山海经的第六点想法：灵照百里的智慧之光

到现在，古笔墨学者们，都没有一个定论，还在争论那到底是不是‘烛’字。

有吗？有，大师都晓得，烛龙……‘有神人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。’

起首。

舜，或者舜的老婆，或者舜的女儿。发明了两种光的征象。

一种能够是二女升天了，被UFO带走了。

凡是能普通解释的，我都尽量给出普通解释。

要么那就是有人教了他《光学》，舜晓得操纵反光与散射，来营建现场氛围和震惊公众，增加自家人的奥秘感。

烛光呢？不要曲解，烛不是蜡烛的意义，籀笔墨形为‘燭’，蜀的象形就是葵虫。

要么是他天赋异禀，从糊口细节中发明光的几种特性，并揣摩出了这些‘巫术’。

你们如果能调出近似的反光涂层，那么回家把家里四周的墙全数涂一遍，然后早晨关灯，房间中间点一支蜡烛，你们就会明白甚么叫做‘宵明’。

并且，还是是没有直接证据。

当然，我不是说舜是穿越者，但他的确有着出人意表的才气与阿谁期间鹤立鸡群的聪明和细心。

我想以你们搞事情的心态，第一反应是有UFO……

升起非常高的布，抹上他用较为原始的天然质料，所调制出来的‘巫之颜料’，具有极强的反光结果。

湖中心的舞台与湖边的观众席中间，有一段水域，这片水域没有火光，以是比较暗。

……

宵明，不是指特别亮，而是指某种东西，把部落照的特别通透，每个点都很亮。

大抵翻译：舜之妻是登比氏，他们生了‘宵明’和‘烛光’，在大湖上，这两个女儿的灵光，晖映了周遭百里。

以是现在，官方也并没有给出，烛字的甲骨文到底是哪一个。

现在的学者解释，象形火和虫子，是指灯芯阿谁灯草像虫子。中间有火，不就是油灯的那种灯芯吗？所以是烛。

哈哈哈，这恐怕是最直观的了解了。

这算是我对此最明智的解读了。

操纵淡淡的薄雾，或者野生让氛围中粉尘密度进步。

那么人们才会将其对应起来。将舜的女儿，一个叫宵明，一个叫烛光。

这能够解释，毕竟前人刚出世，是不取名字的，普通等大了，过了最轻易短命的一两岁，三四岁的期间，才会取个奶名。以后等成年了，才会取个大名。

山海经：“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”

但即便是支撑外星人的我，也要质疑。

接着，另一个女孩，在湖中间的高台上，见火势变大后，将一座或几座巨大的镜面立了起来。

在夜晚，激烈的光源如果朝一个方向传播，并且四周很黑，而氛围中粉尘、雾气较多，则会散射，构成较着的光柱。

同时，在那湖中心的大型木制高台上，舜的女儿于薄雾中翩翩起舞，或是某种祭奠的傩舞。

起首不成能是灯笼、火把那么简朴，必定是如探照灯，大型光源般的状况。

那么，舜生的宵明烛光，到底是物品，还是女儿？

但是对烛字定义，最早也只是周朝的，有没有更早？

舜的两个女儿，就这么被带走了……

以是，上古暗中的夜晚，如果在四周八方，都立起涂有某种原始反光涂层质料的幕布，那么只要少量篝火、火把级别的光源，便能够把一大片范围照得透明，均匀。

白日，哪怕光只从窗户出去一点，都比早晨家里停电，点蜡烛要亮的多。

起首，搞清楚宵明、烛光的字义。

山海经里的尧……就是个帝帝。

另一种略微好一点，是舜刚好生了两个女儿，或者刚好死了两个女儿，短命了，成果大湖上就呈现UFO。

在山海经里，光柱，这才是烛光的意义。

她玩弄着庞大的镜子，调剂着聚焦，反射着火光，晖映着湖岸边的人们。

能够。

在夜晚，超出了当时人们的认知，是一种向来没有见过的光。

宵，夜晚八九点，‘昏’以后就是‘宵’。指吃完晚餐到睡觉期间的时候段。

乃至姬姓王朝还在尧以后就义了。

能值得这么记录下来，必然是一种，前人夜晚时完整没见过的，一种前所未有的敞亮。

以是，这很能够又是‘东西人’。即大要上说是生了女儿，实在就是发明了新的事物。

在最早的时候是如许的，厥后跟着医疗程度进步，婴儿成活率进步，取名字的时候才越来越早。

是没有体例，除了超等科技，则没法解释，我才会引入外星人，或者上古科技的观点。

啧啧，又是女儿，我们又一次看到了，驰名有姓的女儿，上一次还是炎帝的女儿们……

那么舜呢？

再口语一点，也就是又长又直的光柱。

烛龙又叫烛阴。那条‘龙’，就是烛的本体，在上古期间，提到‘烛’，没有别的意义，就只特指一个工具，特指那‘烛龙’。

当然，这类属于‘巫术’，即【当巫师的多少种装逼伎俩】。

不成能我们比前人还惨吧？

那么，到底是哪种能够呢？

那么宵明烛光，从字面上了解，不就是灯笼、蜡烛吗？

该说不愧是‘上古王莽’！

一种是反光，一种是散射。

那么这句记录，就是指二女有神异，站在大湖上，灿烂百里。

值得一提的是，只是这么做的话，镜面与晖映的处所，二者中间，并不会构成光柱。

火光，把全部湖泽乃至四周的布，都照的通亮，大早晨大家都看得清相互，使得岸边的观众席特别透明。

但这太牵强，我都不信。

第一种能够，女儿。

人们看到横在半空中的光柱，是极其震惊的。

舜所具有的知识，较着超出当时候的浅显人。

不亚于我们，看到一发龟派气功波。

能不需求外星人，那就不要外星人。

有女儿还没名字，恰好呈现不能解释的事件，以是联络起来，这是说得畴昔的，但我感觉太偶合。

那就是烛字在上古期间，并不是指火把，而是单指烛龙。

拍照棚里的反光伞，就是那种乌黑色的伞，卖力收光，打在想要照的处所，始光漫衍均匀，且温和。

回到主题，因为刚好死了女儿，或者生了女儿没几天，就目睹了UFO事件，以是才按照征象，一个取名宵明，一个取名烛光。

我特么都思疑舜是穿越者……

龙乃鳞虫之长，一条头上有火的长虫，这就是烛龙的象形体。

我不晓得你们谁，见过旧期间的一些夜场戏，我也只在电视里见过，大早晨的时候村头架台子唱戏，四周都要升起一片片高大的布帘，把全部现场围起来。在只要灯笼、火把情势光源的期间，这类体例，能够有效的聚光，让现场比不围布帘要透明很多，撤了布帘，立多少火把都反而看不清。

搞清楚这两个名字背后所代表的征象，才好了解山海经里的记录。

关于烛龙，太庞大，牵涉太多，我只能伶仃一章去解释，这里未几说了，直接奉告你们我的设法。

我想，大师小时候都玩过这类反光，拿镜子晃人眼睛。

当代才刚出世，或者还没有出世，就把名字取好了。当代实在取名都很晚的。

山海经：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”

光柱把舜的两个女儿带走了，对于旁观者而言，天然是二女之灵，通照百里。

你们看我老是在解读山海经时，引入外星人的观点，但我要解释一下，那实在是无法之举。

湖中心的两名女性，乃是‘灵照百里’之人，不愧是帝舜之女。

这就跟我之前说的精卫女娃近似了，是把帝发明缔造的东西，或者其导致的征象，延长为了帝之女。

白日的亮，和早晨火把照的亮，是完整不一样的，前者才气够叫做‘明’，即没有阴暗点。

火把、灯芯这类的光源，有一个弊端是甚么？那就是光只集合在一个球型范围内，间隔火把越远，则越暗，层层递加，只照亮很小的范围，关上灯，在家里中间点个蜡烛，四周的墙面还是是阴暗的。

以是这类质料，上古不是谁都能用的，或者并不能提高。想想，我们当代人，都没有家家户户刷反光颜料的。之前小时候家里停电，点的蜡烛也只能凑上去勉强看书，屋子里底子还都是黑的。

山海经：“帝俊生后稷，稷降以谷……”

很较着，后代强行把帝俊的事迹，安插给了尧，毕竟尧实在是拿不出能够奖饰的大功劳了。

山海经里，写的是：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”

前面都写了‘二女之灵’。

羿是帝俊委任的，跟尧没有干系，乃至比尧的期间早很多。

烛光意义为：仿佛烛龙直目正乘般的光。

以是绝地天通后，只能老婆，或者女儿去干，舜只要享用她们带来的光环就好了。

如此灯火秀，对我们而言，只是一场演出，乃至还不如县里的搞得小型露天晚会。

翻遍山海经，尧只要对帝尧台的提及，除了开篇那句以外，另有‘狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴’，总之让我们晓得他是个帝，就没了。

灯笼蜡烛太扯了，有甚么好惊奇的？前人没见过火把吗？有需求吹嘘蜡烛能光照百里吗？

我想，你们有些人穿越到上古，都不必然能操纵上古的粗陋前提，做出宵明烛光，灵照百里，这类神异的大型装逼晚会。

光最柔，均匀充满于每个点，是甚么时候？就是白日。

不过，我有我本身的了解。

“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”

他就只是个帝帝罢了，完整轮不上五帝级别。

在上古乌黑的夜晚，除了月光和火把，就没有其他光源的期间。

这个典礼中，他弄出了非常震惊人的‘灯火演出’。

因为遵循他们的说法，商朝烛字就应当是火把、火把如许的象形，金文、籀文像虫子，还能够解释为从‘蜀’这个发音。

我更情愿信赖，是古之帝王舜，那灵照百里的聪明之光。

甲骨文的烛，如何会美满是一条着火的，长长的虫子？

这里的‘生’，就是指衍生，指始均的一支后嗣衍生出了北狄这个部族。

高台下方四周，点起大型的篝火，在水面漂泊着，晖映着舞姿摇摆。

起首如果是UFO，那么说二女之灵能照此所方百里，就很牵强。

宵明指一个把早晨照的透明的一个东西。烛光指一道光柱。

而想构成光柱，实在很简朴，只要光传播的途径中，有粉尘、灰尘、薄雾便能够了。

他来到我们这个期间，遭到我们的教诲，终究必然是个院士级别的物理学大咖，并且还能办理其他的科学家，主导很多首要工程。并且人际干系必定措置极好，以他的情商，能成为明星科学家。

很抱愧，有近似的，但是字太笼统了，是个长长的虫子，上面有火。

这些反光布立了一大圈，围着湖面，湖边另有一圈火把。

夜晚，大湖上，两颗发光体悬飞着，照亮周遭百里。

人们会聚在湖边，远远地看着湖中心瑰丽而奥秘的典礼，再加上‘宵明’般的现场灯光氛围，充满了畏敬。

毫无疑问，用‘产’这个字，就没有歧义了，必然是生孩子。

或许，舜发明或具有了‘宵明’这类质料。让家家户户涂抹上，然后早晨家里立个火苗，便能够让全部屋子都很透明。

因为解读山海经，站在山海经的期间去想，我们只要找，山海经里其他提到其他‘烛’字是甚么意义，便能够了。

一道划破天涯的光柱，能够是横着，也能够是竖着，不晓得在干吗。震惊了舜所办理的部落群众。

则女孩用镜面反射照湖边，就会在湖面上空，构成一道较着的光柱。

这是大型灯光秀：《烛光》。

起码得跟火把、篝火这类东西，有较着的差别。

或许光照程度，没我描述的那么好，毕竟质料粗陋。

如何这么牛逼呢？连络【上古帝王的套路】那些解读，连络舜从微末之际崛起，出人头地，走上人生顶峰的过程。

‘烛’这个字，特指它。

以神权烘托皇权，以宗教进步政治的逼格。

那种敞亮，是一种非常温和，充满的‘明’。在白日，打着伞遮住阳光，也会看到伞底下是敞亮的。

这是大型灯火演出节目：《宵明》。

就是因为轻易搞错的题目，导致后代人在描述‘生子’的时候，用‘产’来代替。

在当时，是极其惊人的，神异的祭奠或某种典礼。

没看的能够去看看，看了阿谁，再看这个比较好。

这既是‘舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里’。

跟厥后【火和蜀】的字形，差异有点大……

说是探照灯，或者是大型照明设施，我都信，起码没有欺侮前人智商。

看到这，我不晓得你们明白了没有……

烛在甲骨文里，乃至更早笔墨里的象形，不是象形别的，就是象形那条龙。

但是，我不承认。

甲骨文呢？甲骨文有没有烛字？

通照百里，另有又长又直的光柱。

这里的‘生’，才是生孩子，后稷是小我。周人以为他是本身的鼻祖，周人祭祖不成能祭错的，他必然是小我的名字，而不是一族。

但对于当时候的人们而言，已经充足了。

接着，第二种能够，发明。

这类透明，是全部地球大要反射阳光而至。

那么，本相能够是，舜在大湖上弄了个大型的篝火晚会，或是某种典礼。

那么，通照百里，又长又直的光柱，以上古的前提，能不能解释呢？

为何跟二女有关？没事理啊，除非两种能够。

舜夷的夷字，是异体字的题目，应当是舜妻。

比如《帝系》里就写：黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜……

生，除了生孩子，另有衍生、缔造、传承的意义。

以是宵明，字面上就是指，早晨八九点钟像白日一样亮的意义。

有人说，大羿是尧派去杀怪兽，射九日的。但很抱愧，那都是厥后的说法，是西汉《淮南子》这么写的。

也有能够，是两个女儿死了，化为灵光烛照。

这章的引子【上古帝王的套路】，放在了第一卷开端，是公家章节。

在周朝期间，释义为火把。

但是，这违背了前面的‘处河大泽’，是在大湖上呈现这类征象。