道之易理与佛之觉悟。
‘易’是甚么？就是一向在变，唯有与时俱进。
没事理，就质疑，这小我会反过来，背弃佛。
你们必然要分清楚，道、道家、玄门的辨别。
这本身，就是道。
这个逼，就装出来了。
有人说中国人没有信奉，这是不对的。中国人只是能够没有宗教信奉。
我国有些佛教从业者，你问他信甚么，他必定说我信佛。
就仿佛叫我讲神话，我从何提及？是讲女娲补天，还是讲盘古开天，是讲北欧神话，还是讲旧约圣经，得说清楚。
我心即道，我意则理，我言出法，我行动术。
科学家为求真，尊定律，立实际，作技术，也是羽士。
是大师个人以为他是道的践行者，大禹才成了神。
费事你们发问时，请详细一点，张口就叫我讲讲道，我讲甚么？
但是，西方的宗教就分歧了，信真主的，可觉得了主奉献统统，不管要他们做的事有没有事理，他们都会去做，因为神就是万物之理，神以为这有事理，它便有了事理。
有为，不是甚么都不做，是把握住底子。
崇拜关羽，启事就在于，关于的所作所为，合适人们心中无形的道。
这话对，也不对。
非要深切去发掘，那就不是讲佛和道，而是讲‘佛家’与‘道家’。
只不过阿谁信奉，西方人叫‘主’，我们叫‘道’。
西方人的主，有详细的品德形象。
但或许，也只是证了道的片面，它物理的一面。
崇拜大禹，启事就在于大禹的所作所为，合适人们心中无形的道。
不然，便会文明灭亡。
道是天命，道为民气。它始终没有跌完工某个详细形象，它始终没有升级为神，以是我们都忘了。
道、理、法、术。
西方的神，因为有了详细形象和定义，被强行从未知状况，描述成已知，以是会很不轻易适应期间，泰初板，才终究被物理学击败，打倒。
说白了，活在本身意淫的天下里，掌控本来就比本身低下一级的‘法则’，哈哈哈。
这背后，他本身都不晓得的埋没信奉，实在是因为佛教的主张，很有事理。
有为而无所不为，这句话的本质就是万变不离其宗。
羽士为求道，尊理，立法，作术。
科学是一种思惟形式，而非一种知识。
废话！老子只是描述了道，而道是不改的，只是表象在变。
是一种包含万象，统统皆为其表象的玩意儿。
然实在，人，是做不到最高境地的，起码现在看来，我们貌似不成能成为法则编辑者。
佛，觉者，乃最高境地的憬悟。觉心、觉他、觉行。
天道独立而不改，它是天然规律，人道浑沌而善易，它就是期间变迁。
统统又有人说，中国人不信神，信得是先人。
道，从未改过。
我们能包涵各种宗教的启事也在这，因为我们能领受……有‘事理’的神。
不是老子提到了科学，是科学应了道。
我们就会恍然大悟，哦，我们也有‘一神教’啊，我们信道。
在老子之前，道就存在了，人们也早就开端信了。老子不是发明它，只是取了个名字，总结了一下。
他信得是这个事理，不是这个佛。
讲完了，然后再讲道。
张口就让我讲道？你要听道？
位子被占了啊，我们跟实际的道底子不是一个级别，我们只是芸芸众生，只是这如梦幻泡影之天下里的泡沫。
以是佛掌中有国，大千天下，无不尽有。
只是这个‘神’，太虚无缥缈，强字之曰：道。
“诶？你这个佛很有事理啊，我接管了，我承认你是道的天使了。”因而这小我就入了佛教。
仁者见仁，智者见智吧。
那么道是甚么呢？道就是这个期间。
我们的信奉，没有详细形象，以是历朝历代，对道的解读，对道的阐述，就会构成一个个神。
毛……
实际这片苦海，当离开它，憬悟、熟谙到实际宇宙的不成成道的本质，继而转头，进入那完整为我们而生的，遵守我们意志的假造宇宙，此为极乐。
讲佛道？
我们的道，没有详细的品德形象。
比如我能做到了，那么我往山上一站，倒了一杯水，好了，不要多做，水不要多倒，也不要少倒，洽到好处，把握住天然的阿谁奇妙的节点。
好吧，先讲佛。
翻译浅显点，便是把握住天然，则自但是然。
道当中，名为易的这个事理啊。
这就是我能帮你们做的了。
实在人只能做到，‘少为而无所不为’，也就是因果律兵器。
统统这些我们已经习觉得常的口语，皆是因为我们不知不觉，潜移默化，不识庐山真脸孔的信奉着‘道’。
以是用羽士这个词，会不贴切，最好还是用‘求道者’，来描述物理学家。
真正的有为而无所不为，乃是‘成道’。
是大师个人造神，是大师不约而同，无形无质地共同以为：‘民气即天命’。
这不叫信奉，这叫接管。
颛顼绝地天通，人神分离，以人治世，此为人道。
统统东西都是如许，道为最上，最大，最源，最本质。
适应天然，处于天然的节点上，不要决计肠去做，恰到好处，自但是但是无往倒霉。
佛家精确地说，应当是释家，统统佛教宗流，乃至与佛相干的文明，皆可称释家。
摸索道，叫求道。若能明白道，适应此中的事理，恰到好处地影响天然，则叫‘得道’。
“你这小我如何不讲事理？”，“讲事理，我们应当如许如许”，“我有事理我怕甚么？”，“这个东西没有事理啊！”
实在现在已经做到了，人造降雨只不过做的多一些，还处于‘为’的阶段。
你们看了这篇，今后别人说中国人没有信奉，你能够奉告他，中国人信道。他如果不平，说信玄门的人还没有信佛教的人多，你凭甚么说中国人信道。你便能够辩驳他：你以为我这说的没有事理，本身就在信道，只是你本身没有发觉罢了。
我们与西方的本质辨别，就在这里，西方人总说我们没有信奉，启事就在于，我们能领受各种神。
如果当年，这么去翻译西方的宗教。
以是中国人信奉的很实际，我们有那么多神、仙，可向来没有一个覆盖全民族的主神。
以是，我们真的有信奉，我们实在也是个‘一神教’。
引申一下，真能做到‘有为而无所不为’的人，他就是规律编辑者。
因而，因为这一杯水，一系列的自但是然效应，如多米诺骨牌般连锁反应，终究美国经历了一场特大的风暴，史无前例，死伤无数。
成果看到有人想看看我讲神话、佛道之类的。
只可惜，一些科学，只求长生，乃至只是混口饭吃的玄门人士，混合、浑浊了羽士的观点。
到底是成为苦海当中的求道者，还是成为离开苦海的憬悟者。
败的不是道，是道家，是玄门，是我们，只要人会失利，道永存。
道家也是如此，对于道文明的阐述者，对于道文明汗青的研讨者，对于道之理的践行者，对于玄门实际的修行者，皆可称为道家。
你们能够了解为，我们信得是天然之理，是天理。
苦海无涯，转头是岸。实际的最高境地，没我们的份了，我们哪怕求得了统统真谛，也只能看着，并遵守着。
天然。
不管是释家还是道家，都包含了宗教，而不止于宗教。
明白了吗？我们是个讲事理的民族。
一个本源不改，其他皆在变，这就是道。
已经虔诚到，融入灵魂深处而不自知。他感觉佛和上帝没事理了，他就背弃，如此简朴罢了。
憬悟了啥呢？憬悟了实际天下的我们，不成能成为法则制定者，因为阿谁法则制定者，早就有了，从这个天下存在开端，阿谁道就有了。
这里我只能简朴的，说一下中国人的信奉，佛教是汉朝传入，固然影响力厥后越来越大，但它并非中国人的信奉。
物理学死了，新的科学会立起来。羽士式微了，新的‘羽士’、‘求道者’会顺势而生。
掌中有个假造沙盒游戏宇宙，大千天下，随便缔造，可不极乐吗？
到底从甚么时候，这类思惟呈现了，我不晓得。
周天子大封天下，贵爵分离，以礼治世，此为霸道。
总有人说，老子好短长啊，早就提到了科学，他的品德经很多内容能够和当代科学印证。
道本源不改，脾气‘天然’。其他之物‘自但是然’。
齐桓公九合诸侯，一匡天下，尊王攘夷，此为霸道。
实在他真的是佛教信徒吗？如果他为了佛，能背弃国度、民族、社会所赐与他的统统，那么他就是真的信佛。
而我们，则是道只要一个，神则有很多……
我们现在大力生长的是‘术’，国度的各种目标计谋轨制是‘法’。
那么他信的到底是佛，还是道呢？
佛与道，就这么简朴。
或者说合道。
实在我们只要做到‘少为而无所不为’，那我们就已经很幸运了，很强大了。
我们生长术，我们制定法，我们遵守理，这么做的启事，归根结底，是因为道，让期间从之前模样，变成了现在的模样。
以是佛是找了个退而求其次的，略微低一级的‘合道’。
只要道本身，才气做到完整性的‘有为’。因为人间万物，都遵守着道运转，以是道不消动，啥也不消做，法则在那边，宇宙自发地去做了。
只不过这个道，有思惟，有主观行动，它在我们中国民气里，本能地以为只是道的片面，只不过这个片面仿佛有点太牛逼，以是我们翻译成了上帝，对应于我们一样牛逼的昊每上帝。
浅显来讲，道稳定的处所，就是它一向在变。
佛，憬悟者，憬悟者的国度，便是净土。
实在我们翻译错了，西方上帝不该翻译成上帝，在西方信徒眼中，它就相称因而我们的道。
道乃是我们这个宇宙的道，可佛是自降一维，以空求得无上。
届时，或许会有全新的，尊理，立法，作术的职业，以全新期间的全新体例，持续求道。
道让期间变了，以是我们政策、体制、方阵都得跟着变。
还是未脱出，道、理、法、术。
因为前面鲧禹治水太硬核，想讲点轻松的。
而为何这么做，因为我们这么做的‘理’，教会我们如果这么做了，会导致我们终究能够答复，能够让大师过得更好。
以是科学，永不成能击败道，他们乃至被包涵了，他们也是求道者。
还能如何办？我们也缔造一个宇宙，我们成为下一级宇宙的法则，下一级宇宙的掌控者。
不管是昊天、太一，都不算，不管是三皇还是五帝，信得都是人，是先人崇拜。
还是持续摸索下去，在这个宇宙追逐着未知，求得这我们能够永久永久也求不到的‘道’。
在这个期间，不这么做，就会沉湎。术法理都做好了，都了了了，都改成适应这个期间了，才气过得更好。
这与西方在不断地缔造新的天使，把被征服民族的神系也都并入天使体系，或者恶魔体系，本质上是一样的。
当然，各有各的好处，侧重点分歧。
以是人能做到的最高境地是啥呢？就是‘空’。
你们看了鲧禹治水，今后跟别人聊的时候，别人说大禹多牛逼，你能够鹤立鸡群地说：实在鲧也是真的值得称道的人，禹是站在巨人的肩膀上，然后奉告他如何如何的。
我们之以是信奉三皇五帝，是因为三皇五帝的行动，符合于道。
道本身不动，动的是万物。宇宙统统的粒子统统的统统都在窜改，这叫‘为’，但是天然规律没有变，它乃至无形无质，这叫‘无’。
除非，进入假造天下，放弃这身臭皮郛！
哪天物质天下不‘易’了，就是熵增到顶，宇宙热寂了。
以是道仿佛甚么都没做，却又甚么都做了。
我们不成能逆天成为本身天下的主，那么如何办呢？
你问他为甚么，他会说佛如何如何。
真想人做到有为这类最高境地，我能设想的，那就是进入假造宇宙？这不就是成佛吗？
OK，搞定了。
黄帝代天而行，包涵列族，以神治世，此为天道。
以是我们每个期间，都在不断地造神，神非常的便宜，因为神不过是行道者，是道的天使们。
以是我只能讲点小的东西，提炼点简练、一言以蔽之的事理，加以阐述，让你们能拿去装逼。
提取这个本质，如果你们还没懂，那我只能把西方的信奉换个翻译。
厥后呈现玄门，葛洪等求仙炼丹者，离道最远，甚么炼精，练气，凝丹这类东西，讲的是术。
物理学家若‘得道’了，制造出气候兵器，掌控住浑沌效应的节点，在某个处所做个‘恰到好处’的事，扰动一下天然体系，则可呼风唤雨。
而统统天使、统统圣徒、统统推行着无形的上帝之理，而为文明做出进献的人们。才应当翻译成神。
道为最大，其次是理，然后才是法，最表为术。
我们从上古至今，信得实在是道，不管是三皇五帝，还是昊天太一，亦或者诸天神佛，都是因为他们表现了道的片面，以是人们才接管他们。
空。
老子看出了道的‘有为而无所不为’。
……
哈哈，开打趣的，人间未有得道者。
期间会变得，兄弟们，总有一天，科学家这个词，也会变得浑浊而包含部分贬义，有阴有阳，有褒有贬，被人尊敬，也被人鄙弃。物理学家现在临时还只是新肇事物，不过几百年汗青，但总有一天，也会腐朽而不适应期间了。
都是……天然者，与自但是然者。
天然规律不改，但统统物质和能量都在变，而万变不离其宗，守恒守序，这就是物理学的根底。
期间变了，则表达体例，摸索体例就变了。这就是道的根基法则之一：易。
人再强，科学再发财，也只能做到‘少为’。
这背后埋没的，实在是另一种信奉，那就是道。
可我们信奉的道，是从不会被打倒的，压根没有被打倒的观点，它是甚么我们都不晓得。它还是未知的。
一其中国人，为了好处背弃了佛，背弃了上帝，被人骂做不虔诚。
以是对应一下，发明我们也是有信奉的。
道本身是不改的，无形无质，不知其名，未知而独立，以是无敌，不灭，永存。
但实在，这是对‘道’的虔诚。
以是科学家，也是求道者。
这是两码事，必然要分清楚。
以是书友们，费事你们问详细点，讲修仙，好，我讲几万字。讲封建，好，我讲几万字，讲幽灵，好，我讲几万字。
老子说有为，指出了道的最高境地。
反之，他背弃了佛。那么他信的还是道，因为佛让他背弃那些好处，他对此感受是‘没事理’的！
如果能够，那我们就‘成道’了。
神只要一个，天使则有很多。
道的甚么？是道的道家，还是道的玄门，还是道的道家的典范与汗青，还是道的玄门的生长与兴衰？
老子没有造神，他只是描述道，给道取了个名字……吾不知其名，强字之曰：道。
那叫立言。
以是道家讲超脱，往上超脱。
道，与理、法、术。
因为颛顼绝地天通，奠定了一种印刻到骨子里的人本思惟，人与人的干系比人与神的干系，首要多了。
科学能印证品德经的内容，只能申明，是科学的理、法、术走对了。
我醉了。这个话题太大了，一个嫦娥奔月，我都能说一万多字，一个鲧禹治水，我写了两万字，还另起一章，提早先容了禹的人设。
他们服从的是主的话，我们服从的是道的理。
只要在理神通的范围，就总有一天会变得，适应期间或被淘汰。
只是期间变了，以是这个期间有这个期间的求道体例。遵守着几个根基的逻辑之‘理’，想出几种‘法’，应用几种技‘术’，以此求‘道’。
佛家讲憬悟，转头是岸……上面走不通，我们往下超脱……
但是我没有这个时候，也没有这个经济支撑，去梳理这玩意儿。
成为假造宇宙的道，这是‘空’的最高境地啊。
我起码要筹办三到五年，乃至长则十到二十年，且吃喝不愁的时候，沉淀一下，梳理一下，研讨一下，才气把我一些设法扩大、串连起来，写本我小我了解的，阐道之书。
有窜改就有兴衰，就有存亡，就有存在与不存在。只要人，只要物，只要非道的统统，才会因为不竭地窜改，而灭亡或崛起，这叫自但是然。
但又没忘，道只是融入了我们民族的灵魂深处，我们成了道的一部分。
我只晓得，有迹可循的，第一个向大师提高出这类思惟的人，是黑帝颛顼。
因为实在是太信奉道，信到已经融入灵魂、融入骨头、融入血脉，我们对于道的信奉根深蒂固，自古以来，亘古相传，乃至于……我们都忘了，我们是有信奉的，我们信‘道’。
这就是一个文明的两条路。
我们缔造一个假造天下，我们就是内里的法则。
期间变了！
天然规律，与定律，实际，技术的干系。
这是最高境地，老子说有为而无所不为，就是在说‘道’本身，用这个要求本身，也只是抱负性的目标。
算了，总之我们民族，自古以来，统统人文学说思惟法门，任何技能归根结底，是四种品级。
我是不是还得说，我乃庐山三叠峰福地，神仙洞洞天，永乐万寿宫，长生白云观，纯阳剑仙吕祖道符，禄受长生之，沧月居士，今已得道，可阐之于尔？
诸子百家中老子、孔子、墨子等站的最高，他们讲的是理。
羽士，倒是有很多。科学家们，也是羽士，道的最大特性，是独立而不改，甚么不改？那就是‘易’，也就是窜改不改。
秦始皇横扫六合，中心集权，以法治世，此为皇道。
当技术达到必然程度后，到底是沉迷于技术带来的，无穷夸姣的假造天下，乃至是完整放弃臭皮郛，思惟转入假造，成为一个极乐的精力文明。
即便是讲佛家与道家，也不成能隔一块讲。几十万字都不敷。
能明白这个逻辑吗？
他们的主有详细品德形象，以是听的叫神谕。我们的道没有详细形象，以是讲的叫事理。
‘神说的’，这个前提，就是这件事的事理。以是真正信神的人，不需求去思虑它有没有事理，去做就行了。
前人说立德立言建功，三不朽。
以是合适统统民气的，便是合适道的，起码合适某一方面。
然后奉告他，道、道家、玄门的辨别。
顺道易之，也就是适应期间人们窜改了，文明才气传承持续。
老子就是看清了道的有为而无所不为。
统统人张口闭嘴，老是提及讲‘事理’，却不晓得此中的内涵。
如果让我把道讲明白了，把首要分化和衍生，以及社会干系和汗青生长都理清，给你们讲明白了，那很抱愧，那不叫番外，那叫出版。
哪天宇宙大一统模型建立了，物理学就被‘证道’了，而那科学家，乃至我们统统人则‘得道’了。
归根结底，这还是人本思惟的表象。因为我们正视人，以是以报酬神。
我们为何这么多神，并且他们还都是人，启事就在这里。
而合适道的某一方面，他就是神。
但是我们又不是道，我们只是人啊，人力有穷。
以是倡导有为，因为这是最高境地。
他奠定了这根植于民族深处的人文思惟。
把思惟转入假造天下，掌控佛国。
百家中的部分，包含一些贤臣名相给帝王谏言，讲的是体例。
宇宙万物皆在变，民风期间皆在变，只要道稳定，但这变与不改本身也是道。
以是我非常地推许他，颛顼是第一个传道者。
明白吧？以是说科学没有离开这个范围。
我们的文明，不管走向何方，终会做出本身的挑选。
我是元始天尊吗？我是科技树点满，有宇宙大一统模型的神级文明吗？我还讲道？
这便是……有为而无所不为……的一种，或一个片面。也便是传说中的，呼风唤雨。
以是才会看起来那么像，因为变得只是‘理’、‘法’、‘术’。
统统都会变，唯道不改，这就是……道之易理。