第二十二章 近朱者赤（二）
一隅则见一城，一城凝成一隅。我们游历都会，并不是看，而是悟。思汗青，悟人生。
乐山大佛的制作启事，能够大师都有所耳闻，各种传说，各种版本，倒也不失为一种享用，一种感悟。但老爷子给我讲的倒是佛和道。
老爷子开端给我讲关于乐山大佛的事情。
而呈现转折的点就是清朝，清朝同一天下后接管了佛教，对玄门采纳了严格的防备和按捺的政策，乾隆天子将藏传佛教作为国教，鸦片战役以后，国度掉队衰弱，西方思潮入侵，玄门更是江河日下，雪上加霜。
到了乐山以后，起首内心感到很震惊，遐想到本身之前见的其他修建，从内心深处感到前人的巧夺天工和那种契而不舍的精力。
北京国贸，东三环内，有双子座大厦，国贸办公中间，都是一些国际公司，金融行业，贸易行业的大企业，员工都是高支出人群，也是最早的白领称呼出世之地，上班时，保时捷，玛莎拉蒂，宝马，奔驰，奥迪，络绎不断，商厦地下泊车场可谓是豪车集会。中午用饭午休的时候，便能够赏识到她们的美，她们的美在于高雅的气质，穿戴职业套群 ，落拓的享用着中午的阳光，偶尔间用手抚撒刘海青丝，迈着高雅的法度，就像两腿之间塞着棉花一样，舍不得迈出那一步，她们迈出的每一步是那样的柔，那样的慢，从精力里，从骨子里，透出晓得人生，思哲学的气质，这类美是素颜之美，淡雅之美，灵魂之美，这里的人都是高材生，是从全天下高学府毕业的佼佼者，有哈佛的，剑桥的，斯坦福的，清华北大的，因为只要这些学历的人，才气够在这里就任，每小我都是满腹经纶，出口成章，集仙颜与才调为一身。
玄门乃是中国本土的教派，与玄门辨别的是道家，道家由老子、庄子初创的哲学思惟流派，而玄门则构成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。
回到北京以后，我就一向跟着大爷，陪他在尝试室做尝试，偶然去做学术演讲，老爷子时不时的给我讲义，让我学习，偶尔也给我讲授，隔一段时候还会对我停止考核，我晓得本身的缺憾就是没有上过学，以是我特别珍惜这个机遇，一向不敢让大爷绝望，一向刻苦尽力。
乐在四川； 看在东北 ；娶在北京 ；玩在上海；
乐山大佛，几代人的心血，在之前那种没有机器的期间，靠着双手、凿子、锤子等一些原始东西，破钞几代人的精力，打造出这么一尊大佛，历经风云变幻，还是静坐于三江交汇处。在这里，我感到了本身的纤细，同时也感觉我应当做些甚么，证明本身。
一天，大爷把我叫到大师面前，拿出我之前的试卷，对大师说：“任龙，跟我跑了几个月了，你学习也学了差未几一年多了，你资质聪慧，我给你的质料，你已经根基把握，每次做学术陈述时，你都详细记录，提出本身的观点，你的有些观点，颇得有些教员奖饰，以是我决定，特招你为我关门弟子，也是我最后一名门生，我前面会和黉舍提出申请，特招你为我校研讨生。”
而宽窄巷子，出来以后，你从空中就会觉的和西安的回民街不一样，一个大气，一个精美，一个粗糙，一个细致，从这里便能够看出都会的辨别，人文的辨别，西安，一个十三朝古都，海纳百川，长于融会各种元素，包含万象，以是她骨子里透出的是大气，是豪放，是那种集百家而独成一派的胸怀，但是成都，天府之国，受环境、地理、汗青等身分的影响，她们都会的标记就变成了精美，细致，享用糊口，放慢节拍。
视一草一物，感沧海桑田。观都会一隅，思物是人非。
享用旅途的镇静，体验五味人生。鲁迅先生曾说：“世上本来没有路，走的人多了，便成了路。”
在《正统道藏》中有太上无极大道三十六部尊经洞玄部中先是三清、六御宝诰，十二仙师宝诰。十二仙师中，慈航真人（观音菩萨）、燃灯道人（燃灯古佛）、文殊广法天尊（文书菩萨）、普贤真人（普贤菩萨）、惧留孙（拘楼孙佛）都是玄门出身。玄门在中国汗青上都有光辉的政绩，西汉统治者推许玄门的有为而治—“清净有为”，培养了“文景之治”的乱世，唐朝奉玄门为国教，规定“道大佛小，先老后释“，乃至在元朝，玄门丘处机成绩“一言止杀”的汗青豪举。
就如许，我成了北京大学的一名门生，学习泥土微生物学。
导致大师以为，本身信奉的是佛教，都以为这些是佛教的菩萨，佛，只要他们呈现的处所，那就是佛教、寺庙。虽说佛法无边，但是玄门是我们本土的教派，是与中华民族同呼吸、共运气，玄门的汗青与中国汗青紧密相连，我们应当晓得，我们信奉的是甚么，不要甚么事情都看大要，而不知本质。
读万卷书，行万里路，人生不是走马观花。
新中国建立后，在法律和政策上包管了群众的宗教信奉自在，玄门借此机遇得以喘气，生长，但是好景不长，文明活动期间，玄门蒙受极大的粉碎。
游历了一圈以后，我增加了很多见地，之前我在中东以及欧洲，也算是游历了很多处所，但总感觉缺了甚么，现在我才明白，我缺的是深度的思虑，是文明的秘闻，对事情本质的熟谙。渐渐的我也发明了本身的不敷，也终究找到了本身的定位，明白了本身今后的路该如何挑选，明白了本身今后如何升华本身。
更首要的是在刘宋之前，玄门是不供奉神像的，只供“六合”二字，倡导“道至尊，微而隐，无状貌形像也；但可从其诫，不成见知也。”这实在和老子的“无，为六合之始；有，为六合之母。”类似。
上海的外滩，这里的美女又是另一番气象，这里连着南京路，了望东方明珠，邻近黄埔江，也是一条步行之街，这里堆积着来自天下，乃至全天下的人，东方明珠，号称东方最斑斓的处所，这里的人形形色色，当仇敌也喜幸亏这里赏识夜景，而这里的女人，是那种处于最前沿，打扮的最时髦，最懂潮流的美女，身上的的浪漫，文雅，眼界的宽广，胸部的起伏不无惹人谛视，有仙颜，懂时髦，身材火辣，有情味，享用糊口。
我们又去吃了成都名小吃，凉粉、吃了本地的蘸料火锅、富顺豆花、肠粉等，感遭到了南边与我们大东北饮食，气候以及其他方面的差别，老爷子拿着相机，我晓得这是他们那一代人对于影视的正视，我背着包，拿着东西，老爷子常常跟我说感触，一起上老爷子看着这个处所，指着阿谁处所，说当时候还没这，那还不是这个模样，给我报告者这座都会的变迁，从中也体味了我们国度的变迁，日新月异。
听完以后，我感慨颇深，有多少人只知其一，不知其二啊！最短长的侵犯东西不是兵器，而是文明。
老爷子以为真正的启事是佛教借用了玄门的神仙，将玄门的“神”，以为是佛教的“佛”，导致海内很多人以为信奉的是佛教，如观音菩萨就源于玄门，是慈航真人圆通安闲天尊，大罗十二金仙此中之一。
现在博物馆出土的文物，都是佛教的佛像，而玄门的像根基没有的启事。文物偶然候也会潜移默化的影响人的行动，让人们误觉得佛教的佛像汗青悠长，佛教也就汗青悠长。
宽窄巷子，走出来以后发明他实在和西安的回民街差未几。大爷给我讲授西安回民街和成都宽窄巷子的辨别，西安回民街，算是一个大散居、小聚居、交叉混居典范的民族聚居地特性，实在这也是中国人的一个特性，国人都喜好和本身熟谙的在一起，家属堆积的时候喜好和本身家人在一起，出外的时候喜好和本身家属的人在一起，在外洋的时候，喜好和本身国度的人在一起，每个处所就如许构成了我们国人本身的圈子，甚么唐人街之类的聚居地。
人，都有本身的道，都有本身的轨迹。如何绘制本身的人生，还得看小我的感悟和“脚步”。
听到这里，我一度思疑本身在做梦，我本觉得一向跟着大爷就很满足了，谁晓得大爷竟然会特招我为门生，圆我大学梦，并且是最后一名关门弟子，如此殊荣，我一时候竟然有点哽咽，心中那份缺憾仿佛获得了添补，在一片掌声中，我深深的向着对我点头的大爷举了一躬，从内心深处对他感激。
就如许，我一边学习，一边做大爷的助手，陪他到处去做学术陈述，见了很多学术届的大牛。
制作大佛的匠人，虽没有他们的名字，但是他们的作品，心血却一代一代的保存了下来，供先人瞻仰、朝拜。
成都，这里经济繁华，是大西南的经济中间，人文中间，文明中间，人丁浩繁，大学浩繁，有四川大学，四川音乐学院，西南交通大学，这里是人才的堆积地，四周市县，四周省分，甚么青海，宁夏，甘肃，西藏，云南，重庆的都往这个处所堆积，另有周边一些小处所，阿坝州，甘孜州啊，少数民族，成都可谓是一个民族堆积地，分歧的民族披发分歧的气质。而在成都春熙路，多为四川本地或者具有四川本地气味的美女，皮肤细致柔滑，身材娇小，穿戴超短裙，牛仔裤，牛仔短裙，洁白的大腿像象牙普通照刺眼睛，或暴露肚脐眼，或暴露肩膀，或暴露锁骨，从身边颠末，披收回一股辣，令人披收回无穷的荷尔蒙，看着她们紧身的裤子勾画出诱人的曲线，小臀部扭扭的，扭到人的内心，让人忍不住遐想，但这类美只能悄悄的赏识，带着耳机，抚玩这些小巧型，披发芳华和骚味的川女，她们的美属于默性美，一说话，那种美就从文明涵养，自我涵养上差点味道，会立即突破这类意境，让人戛但是止。
而佛教发源于古印度，传入中国的时候约莫在秦始皇期间，因为史料记录，秦始皇同一六国以后，曾经命令制止修建梵刹。但我们都晓得武则天这一中国独一女帝，是大力倡导佛教的，中国海内佛教的昌隆于传播于女皇武则天有莫大的干系，以是我们就感觉唐朝统统的天子都是崇佛抑道的，但是唐朝自唐高祖李渊以后，是以玄门为第一的，乃至在唐武宗期间，有灭佛的的做法。
游历完以后，老爷子又带我去了乐山，去朝拜乐山大佛。
可儿生的路，千差万别，如果人生的轨迹，用线路在绘制，那每小我的线路迥然分歧，即便订交堆叠，那也仅仅是一个点，仅此罢了。
目标地在哪？我们无需顾虑，无需惶恐，更不必苍茫。
哈尔滨的美女，则是对美的另一种解读，松花江南岸，中心大街，那是一条步行之街，周遭有斯大林公园，索菲亚教堂，具有一二百年的汗青，哈尔滨郊区的人，周边都会或者来旅游的人，都会到这里来，这条街能够说是哈尔滨的稀释，一向通到了江边，四周不但风景美好，并且是购物的天国，松林商厦，也是人们茶余饭后漫步的一条街道，这里是哈尔滨的一种文明、人文堆积地，这里的女的，有着东北人的特性，大高个，长头发，并且是披肩长发，没有任何的束缚，任由它散落肩头，身材则是瘦中有肉，肉里有魂，魂里有女人神韵，夏季的时候，也是穿戴小皮裙，长皮靴，皮风衣，大气，英姿飒爽，骨子里透出气质，透出别样的美，沁民气脾，令民气脏不断的跳动，是那种属于北国的美，也代表了处所的脾气，豪放。
再说这个回民街，你一出来就会感到那种都会的喧哗，民族的热忱，这座都会的奇特魅力，会体验到都会住民的落拓糊口，就仿佛本身已经融入了这座都会，成为这座都会的一分子，在这里能够深切体味到西安本地的糊口状况。
中华民国建立后，打消了正一真人封号和财务支撑，新文明活动使玄门思惟遭到极大打击，厥后公布神祠废存标准又沉重打击了张天师，正一教式微得无以复加。
另有一个方面，就是全民抗日期间，我国很多公众信奉玄门以表白本身的民族态度，日本侵犯者就对玄门停止打击、压抑。玄门宫观屡遭损毁，规定必须兼供佛像或官方神祇才气得以保全，这类稠浊征象持续至今，所今厥后就呈现了“佛道一家”，厥后都说佛法无边，渐渐的玄门就没佛教昌隆。