第九百八十章 结束语 （下）

我等与众生，皆共成佛道。

他说：“正所谓著作等身，罪孽等身。”写很多，犯下不对的机遇就多，罪恶也便能够越大。

台湾国粹大师南怀瑾先生也多次在开示中警省大众，一小我著作等身，名利双收，一定就是功德。如果他写的笔墨不对，有人因看了他的笔墨而生起邪念，或者做了好事，那么，他就要对这小我随后的不幸运气承担必然的任务。

中国的那么多王朝，一家为尊，能够持续几百年之久，仰仗的，并不是那种争风妒忌、勾心斗角的下败行动和阴暗心术，仰仗的，恰是如许的浩然正气、一团和蔼，恰是如许的正凡人伦。

虚空无尽，众生无尽，众生业与烦恼无尽，我此回向，亦无穷无尽。

（二）

这是多么可骇的民气教诲。

用心何其分歧。

字，是上一代人类的聪明的传承和持续。

作家听了满身颤抖，不能自已，念起生前所写的作品，淫险恶趣仿佛在目前，忍不住因惊骇而跪在狱卒的面前。

我能走到这里，能够如此完成这本书，皆是统统众生的成绩。

糊口在相互充满美意的社会当中，不是要比糊口在相互相互算计的社会中要舒畅很多吗？

一小我耐久遭到如许的感染，人生将会是多么的可骇呢。

“起码要比及活着间，你的书完整毁灭为止，或者你写过的犯有邪见、淫念、杀意、恶趣的每一个字都在人间消逝为止。”

从迷恋男女之间的豪情，到走到明天，明白何为正邪，何为是非，明白人生的意义和笔墨的感化，情愿以身为炬，照亮人间，这是一条多么冗长的门路。

（五）

无间天国就是刻苦无间断的天国，每天受诸种大苦。

林先生不由得感慨：“在这小我世里，我们有幸成为所谓的知识分子，应当如何把知识和智能传播给大众，而在表情上又应当抱着多么戒慎惊骇的表情呀！”

体贴的是本身如何向大众奉献最洁净、最夸姣、最有实在好处的东西，而不是如何想方设法从大众那边打劫款项、摄取大众的敬慕崇拜。

灭除烦恼尽无余。

十方统统诸众生，

法师说：“普通恶人下天国固是业报，削发人削发后不好好办道，受众生的扶养，不为众生行道说法，妄为削发，罪加一等，是以是要下天国的。知识分子出世时根器较佳，应为世人师，为世人传知识开智能，但是很多知识分子不肯助人开示，死抱着知识，空来人间一遭，身后也不免出错天国。”

我深知，对于此处的环境来讲，这些话都是多余的。

周王朝前后持续了八百多年，商王朝六百多年，汉王朝四百多年，唐王朝将近三百年。若彼时的宫廷支流，全数都是那样的乌烟瘴气，天下人何故会尊敬忍耐它存在如此之久？

他尽力地回想生前所造诸业，以为本身的罪不该该受如许的痛苦，他遂向狱卒抗辩：“无间天国是犯五逆之罪的人才应落入，我平生并无犯五逆之罪（注：五逆是：1、杀父。2、杀母。3、杀阿罗汉。4、由佛身出血。5、破和合僧），为何受此重报？”

有些收集作品，热中于写后宫里的女人们为了争夺名利（争宠的本质还是争夺名利，她们也并不爱阿谁男人，不然何故忍心用他作为东西，何故忍心伤害他钟爱的女人，从而让他难过？），不择手腕，最后终究踩倒了统统的合作敌手，踏着她们血淋淋的尸身，踏上了至高无上的宝座。

收集平台和影视平台，都应当向群众鼓吹如许的表率，民气才会日趋淳良，社会上才会戾气减少，忠诚增加。

有一小我，他平生并没有做过甚么大的恶事，身后却堕入了无间天国。

“你宿世以何为业？”狱卒问。

这才是真正的国之大器，才是真正的大师风采。

法师奉告大师：“在天国里是长夜的，众生不能见光，特别是很多削发人和知识分子循环今后就住在这无光天国受诸种苦。”

“削发人和知识分子在天国？”林先生利诱起来。

在另一篇散文中，他又写道：

常常有人赞美南教员学问如何如何了得，著作如何如何丰厚，而老先生本身，却始终保持着复苏的脑筋。

我深戴德。

所谓笔墨，就是读过以后，能让人的心灵更干净，行动更少不对的字。

他们体贴的，是大众，而毫不是本身。

获得甚深正法利，

（四）

（三）

而文人，就是本身不对鲜少，并且能以笔墨教诲影响别人减少不对的那一种人。

一小我若始终只想着本身，他的胸怀格式，又大在那里？他所倡导鼓吹的代价观，并不能成为世人的表率和树模，却又师在那边呢？

能够写出有连贯情节的篇章，或者能够写出文理通畅的句子，乃至于能做出花团锦簇的文章，这都不敷以称之为文人。

很多人从小并没有受过如许的教诲，也没有听过如许的说法：笔墨，是天下公器。

在她们豆蔻韶华的时候，这些作品就在教她们如何糊口在一个相互暗害，而不是相互关照的天下当中，刺激她们的虚荣、妒忌、局促、刻薄、暴虐，奉告她们，不如许就会成为失利者。

我写下这些，只是想奉告你，在写这本有关我们的书时，我的用心，自问是无愧的，是正念的。

应当多写周文王的母亲如许的太后、长孙皇后、马皇后如许贤能的皇后，多写阴丽华（刘秀的后妃，厥后做了皇后）如许的优良后妃，多写班婕妤如许知书达礼，面对不良君主，晓得持身进退，善巧地不卷入宫斗，让本身的平生不为祸朝纲，反而无益于文明扶植的优良后妃，多写她们以天下为念，以百姓为念的后妃之德。

笔墨，是崇高的。

汗青上被上尊号为“文”的王，都是近乎圣贤的王，小我品德高贵，在朝时国泰民安，社会民风杰出。

“文”的意义，就是无不对。

林先生写到，他曾在山中修行，听到一名法师说过一个故事：

这才是当代社会的女性支流。这才是应当让群众熟谙和学习的表率。

这才是普通的家庭。这才是普通的人伦。这才是天下第一家庭，是天下统统家庭应有的表率。因为这个家庭做得好，以是才博得天下人发自内心的恭敬和推戴。就算是这个家庭中有着小我欲望的抵触（两个男人爱着同一个女人，多个后妃同爱着一个男人），但他们也晓得为了天下人的福祉，而禁止，而宽大，而捐躯，而相互了解，而坦诚相对，而发乎情止乎礼，而做到合作无争。

比如“周文王”、“汉文帝”。能够获得“文”这个尊号的王，汗青上是非常之少的。就连唐太宗如许闻名的圣王，也因为小我私德有亏，而不能获得“文”的评价。

台湾当代闻名散文作家林清玄先生在他的《菩提十书》中曾经多次谈到过知识分子的因果和作家的因果。

读完以后，很受警策，我感觉极有需求摘录在此，但愿有缘的人看到，对本身行动的结果，多少引发警戒心。

如果你写的东西，不能对世道民气产生无益的影响，你是要负因果任务的。

笔墨的根基服从，是教养社会民气，而不是宣泄自我的渣滓，也不是寻求功名利禄的便利东西。

“我现在晓得错了，但是我甚么时候才气出离这无间的天国呢？”

愿以此功德，提高于统统。

“你写作时毫无净念，动机不纯，专写一些邪见、淫念、杀意、恶趣的事，惹人堕入邪见，惹人生起淫念，惹人杀夫杀妻，惹人诸行不净，这罪因不知使多少人是以结出五逆的罪果，这类罪比五逆还严峻很多。”

若你隔壁邻居家整天都是宫斗戏的那种干系，想必你也会惊骇和讨厌与之为邻，整天以鄙夷的目光看着这一家衣冠禽兽吧？

不但将此处的笔墨献祭于畴昔的光阴，也将如许合法的用心，献祭于你一起以来的引领和教诲。

不明事理，岂敢随便动笔，为了一点点小我名利，就来浑乱世道民气？

古时候，并不是甚么人都勇于动笔写文章的，也不是能够随随便便便能够拼集一本书来传播人间的。

这也并不是林先生一小我独占的贯穿。

这个“字”，从象形布局便能够看出，是让家里的小孩子来学习何为精确代价观、何为精确行动的。

“我宿世是个作家。”那人理直气壮地说。

在这本书的最后，让我们一起来共同回向发愿吧：

（一）

在本书当中，我写了一个很不一样的宫廷。在这个宫廷里，伉俪恩爱，相敬如宾；后妃们尊卑有序，相互连合谅解；婆媳之间，亲如母女，毫无芥蒂；王子公主们，兄弟和睦，姐妹情深，相互帮忙，得失相规。对子孙的教诲，既严格又慈爱。

有多极少女看了这些作品以后，会起而效仿，认定人生不暗害别人，就会被人暗害，必须无所不消其极，才气成为幸存者？

应当说，现在的社会，在很大程度上沦为相互互害的状况，文学作品的日夜熏陶和大量传播，要对此负起相称大的任务。

在这些作家的身上，我们看不到对小我名利的孜孜以求，看到的，是对世道民气的深切体贴，他们日夜担忧的，并不是本身能不能日进斗金，成名立室，而是社会民气是不是会变得更好，人们会不会减少生射中犯下不对的机遇。

文学作品，不该当写那些不当的行动，不普通的干系，而要多写多弘扬那些合法的行动，普通的干系。

大师要读野史，不要从宫斗戏里来了解中国的汗青，不要误觉得中国的汗青就是阿谁模样的。

愿离忧患常安乐，

林先生说：“听完法师的故事，思及我们人间的很多作家，正为着步入天国作筹办，我深深地悲悯起来，传播净见的作家到底在那里呢？”