第三百七十一章 后记
晋时的男人非常爱美。史上所谓的四大美女，有两位都出自这个期间，别离是潘安仁和卫玠。作为清谈魁首的王衍更是白得像个美女。不过需求申明一点，本书固然是歌颂舒晏那样的阳刚美女，贬抑比玉那样的孱羸美女，但是千万不要把比玉那样的美女跟现现在的娘炮划等号。彼时的士族男人固然也非常重视脂粉妆容，寻求美白，但是并没有丧失男人气势，很多乃至都蓄着美髯。毫不会像现在的某些青年男人一样，眉眼口鼻趋势女性的脸部线条整容，更不会兰花指，不会扭扭捏捏。
按实在的时候轴，四宝是在始皇同一第四百八十七年出世，五百零六年入洛。在芷馨与小默的实在身份被揭开、四宝同日结婚、乃至共同分开洛阳回到汝阴的时候，正值赵王司马伦篡位的前一年，也就是始皇同一第五百二十一年。如许算的话，他们的春秋应当是三十五岁，在洛阳的时长为十五年。考虑到晋时女子十七岁就算大龄剩女，必必要由官府强迫婚配，三十五岁的话就快靠近祖母辈了，以是必须将春秋大大收缩，此时的春秋顶多设置在二十五岁高低，还能有一点儿青年女子的感受，因而就将在洛阳的这段本该十五年的时长想当然地缩为六年，四宝的春秋为二十六岁；最后舒晏去官的时候，遵循实在的时候轴应是在始皇同一第五百三十八年，如果对应实在的汗青期间计算，其在朝汝阴的时长为十七年，春秋是五十二岁。而如果遵循抱负春秋三十五岁算的话，此段时长应当为九年。
从武帝肇建、一统天下，到惠帝时贾后干政、八王之乱，再到怀帝时五胡并起、洛阳颠覆，最后愍帝降于长安、中朝毁灭。本书在情节头绪上完整遵循西晋的国运窜改——建立、鼎盛、式微、灭亡这一过程而展开的，但在时候轴上有所收缩。因为西晋共存国五十二年，四宝从大晋肇建第二年出世，到西晋灭亡、舒晏携夫人出游时，虚岁应当是五十二岁。这个春秋对于当代人来讲都已然没甚么生机了，之于当代，已经将近步入了老年的门槛，乃至大大超越了均匀寿命。男人如果有身份职位，尚可享有风骚，但是对于女人而言，如同结了薄冰的河水，泛不起多少波纹。但是在作者所假想的抱负状况下，舒晏去官，与小默、芷馨浪迹天涯的时候应当是非常萧洒的、浪漫的。如许的话，他们的春秋顶多不该该超越三十五岁。
贾恭、季思这豫州和汝阴郡的两级中正，听名字就晓得是假造的，取“假公济私”之意。野史中并没有关于汝阴中正的记录，只记录过豫州的一任大中正为夏侯骏。大小中正官跟其他职官一样，并非是一经委任就毕生任职的。夏侯骏不知做了几时的豫州大中正，但毫不成能终西晋一朝。为了跟季思这个名字联动，一起“假公济私”，便将夏侯骏这个实在人物隐去。
除了时候轴有所收缩外，本书对于野史部分根基未作点窜，汗青人物形象、或人的是非功过也根基都是和盘托出的，不做决计的批驳扬抑。把汗青实在的模样复原出来，没有像某些演义那样把野史改得脸孔全非。既然挑选实在汗青环境为背景，还想寻求松散，就必定受其范围，不能、也不想像很多穿越、架空题材那样天马行空位乱写。在本着尽量尊敬汗青、尽量复原实在汗青的前提下，对于小说的某些情节不能过分放飞。固然有一个神话的楔子，但本书实际上应当属于实际汗青主义题材。
基于这个考虑，本书在时候措置上就得恍惚一点儿。其实在四宝二十岁之前，他们的春秋跟汗青实在的时候轴是能一一对应的，以是本书的前半部分都是应用的详细年号，如泰始七年、咸宁五年，太康元年等。但在太康今后，也就是四宝入洛阳开端，时候轴就开端慢慢恍惚，不再详细写某某年号第某某年。
范文史上确有其人，只不过他并没有来洛阳做过使节，但也并非完整诬捏。因为野史中记录范文曾有过游历上国的经历，且为林邑王所信赖。其本是仆从出身，颇具野心，最后竟将林邑国据为己有。林邑就是现在的越南，厥后离开了中华权势范围，与范文有必然干系。
每当看到《资治通鉴》顶用西元标注年份就有种莫名的哀思感慨——初创了最悠长、最光辉光辉文明的中华，竟然要用西元编年来标注汗青事件！中国对于科学技术缺席了三百年，但对于汗青，西方却缺席了三千年。中国缺席的这三百年科学技术，后代通过尽力另有赶超的能够；而西方缺席的这三千年汗青文明，是永久都没法弥补的。我们现在为了跟国际接轨，在出产糊口中采取西元编年无可厚非，但是誊写汗青、标注汗青的时候，感受失实不该该。
本书依托的环境是晋代实施九品中正制的那段实在的汗青。为了让故事情节融入到实在的汗青环境中去，同时增加小说的兴趣性，书中先容乃至好叉了很多实在的汗青事件。当然，实在汗青事件的先容只是为了更好地交代环境，在把环境交代清楚的前提下，尽量用的最简朴的篇幅。
中国事最早实施编年的文明。中华汗青数千年，根基以帝王的谥号或年号后缀年次的编年体例为主，以干支编年辅之。先秦期间的国君没丰年号，遍及采取国君谥号加年次编年，比如隐公元年；自汉武帝启用了年号以后，便开端用帝王年号编年，比如贞观元年。不管是以国君谥号还是年号编年，此二者没有本质辨别，乃是非常合用的编年体例。此种编年体例有一个显而易见的长处，那就是不管在后代多少年今后，提到史上某一年，都能够直观地显现出此一年所处的详细朝代，进而也就能大抵判定出所处的汗青期间。比如，隐公元年是处于东周期间，贞观元年是大唐期间。但是无益就有弊，其长处也恰好成了其范围性。这类编年体例不具有连贯性，不轻易反应出某两个年份之间或是某一年份与当前年代的时候间隔。比如隐公元年与贞观元年之间相隔了多少年，贞观元年距今多少年等。
中国数千年的汗青长河，产生过无数严峻的汗青事件，但要说影响最深远的重中之重，非秦始皇同一六国莫属。它向上闭幕了两千年的贵族世袭，向下初创了两千年的皇权帝制。不夸大地说，秦始皇同一六国的那一年算得上是中国汗青上最为首要的一年。本书在某几处需求的处所尝试采取了始皇同一编年，也就是以秦始皇同一六国的那一年作为基准原始年。就像西元编年一样，如果提到先秦期间的某一年，则为同一前某某年；在提到秦今后的期间，则为同一某某年。此并不是初创甚么新的编年体例，只是想在摒弃以西元编年标注中国浩大汗青年代这类好笑做法的同时，又能够直观地反应出本书汗青背景分歧年号之间的时候间隔。
本部书中的四位仆人公：施比玉、姜小默、韩芷馨、舒晏的结局已经交代清楚，至于其所隐代的笔、墨、纸、砚四童回到天权宫如何向文曲星君述职，以及笔童和砚童究竟谁能登录仙籍，将鄙人一部书中作进一步交代。
最后，关于开篇楔子中所提的四童下界的最前任务以及终究归宿。
书中的首要人物：舒晏、比玉、小默、芷馨，以及他们的家人全都是假造的。当然也不乏很多实在的汗青人物，包含：杨骏、王戎、王衍、王澄、王敦、王导、石崇、绿珠、卫瓘、荀勖、贾谧、孙秀、洛阳令曹摅、西域长史索靖、大宛老国王蓝庾、新国王摩之、除了永安公主外的统统司马皇室。诸位使节也满是假造，只要范文除外。
书中决计融入了很多传统文明元素，旨在鼓吹传承中华光辉光辉的优良汗青文明。比如《诗经》文明，冠礼文明，曾经浪漫唯美、非常流行，现在却早已消逝、乃至鲜为人知的上巳节文明，曲水流觞文明等。赞美主动的一面，比如具有为民榜样、劝课农桑感化的天子亲耕之礼，皇后先蚕之礼；同时也贬低阿谁期间的社会通病，比如社会腐朽，九品中正制的不公，士族男人寻求吃苦、过分重视仪容、沉迷服药清谈、身居官位却偶然国事的病态精力。
在帝王编年已经不应时宜、西元编年又不甘心去选用的环境下，近当代中国曾试图初创过两种新的编年体例，黄帝编年和孔子编年。但是黄帝编年因年代过于长远能够显得不敷松散，孔子编年因近代儒学的式微而得不到遍及承认，再加上彼时西学进入中国风头正劲，以是两种编年体例都没有能够正式实施起来，反而采取了西元编年，并美其名曰公元。
此一设法临时视作作者的意淫，有志同道合者则共勉；若没有，则仅供哂笑。
关于始皇同一编年。
关于故事情节的时候轴。