第二十一章 近朱者赤（一）
“厥后啊，刘备建立了蜀国，与曹魏，孙吴构成三足鼎立的局面，你晓得高处不堪寒，当时候的刘备也算是功成名就了，偶然候看到芙蓉，总会想到他两位夫人最喜好芙蓉，可谓是睹物思人，一是心中思念，两位一起同磨难的老婆，二是惭愧，忸捏本身没有庇护好她们，反而让她们常常照顾本身，到处为本身着想。因而，他就开端在成都城开端大力倡导莳植芙蓉，以此来祭奠本身的两位老婆，用满城芙蓉花开的气象来表达本身对老婆的思念之情。厥后芙蓉花就被意味为爱情。”
来到了武侯祠，大爷显得非常冲动，是啊，出世未捷身故，长使豪杰泪满襟的诸葛孔明，可谓是为了蜀国，殚精极力，从刘备三顾茅庐以后，开端跟着刘皇叔闯南走北，直到建立蜀国，一心想兴复汉室，六次北伐中原皆无果，《出师表》中“亲贤臣，远小人，此先汉以是昌隆也；亲小人，远贤臣，而后汉以是倾颓也。”令人振聋发聩，当头棒喝；《戒子书》中“非澹泊无以明志，非安好无乃至远。”让人感到很多，收益颇丰。武侯平生可谓鞠躬尽瘁、死而后已；
老爷子说完，就找了一个处所坐了下来，一向谛视着武侯祠，谛视了一会以后，老爷子对我报告武侯祠。
进了城区以后，大爷带我四周漫步，在去武侯祠的路上，来到了锦里，锦里是一个古修建地区，主如果揭示三国文明为主，有三国文明类的书画，泥塑和一些册本，也是一个咀嚼的好处所，很多人都是游历完武侯祠以后，来到这里歇息，咀嚼。
“大爷，既然您对成都这么熟，那给我讲讲呗。”
说完大爷又开端看向窗外，我晓得大爷是想到大娘了，他们的爱情何尝不是如许呢？一辈子的相濡以沫，一辈子的心心相依，一名先行而去，另一名岂能不动于衷。特别是想到一些悲壮的爱情故事的时候，更是如此。我怕大爷堕入哀思当中，就想岔开话题，“大爷，那厥后呢？”
大爷又看了看车窗内里，持续说道：“成都的芙蓉之城啊，还得从东汉末年提及，当时候刘备刘皇叔还没有入蜀称帝的时候，经历过家破人亡，之前刘备有两位夫人，甘夫人和糜夫人，她们一向跟随刘备，东奔西跑，在长坂坡的时候，刘备被曹操军击溃，刘备两位夫人带着还在襁褓当中的阿斗四周遁藏，有位将军找到他们，这个将军就是浑身是胆的赵云，他本想护送夫人杀出重围，但是行军兵戈岂同儿戏，刘备的两位夫人也是明事理的，当代留后之举可谓大于天，特别是帝王的后代，如果本身跟从赵将军，不但本身不能脱困，也会使将军堕入窘境，本身不逃的话，也会堕入敌军之手，饱受欺侮，两位夫人决定，让赵云将军带着阿斗杀出去，本身宁死不受屈辱，两人双双自刎，厥后赵云突围而出，两位夫人却结束了长久的人生。”
从这个层次来看诸葛丞相，他是忠的代表，是我们的一个表率。他的信奉就是蜀汉，平生为蜀汉死而后己。以是，我们要悟，要深思，要构成本身的代价观，构成本身的理念，不要被别人摆布，不要被环境影响，本身要有判定力。
静思以后到了成都春熙路，俄然想到之前听别人说的，中国四大美女堆积地，成都春熙路，哈尔滨的中心大街，北京国贸，上外洋滩。
“成都啊，有芙蓉城之称，像中国很多都会，包含天下上的很多国度，都会以花作为都会，乃至国度的标记，一是这花的表面、品格与都会或者国度的气味和品格很想称，人们总会以花来概括都会，让都会具有和花一样的灵魂和品格，最首要的是，花都有典故，内里包含的情怀和事迹，是让民气崇拜意的，是会让人寂然起敬的，那些佩服之情会油但是生，那些传播的爱情故事，爱国故事等总会让人们引觉得傲。以是，都会的灵魂就是一些人物的行动、一些事件的彰显。”
这时候司机说话了，“老爷子，看来你还挺懂成都啊。”
“那就是说，成都的芙蓉之城的来源是很有故事了？”我猎奇的看着这座有芙蓉之称的都会。
听完大爷说完，我脑中闪现出古时候，诸葛武侯坐镇军中，决胜千里的运筹帷幄，调兵遣将的那份自傲安闲，一个拿着羽扇的伟岸身影，占有了我的脑海，满满的身影开端蕉萃，最后眼中透出了无法，透出了可惜，更是透出了不舍。诸葛武侯，名看重史。
“我也就晓得一点，这位徒弟，您一向在成都，您对成都比较体味吧，费事您给我们讲讲。”大爷笑着对开车徒弟讲。
“成都啊，气候恼人，处于四川盆地，四周是高山，培养了这里一马平地，风和日丽，这里的湿度和温度，包含阳光都恰到好处，以是这里产的生果不想新疆那边，日照时候长，生果甚么的特别甜，这里的生果，蔬菜和水稻，个个水分充沛，粒粒饱满，当时候的贡米、贡果都是咱成都产的，有段时候全都城在挨饿，咱没有啊，咱喝的好睡得好，满是仰赖这个处所得天独厚的前提，其他处所一年一季庄稼，我们这边四级庄稼，当时候，刘蜀王来这里定都是明智之举，可惜啊，出了一个扶不起的阿斗。”那人的脸上那中无法和可惜之情，跃然脸上，仿佛刘禅是成都的罪人，举国投降，让成都在汗青的长河里昙花一现。
武侯祠，是为了记念诸葛孔明，平生为蜀汉鞠躬尽瘁功劳的必定，是川蜀后辈对丞相的记念，包含现在一些川蜀群众身穿麻，头戴白都是为了记念诸葛先生。提及诸葛亮，这内里包含的东西太多太多了。汗青上的诸葛亮或许没有那么多的政绩，功劳，像甚么借东风助周郎火烧赤壁，摆空城吓退司马，这些能够是遭到《三国演义》的熏陶，但是真正的启事是他是“忠”的完美体验，从人类的出世开端，社会就一向进步，一向演变，仆从社会、封建社会、半封建半殖民社会、本钱主义社会、初期社会主义社会、共产主义社会。社会性子在变，社会的代价观也在变。之前的禅让制到世袭制，从宗子担当到遗言或才气担当，人的思惟形状产生了很大的窜改。
忠、义、礼、智、信。这些已经被我们当作了糟粕丢弃了，我想说这些东西恰好是中华民族的国魂，四大文明古国，只要中国现在还耸峙东方，雄狮般的坐落亚洲，就是因为中华民族广博的文明秘闻，但是现在我们在渐渐流逝本身的东西。一个民族如果没有魂，那将是没顶之灾。
去峨眉山，飞机必须经停成都，大爷便和我一起玩耍这个芙蓉之城。从机场赶往成都会区的路上，大爷看着车窗外的风景，眼神开端涣散，一会以后，眼神开端堆积，转过甚对我说道：“来成都的次数我已经记不清了，前次来的时候的景象，我还历历在目，仿佛在就明天。”
“那必定的，既然讲到这了，我就跟你说说花和都会。花作为都会的一种从属品，是都会的名片，是都会的标记，大师都晓得橄榄枝，本身并没有甚么，只是天然界很浅显的一员，油橄榄的树枝，但是自从神话记录被付与战役的意味以后，它的意义就分歧了，它就被付与其他的意义和代价，今后橄榄就不再是橄榄，它就代表其他东西了。”
秦朝扶苏和蒙恬因为一道圣旨而丧失性命，到厥后各个朝代的浸礼后，人的思惟形状在潜移默化的产生了窜改，人的思惟在渐渐完美，但也落空了一些，前人曰：忠孝两难全。汗青长河中不乏有为了忠义而献出世命的，此中最悲壮的莫过于崖山之役，陆秀夫背着少帝赵昺投海他杀，很多忠臣跟随厥后，十万军民跳海就义。他们为了心中的信心，英勇赴死，何其悲壮。但是跟着汗青的演变，到清朝末期，各种汉奸层出不穷，在火烧圆明园、甲午海战中都有他们的身影。
羽扇纶巾道风骨，茅庐对知六合变。八阵奇门木流马，寒暑几秋定乾坤。
特别抗日战役期间，汉奸乃至能够构成军队。这些环境申明，我们心中贫乏一种信奉，一种信心，而这类信心在甲午海战中有人评价：在四千万中国人中，起码有三小我以为天下上另有一些别的甚么东西要比本身的生命更贵重。
进了武侯祠，大爷拜了武侯诸葛亮以后，我们往出走，出了祠堂正门，大爷回身看了看匾额“汉昭烈庙”。然后对我说：“诸葛亮是小我物，一人可谓是撑起了蜀国的江山，从无到有，从四周流落到定都成都，可谓是呕心沥血，身后不忘身后事啊，病逝五丈原以后，川蜀后辈为了记念他，全员带孝，披麻，厥后川蜀之地这些打扮已经成为不能豆割的一部分了。”