识者以为这只是在“天赋刹时迸发”的作品罢了。
描述以上这些人的平生并不是要我们为之赞叹，而是让我们认识到，人生所能伸展的极限安在。斯迈尔斯按照这些人表现的诸如坚固、勤恳与忍耐等美德加以清算，而恰是他们构成了该系列作品的一个个章节。
斯迈尔斯的传记的作品收录在4卷本的《工程师的糊口》一书中，当然，他还写了其他方面的传记。其自传侧重夸大其大力倡导的自助精力。在后代读者看来，这些作品极好地表现了维多利亚期间的代价观。
耐烦、心智的有序利用以及劈面前事件的全情投入，在他看来才是不竭进步的关头身分。当局帮助与教诲不能代替这些品格，这些品格本身才气缔造天赋。
密尔的《论自在》让我们从相对代价层面上看到这些代价。而斯迈尔斯则尽能够让我们记着密尔写下的最首要的一句话：一个国度的代价地点，从长远来看，源于构成这一团体的小我的代价。若这一进步的看法在21世纪的明天重新流行，无疑会加强小我对本身的信心，而非稠浊于当局当中。固然密尔夸大的政治自在是小我进步的根本，但让人真正去为我们的自在做些事的动力倒是源于《人自为王》一书所带来的思潮。风趣的是，斯迈斯尔暮年是个狂热的政治鼎新者，当他熟谙到更加首要的鼎新应当是源于小我之时，他放弃了原有的主张。
没有比麻醉药物更能让心灵颓废或摧毁风致的了。斯迈尔斯抓住每个机遇赞美最崇高的美德――节制。我们这些当代人在看老电影之时，在呈现传羽士激烈怒斥“通往毁灭之路”画面的时候，我们经常会不觉得然，一笑置之。而以为对酒精的狂热才是消遣之道，因为我们人类老是乐于此道。在人生的长河中，谁也不可否定其影响甚微：因为昨夜的觥筹交叉，换得本日事情的推委；“以酒来出世”的思惟难掩其对平淡的默许。斯迈尔斯在此援引了瓦尔特・司各特的话：在统统的恶习当中，酗酒是与“巨大”一词相去最远的。
斯迈尔斯自助系列丛书被以为对19世纪末流行于美国与英国的新思潮活动产生了首要的影响。为此，新思潮的闻名作家奥里森・S。马登曾说过，本身小时候的抱负就是成为“美国的塞缪尔・斯迈尔斯”。
在斯迈尔斯的平生中，英帝国的国土占有着地球四分之一的面积。而这一帝国为了保护其核心好处活着界各地无疑传播着磨难，而其带来的长处――社会鼎新、一些开通的政治原则以及生机与创新性皆源于其不竭“进取”的信心。
《人自为王》一书于1859年11月在英国伦敦初次出版后，当即获得了始料未及的欢迎和赞誉。在当年的11月，该书在英国持续再版4次；接着被翻译成各种笔墨在欧洲各个国度出版发行，最远在印度和日本也被翻译出版。
斯迈尔斯写道：在任何范畴要想寻求胜利或达到某一目标，独一超群的天赋是不敷的――这不但需求必胜的信心，还需求坚固与充满生机的拼搏。
时至本日，“风致培养”一词在人们口中说出，常包含着对那些静观冷雨深思或是花上10天翻越喜马拉雅山的跋涉之人的嘲笑。斯迈尔斯早在1850年就提出一点：教诲、财产以及权贵的出身皆不能替代风致的首要性。明天，我们糊口在所谓的知识社会――一个最高的代价源于对数据与信息的缔造性应用的社会。但斯迈尔斯曾说：风致就是力量，比知识更配称得上力量。《人自为王》或许只是一个相对纯真期间的一本简朴的书罢了，但其始终夸大，培养小我操行是为心灵带来自在的必定需求。这一结论却引出了一个永久的真谛：风致是能够超脱出本能与文明背景所具有的强大阻力的。斯迈尔斯还提到汉弗莱・戴维的一句话：我是我本身的塑造者：我说这话，不带一丝虚荣，完整出于内心的志愿。戴维的这类辨白本身就是勇气的表现――这并不是跌宕起伏故事所具有的冒死三郎的英勇，而是表现在死守自主下在平常糊口中所作的小决定上。这类勇气恰是史蒂芬・柯维所说的成为“高效人士”的首要身分。
斯迈尔斯极其看重画家约书亚・雷诺兹与雕镂家大卫・威尔奇两人“事情！事情！事情！”这一规语。巴赫也曾回想说：“我是个勤恳的人，任何人获得的胜利程度皆与其勤恳程度成反比。”汗青老是惯于给那些矢志不渝与孜孜以求的人冠以“天赋”一词，而究竟并非如此。
在维多利亚期间，在浅显家庭中，《人自为王》一书有着仅次于《圣经》的职位。现在，该书被以为是揭示“维多利亚期间代价观”（勤恳、俭仆、进取等）的典范册本。书中的教科书式的遣词造句及其包含不容置疑的品德阐述不得不让人收回“书不成貌相”的感慨。这本书以更宽广的视野在文学传统中担当了包含本杰明・富兰克林自传及霍雷肖・阿尔杰小说思惟的精华――即人类定能克服统统艰险，勇往直前。
斯迈尔斯的长孙是沃尔特・斯迈尔斯爵士，是一名阿尔斯特结合主义者政党党员。在其家庭的族谱中，斯迈尔斯还可算是当今闻名探险家贝尔・格里尔斯的曾曾祖父。
塞缪尔・斯迈尔斯（1812.12.23―1904.4.16），英国19世纪巨大的品德学家、闻名的社会鼎新家和散文漫笔作家。
结？语
在本日，风致于我有何用？于我糊口有何用？在19世纪阿谁期间，贸易不像现在普通――一个为最有聪明与缔造力的思惟的竞技场。但斯迈尔斯却预感了这一天的到来。他老是不遗余力地夸大贸易所应具有的核心：言行朴重。恰是信赖把一个自在的社会紧紧地黏合在一起，那些可被信赖之人能获得最悠长的胜利。正如马克斯・韦伯的一句名言所说的：恰是怀揣着这类罕见的品格，初期的新教徒的贩子才气在相互完整信赖的根本上堆集下大量财产。
1873年，《信奉之旅》于伦敦出版。书中，斯迈尔斯向人们传达了自在路上信奉的力量，也揭示了一个宽大社会和期间的到来势需求由团体社会信奉来支撑的理念。
《人自为王》一书与达尔文《物种发源》及约翰・斯图尔特・密尔《论自在》的出版年份是一样的。达尔文在其著作中给世人活泼地描画了一幅适应环境者才气保存的画面；密尔在其书中也为一个基于自在的社会形貌出表面。而斯迈尔斯的这一作品至今仍在鼓励着每小我应当在糊口中从命本身纯粹的志愿，不竭去寻求属于本身的成绩。该书能够在学术上或哲学上没有前二者那样的深度，但却对后代胜利学这一学科及小我所该当担当的任务产生了深远的影响。1871年，《人自为王》在日本出版后，发行达150多万册，成为日本人最爱好的书，1996年的民意调查表白，该书也是对日本群众的运气影响最大的一本书。
写作生涯