第193章 怎么叫毁谤三宝呢？
受过菩萨戒的人，对于比丘有甚么罪恶，不要讲；比丘尼何为么错事，也不要讲；优婆塞有甚么错误，也不要讲；优婆夷有甚么错误，也不要讲，这叫不说四众过。
佛像各部分都铺得差未几，只要头顶上另有个处所没有铺时，当家和尚闻声他在里边，口里往佛像吐痰的声音，就出去了，说：“你如何这个模样，你口里黏痰如何往佛像吐呢？”他就说：“我不吐了。”就走了。
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谄曲是一种流虚，现在普通叫“拍马”，就是想要获得你的欢乐，就尽对你说好话，这叫“谄曲”。他的心不直，是曲折的。
实际上他醉了，但是他却到处去教养众生。有一次造佛像，这佛像要铺金，他奉告方丈和尚：“这佛像我来铺，你不要叫其别人去铺金。”方丈和尚说好。
“如果你没有吃，这只翅膀如何会没有呢？”
讲到证果的贤人，那就会有罪恶了；有罪恶会如何样呢？这是会堕天国的。
你如果又去跟着说，也就犯了诽谤三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，以是最好是把嘴闭上，闭口不言。
第一九三章如何叫诽谤三宝呢？
他明显就是有过，也不要讲他，为甚么？你晓得他有过，你本身往好的做，这就对了。
因为他怀着一种聪明的我慢，以是就诽谤正法，不信赖正法，把众生的法眼都给挑去了。
做人时，他就六根不全，或者没有眼睛，是瞽者；或者没有耳朵，是聋子，听不见声音；或者哑巴，有舌头不会发言，这也即是没有舌头一样。
四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
你不说但是不说，就是有其别人说四众过，也不要去插嘴，也不要去跟着讲，就像是没闻声似的。
每天都喝得醉得不得了，人一看就知是个醉和尚。
在还没有获得真正聪明的时候，不要生出一种诽谤三宝的心，不要说四众过。
“不说四众过戒。”
哑巴的人都是诽谤三宝来的。
这天晚间他又喝醉了酒，比及他看人都睡觉了，就跑到那佛像前，从口里就吐金，往佛像铺。
增上慢的人怀着一种聪明慢，是有点聪明，但是看不起人，看谁都不如他本身。
一样吃鸽子，志公禅师能够把切碎煮熟的鸽子吃到肚子里头，又能够变成活的吐出来；而这个厨子就没有这类本领，吃了就是吃了。
甚么叫谄曲呢？
志公禅师这类境地就是吃而未吃。
这不明白佛法的恶人，就会诽谤三宝──那么这小我因为和恶人做朋友，跟着也养成这类风俗，就粉碎三宝，诽谤三宝。
不要仿佛照相机，尽给人家照相，本身是个甚么模样，也没有照一照。
甚么叫挑去呢？众生本来是有择法眼的，但他用刀把眼睛挖出，令他们没有择法眼了。
又有济公禅师，当时候他在杭州西湖灵隐寺。这和尚如何样呢？一天到晚吃狗肉，喝烧酒。
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因为他令众生没有择法眼，这小我将来他是应当肢体废缺，或者没有手，或者没有脚（没有脚就是瘫子、瘸子，不会走路），结舌不言，固然有舌头，但是不会说话，是哑巴。为甚么他是哑巴呢？这一点要重视！
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诽谤三宝的人出错天国，在天国里，颠末二亿年那么长的时候享福，然后才去投生，投生去做甚么呢？做马、牛、羊、鸡、犬等牲口，做二亿年那么长的时候，然后再做人。
在这个天国，罪人的舌头被拔出来，受仿佛用犁耙在舌头上耕地那样的痛苦。
为甚么有人要诽谤三宝呢？因为他没有信心。
他说：“没有啊！”“没有？你看一看！”志公禅师把口一张，从口里吐出两只鸽子，一只就飞了，别的一只没有翅膀。
但是等着他也不铺，厥后当家和尚就说：“你要铺这佛像的金，这么久了，你也不铺。”他说：“好，我就来铺。”
所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境地；十地菩萨，就不晓得等觉菩萨的境地；初果阿罗汉，也就不晓得二果阿罗汉的境地。
讲到这儿，我想到中国梁武帝时，有一名志公禅师，他每天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子必然很好吃，他就偷了一只鸽子的翅膀吃。
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我们信佛的人，牢记不要犯这类的罪恶──就是专门说三宝的错误，说佛教不好，说佛法不好，说和尚不好。
以是我们信佛的人，对四众的过，不要讲。
志公禅师吃完了这两只鸽子，就说：“你为甚么偷我的鸽子吃？”
不管别人对我们如何样，都不要讲人家的对或不对；你讲人的是非，将来就入拔舌天国。
总而言之，六根不具足，边幅也丑恶，这都是在畴昔生中诽谤三宝，以是受这类苦，并且是苦毒无量，死了还要堕无间天国，这是诽谤三宝的果报！南无观世音菩萨摩诃萨！
走了，第二天一看，佛像的金都铺好了，就剩头上另有一点没有铺好，以是又找别的铺金的匠人来铺，但是所铺的金，就没有他吐的金子那么好，以是罗汉的境地不成思议的。
再者，我们凡夫的观点，有的时候会弊端的，贤人的境地，不是我们凡夫所能晓得的。
菩萨戒有一条戒说：
聪明慢就是增上慢，也就是像《法华经》里的五千离席。
为甚么这小我要谄曲呢？因为他固然愚痴，却觉得他是聪明的，怀着一种聪明慢。
甚么启事他没有信心呢？这类景象，有的时候是他和同一班恶的朋友，就是不明白佛法的恶人；
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如何叫诽谤三宝呢？
为甚么？
你如果讲到浅显人，还没有甚么干系。
又如果这小我谄曲、愚痴，也会诽谤三宝的。
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以是我们不要打妄言，不要讲人的是非。