青帮洪门(上)
续廿四代为绪、结、昆、计、山、芮、克、勤、宣、华、转、忱、庆、兆、报、魁、宜、执、应、存、挽、香、同、流。
传承
青帮洪门(上)
按照青帮的「家谱」记录，青帮的辈分可分为前廿四代、后廿四代及绩廿四代派等叁个辈分持续：
后廿四代为万、象、皈、依、戒、律、传、宝、化、渡、心、回、临、持、广、泰、普、门、开、放、光、照、乾、坤。
青帮（正式称清帮）是中国汗青悠长的帮会，雍正四年间翁岩、钱坚及潘清三人所创。徒众昔皆以运糟为业，故称粮船帮。大江南北，入帮者颇众。青帮是清初以来风行最广、影响最深远的官方奥妙结社之一。
六部指的是吏部、礼部、户部、工部、兵部、刑部。这六部最后的主管，现在已不成考：
礼部则主管端方仪注之订定与考核职员礼节，并于每次开香堂时，主持打算与聘请各方老迈参加，同时亦卖力考核职员进家之三帮九代是否符合端方礼法，并于香堂设立时担负执堂师一职。
青帮
以当代而言，不必然得遭到七年进家的限定，古时所订定的这类端方，系因为访师访徒不易，路途太遥，或因为弟子师父事情繁忙之故，故而耽误进家时候，主如果让师父门徒皆能充分了然两边环境。寄名香堂现在几近也不开设，仅以口头寄名与接管拜帖后即算数，且当代交通便当，以是七年进家，此规可守可不守。
吏部专门编辑帮中大小事件，编写清帮史乘，并将史乘置于杭州家庙蔵经阁楼上，别的除了史乘的事情以外，亦卖力抄包办理罗祖册本与家谱，然不幸的是咸丰四年承平天国之乱，杭州家庙遭承平军焚毁，乃至於文件史料无存。
当师父以为，此大香弟子已备足才气，能够领帮率众时，则会以不异法度，开设开法香堂，授予弟三锁三钥与六字真言，今后後，弟子已可独当一面，持续祖师香火，收徒领帮，非论何字班辈，一见开法师父，即便是长辈，亦不再以辈分称其弟佬或称徒孙，而直称其为”某师父”。这是对帮中能独当一面收徒领帮，持续香火者的尊敬。
清帮虽为翁、钱、潘三位祖师所创，然草创之初，翁、钱二位祖师爷前后仙逝，潘祖独撑弘愿，与门下弟子共同订定家规法例，规劝帮众修德论道，将一帮贩子船夫，管理的有条有序满帮是良才，夸大师带徒的体制，帮中大小以字辈论之，严然是个大师族，并设立家庙，凡入帮者，非论何姓，一旦入帮，均为潘家子孙，是以不但仅是入帮会，而是入家属，且非论何字班辈，一师皆为师，一徒皆为徒，受四方长辈恩下，也使得清帮有别于其他帮派会社，师徒兄弟间豪情特别亲热。
清帮与洪门有相称之渊源，但因为实施禅宗轨制，以是与洪门中互称兄弟分歧，青帮构造是拜师入帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如父子”。清帮构造比洪门更周到，端方更庞大，因而也更加奥妙。是以有言道：“清帮一条线，洪门一大片”。
清门夸大帮中伦理，任何一名欲进家门人士，必先经太重重考核，普通而言，欲进家门生得先拜帖，在拜帖中详细写明本身的家世背景，职业事情与姓名八字，然后由三帮九代开设寄名香堂，颠末香堂典礼浸礼以后，仍不能算是真正清帮浑家，此时称为一角门内一角门外，师父会在这寄名后的三年内，勤加考核，这个阶段称为师访徒三年，三年后必须由门生勤访师父三年，让师父考核其是否真有决计进家，这个阶段，称为徒访师三年，颠末六年的磨练，肯定门生的决计于品性后，师父则会开端教诲其根基仪注，或委由石室庵教诲，颠末一年的学习，通过后，则师父会择谷旦，并报请户部，由户部开端做开设香堂之筹办并通报四庵六部与门生之三帮九代，让门生晋任小香。此时方成为正式的潘家子孙。小香门生得学习待人处世应对进退之道，以及各庵堂所讲授之根基课程。
兵部则为遇内奸时，兼顾打算作战之部分；清帮弟子在外，不免与其他会社起些抵触，当抵触没法处理时，会先派出构和小组，这各帮的构和小组，归兵部办理，当事情仍没法处理有能够产生战役时，构和小组会将题目回报与兵部，兵部则开端变更可用人力，实施战役筹办。香堂开设时，每香堂的摆布护法，则由兵部派立。
第一代清字辈指的是金纯，号碧峰，明末南京麒麟门外金家村人氏，乃弃官削发的和尚。金纯利用了传闻是达摩老祖定下的前后四十八字作为派系，因而他的法名，便叫做“清源”。第二代静字辈有罗清，甘泉县（或甘肃省）东乡罗家庄，万历三十年赐进士，天启三年拜户部尚书，削发后法名“静清”。陈瀛，字易水，道号静海，东广西林贵县人。第三代道字辈有陆飞，字羽飞，道号为道行，广东娥素人氏。赵大官，字悟本，道号为道元，金陵霞邑人，明末进士，崇祯年曾任统兵之职。第四代翁岩、钱坚、潘清三人乃德字辈，为记念祖师，前三字“清、静、道”清帮后代不再利用。第二十一代“大”字辈，青帮在1919年的上海召开恳谈会时记录有：步章5、吴省3、高士奎、繁华亭、张蔚斋、李春利、龚谨成、梁绍、刘登阶、张树声、赵德成、曹幼珊、袁克文、周荩臣、李琴、阮慕白、程孝周等十七名。
户部则卖力办理职员，是清帮相称首要的人事主管部分，举凡拜帖进家，职员晋升，各方师父，均需投书予户部，由户部详列职员清册当中，最后年关综整后交予吏部，誊入家谱。
长辈的称呼：非论何帮，大一辈者，本命师与众已开法之师父，均以某师父称之；未开法大一辈之父老，则非论男女，均称为师叔；大二辈者非论为哪一帮头及是否开法，均统称为某师爷；大三辈者则非论何帮及是否开法，均称为师太；大四辈则非论何帮及是否开法，统称为太师太；大五辈本帮几近没有，若真有那便称为祖节。
偏向于行会性子的清帮并未如洪门般夸大反清复明，但多少也认同这一思惟，倡导“替天行道”。因为清帮并未主动处置反清活动，以是洪门一度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投清帮，称“由清转洪，披红负伤；由洪转清，剥皮抽筋。”。但为了制止抵触，两派仍多称“清洪一家”，所谓“红花绿叶白莲藕（指洪门、清帮、白莲教），三教本来是一家”。特别清朝前期，很多清帮弟子也开端反清，两派逐步减少敌对。
辈分称呼
平辈的称呼：同参一师者称为亲同参，同一师爷之分系平辈，则称为同参，引进或传道帮头之平辈弟子则称为同山，其他非三帮九代帮头之平辈，称为平香。
长辈的称呼：某师父的儿子，一概统称为小老迈；门徒或是平辈的次子或后代，则称为少君，弟佬的后代或门徒，则称为法孙；法孙的门徒或后代，则称为少法孙；若另有以下，则称为法将。
刑部则为清帮的法律单位，当门下弟子犯有帮规时，各方师父会依情节轻重，回报予刑部，最后由刑部设立刑部香堂，对不肖弟籽实施惩办。别的，非论开立何种香堂，门外与门内的巡堂师（表里刑堂），则由刑部派立。
清帮首要以四庵六部作为行政办理中枢，所谓的庵，是依祖师而立的讲书院与中心行政部分，相称于现在的府院,别离为朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵，这四个庵室，共通的部分便是罗祖教义传授，其他的则依祖师特长分歧，而有所分歧，朱寺庵的主讲师为翁祖，讲授的内容为禅学(临济宗派），以及武学（少林武学），别的下司辖兵部与刑部。刘寺庵主讲师为钱祖，讲授的则为经商买卖之道与财务办理，并为工部之直辖主管构造。朱寺庵主讲师为潘祖，传授交运办理学论，传授古圣贤之道，且直接司辖史部与户部。石寺庵则为小爷仙逝后创建，主讲者为宿领帮，讲授帮规，授予新进职员义气千秋，及江湖礼节，能够说是职前练习所，另为礼部之直辖主管构造。
工部则责于各项帮中工程，如造船，维修，后勤补给，香堂搭设等事情，是清帮效力挺高的工兵小组，统统各帮维修职员，均为工部办理，并接管普通公众委任修船及别的扶植事情。别的工部亦为清帮的根基管帐部分，全帮所得计算与办理均为工部之责，清理后呈报刘寺庵。
小香阶段颠末三年考核，师父会考量门生的学习是否方向精确，是否忠于家门，应对进退是否合宜，若一符符合前提，则再报请户部开设大香堂，户部一样会通报四庵六部与门生之三帮九代，择谷旦帮门生晋任大香，大香阶段的弟子，能够称为储备师父，他们不但得具有小香所学的技术与知识，首要得学习如何领帮带众，传道传法。
前廿四代依序为清、净、道、德、文、成、佛、法、仁、伦、智、慧、本、来、自、信、元、明、兴、理、大、通、悟、学。
入门规定和阶层晋升轨制