第二百一十六章 七圣闻法（中）

但东合子笑了笑后又反问道：“永久不死？谁能真的做到永久不死？神灵或恶魔君主们真的都是永久不死的吗？呵呵难啊。而我所练习的本命药叉之路，实在也只是靠近那雪山颠峰罢了，并非真正的回归到那最后的顶点！以是永久不灭是不成能的。不过练成后体质就会产生极大窜改，寿数也的确会耽误到一个惊人的程度。只不过这也是又代价的，也就是我前面所说的五大难。”

此宇宙中有诸多的不朽之物，比如口口相传的不朽半神、太古泰坦、某些种类的高档龙族如光阴龙，更别提所谓永久存在的神灵和恶魔君主了。****

这回连斯诺德都惊奇起来：“有但愿？莫非有了这些聪明还不敷吗？”

见世人都在暗自点头的打退堂鼓，东合子反而心中稍安：这才普通嘛，要不然全都一窝蜂的跑去学道，成果泥沙俱下，反而会把本身给害的疯颠短折。再则修道也确切不是甚么功德，因为功德、好事都是万事万物中的一个非常浅笑的东西，对于超出统统的道而言是谈不上好或不好的。

世人虽是不明白但还是耐着性子在听，东合子也乐的说些道法，至于听得懂多少，今后又有没有机遇搞明白，那就不是他能节制的了，听天由命吧

东合子并不体贴这些题目，直接据实相告：“我你们的体质也在向着某种高档精类转化，估计可增寿一倍至两倍。但仍有命终之时。到当时如果你们的五雷药叉法练到了极至，那么有可那直接转天生极乐镜地某种高档精类。就像圣灵灭亡后，灵魂直接飞如神国中，化为极其高档的神使。你们则是灵魂直接飞入极乐镜或旷达之野中，直接变成职位高贵的精类。”

温尔汉却猎奇的咕噜道：“又要胸怀宽广、又要衰弱**和固执。这稳定成了老好人吗？”言语当中颇多不认同。毕竟在这个天下被骗老好人，是没有多少前程的。

四周的世人全都沉默不语，直到斯诺德猎奇的问道：“那么我们现在练习的五雷药叉练到最后又会如何？能增加命命吗？”毕竟谁都想多活几年，特别是萨满地信奉非常独特。他们并不信赖神灵，其灵魂的终究归属仍旧是个密。

见萨满们神采略微和缓，东合子便持续安慰道：“实在我晓得，你们想随我学习本命药叉法，实在是为了获得更多能力。但你们知不晓得。如果心中老是存着这股动机，那么你们铁定是学不成我这体例的！”

世人皆猎奇的问为何，东合子解释道：“因为你们的目标就集合在获得威能这一点上，心念的核心也是环绕这一点而展开，如许一来气度便狭小了啊，心灵就像一个小小的容器，装载地尽是威能之念。而我的本命药叉法，固然不是真正的与道同合。但也是在极力的向道挨近。道无边无量，那么向道挨近，也要像它一样使气度无边无量。如果为了威能而学我这体例，那的确是拿着竹篮去装水一样。倒出来多少就遗漏多少，最后一滴不剩。更何况道者无量，好像大海。岂能够小小的容器去装载它？”

世人皆低头沉默无语起来，明显是感到绝望了。唯有斯诺德大长老还在问道：“那么第三难镇习性难，又莫非何种程度？”

一番打击，顿时把统统地人的心浇的拔凉拔凉，只要斯诺德大长老还硬着头皮问道：“那么，有没有体例能处理或者避开这个风险？”

因而接着说道：“固执分为两种，一是我们从构成胎儿的那一刻起就被决定的东西，就像是雪山上的水滴，当它最后向某个方向下落的时候，将来的大抵途径就已经被决定了。而是我们在生长中所碰到的事情、所产生的感触、所养成的思惟风俗等等，这些东西聚合起来就构成了第二类固执。两种固执相互连络就像是金刚石普通坚不成摧！它就如同我们的影子一样，随时随地的的摆布着我们的认识。很多时候大要上是我在做决定，但究竟上倒是固执在使我做决定。固执的力量是如此的庞大、如此的深切、如此的固执，即便你晓得了诸欲非我、诸情非我、诸念非我、诸意非我的门路，想返回雪山之巅的道，能够各种或较着或埋没的固执还是会以难以发觉的体例牵引着你，把你拉返来。偶然候明显晓得某种设法和情感是错的、有害的，但还是忍不住感觉非要做不成。这就像从山上流下来的水滴，固然它晓得了本身不该持续流下去，而该当回到雪山之巅的道，但是它还是节制不住本身的走势，还是要持续向下方流去。这就是固执地感化中比较较着的那一部分。而那些不较着的感化就更多了。观内心虽难，但因循必然的察看和思惟熬炼法，还是能够获得服从地。可这固执就极难撤除了！需求每天磨练本身的心性，就如用是一小我在于千军万马停止车轮战一样。颓废苦闷，却又不到出头之日。以是说难度极大。并且平凡人谁会整天没事儿察看本身的心念、否定本身的思惟？若无某些特定的机遇逼着你耐久且不得不去深思本身的思惟体例和心念习性，那么任何人都很难对峙到底啊。*****而这些特定的机遇并非甚么功德，恰好是些极大、极艰巨、乃至动则得咎的事情。凡人碰到后逃都来不及，那另故意机反观本身地内心、再废尽精力的和本身的心念作对？以是更是难上加难了。”

中间的斯诺德长老则猎奇的问道：“但无乱是美德，还是您的志愿挑选，他们都要求消弭固执、把握习性。但固执和习性倒是一小我认识活动的根本源泉，没了这些，只怕一小我连思惟都不存在了。那样活着另有甚么意义呢？又如在您所传授的经文中大量提到了有为一词，但要真的有为了，那与木石另有甚么别离？还是您的说法另有所指？”他此次倒是学乖了，晓得东合子的所说的词汇与凡人的词汇所指是分歧的。

东合子浅笑着点头道：“你。你们又在想避开。避不得啊！越是想避开的人。最后的了局越是惨！当然其间有人或许真能避开一时，但是避开地时候越长。最后灾害发作时粉碎力就越大！因为灾害实在就是认清本身，返身靠近道的最好机遇啊！如果你是一滴本来混合在河道中水。那么灾害就是一股拖着你上升的力量。水滴理了河道天然会渐渐干枯，是以对飞升上去有种本能的极大惊骇。如果勇于面对灾害，乃至接着灾害检验本身，就能接着这股上升的力量高涨到雪山之巅的道中去。反之如果一味的顺着惊骇之心躲避，那么升到半空中时，就会被本身强行停滞在半空中，永久处于不上不下、不进不退职位置，一向悬在半空中闲逛。这似气象娟秀，实在倒是最伤害地，不知何时就会被一阵烈阳、一阵大风给吹的不见踪迹了！这也就是完整玩完儿地机遇！”

温尔汉奇道：“这是为何？莫非灾害就没有体例按捺或避开吗？最低也要减轻减轻啊。不然连灵魂都毁灭了，那就是神灵都没法重生了啊！”

东合子点头道：“你这题目的确需求好好申明一下，免得大师都曲解了。我所说的消弭固执也罢，有为也罢，并不是要你停止了思惟，或者无所事事。我所说的有为不是行动上的无所作为，而是在思惟上不去决计的增加或扭曲甚么任何事物，这个事儿提及来又很庞大，能够细谈数月乃至数年。我明天只能简朴的说几句，你们且听好了！”

东合子，面色凝重的渐渐说道：“固执就像海面上暴露来的庞大冰山。坚毅难摧。而习性则是海面下那尚未暴露的冰山，十倍于暴露海面的冰山！它不但坚毅难摧，更能聚合寒水再生冰山。能够说它实在就是固执的根本，如果不当真地对于他，即使你把旧有的固执消弭了，还是会有更多新的固执产生，乃至越除越多，最后反把本身淹没了。而习性乃天生的底子。是没法真正撤除地。唯有以某种体例弹压。但弹压不是要蛮力或坚毅的意志，究竟上越是用蛮经儿、越是让本身的意志坚毅，那就越糟糕！弹压习性唯有效聪明！我所谓的聪明不是思惟灵敏、脑筋聪明，而是指熟谙本身的才气、屏除各种固执和习性的才气。这类才气大家都有。乃至最笨拙的牲口都有！这类才气实在我们每人、每天、每个动机中都在利用，只是世人本身不知罢了！若要发掘出这类才气就需求更深层次地察看、辨析、否定本身就有地思惟体例，不但是每天深查自心，乃至要在每时每刻、每思每念之间用特定的体例当真察看。如此才气这类不属于脑筋地聪明，那就有但愿弹压住习性。”

谁料话音未落。东合子却惊叫起来：“避开？那如何行？避开了你这辈子就别想学成真道了！统统停滞便是最伤害的仇敌，也是将本身固执、习性地错缪之处揭穿出来的大好机遇。能够说，没有停滞，就发明不了固执和习性的讹夺之处！若能在这些艰巨的大停滞中发明：从本身出世的那一刻起，本身一向处于各种百般的庞杂当中，进而发愿改正。那才是我这条门路的精确走法。但是，即使你走对了路，仍然不能包管能够返回到道。因为另有第五难：辟风险难。我所谓风险者不是胜利与失利的风险。而是存在或灭亡地风险！又被定名为“灾害”。行走于我的本命药叉之路上，会有诸多不成预知的风险灾害俄然到临，一旦失利那就不是丢命的题目了，而是灵魂幻灭的了局！并且我所谓的灾害，是完整不成控的，并非你心肠仁慈就没风险了，偶然灾害更多；不是你聪明绝顶就能避开风险了，到头来灾害越加狠恶；也不是你才气通天就能顶住风险了。需知很多风险不是产生于内部，而是产生与你本身的内部，顷刻间便能叫你才气尽丧，变成一团待宰肉团罢了！灾害也是因人而异。^^^^或多或少，但绝对是大家都有，谁都别想跑脱！不过，普通说来越是能内观自心者、越是能消弭固执者、越是能把握习性者，通过灾害地机遇就越大。反之越是投机取巧者、越是矜持刁悍者、越是依靠某些极品神通物品乃至神器者，死的越快！”

谁料东合子却正色说道：“你们觉得我所说的胸怀宽广就是凡人所说地胸怀宽广的美德？你们觉得我所说的减弱**，就是凡人所获的**是一种罪恶，以是要毁灭它？哈哈哈哈你们都错啦！我所说地统统似合适了一些善神的教诲，但我所说的统统。包含胸怀宽广降落**检验本身消弭固执等。是处于某种善恶伦理的需求？哈哈哈哈我所说的统统都与伦理善恶无关！如果有人说艾力露牧师要我们遵循仁慈的美德，那恰是在诽谤我！我刚才所说的事情。与任何美德都没有半点儿干系！只与聪明和实在相干！我是用聪明察看到了实在，以是作出了本身地挑选。比如有人不暴食大鱼大肉是因为神灵地教诲；有人则是因为世俗的伦理老是说暴食大鱼大肉是恶习。听到恶习两个字后，他们便不想或不敢去招惹。而我则是真实在实地感遭到暴食大鱼大肉后，五脏六腑运转服从的不调和，吃些平淡之菜后，五脏六腑合和运转而产生出一股昏黄地生命之力。是以我猜志愿的挑选不去暴食大鱼大肉。别人是因为从命、我是因为察看；别人是因为回避、我是因为聪明；别人是心中想要却又因为各种启事，被迫不去享用，我则是完整志愿的作出挑选。所谓我说得那些与世俗的美德没有本质的联络。只是它们表示出来的情势上去有点儿像，以是被人混为一谈了。实在是大错特错啊！唉此中的关头点，你们从没察看到过，以是更本就不晓得我在说甚么。总之你们只需记着一点：我所说所作的任何事情，都与世俗的善恶伦理、世俗的美德恶习等十足无关！纯粹是我再以聪明见证了实在后，志愿作出的挑选罢了。”

因而浅笑着持续说道：“走我这条门路，各种停滞也是源源不竭、千奇百怪。你们千万别觉得所谓的停滞是甚么奇特的遭受，实在我所说的停滞能够以任何情势表示出来。便能够是非常奇特的事情，也能够是非产平常的事情。或因仇敌而起、或因朋友而起；或因部属而起、或因下属而起；或因糊口而起、或因静思而起。统统停滞固然外在的东西，但都能极强的引发内心的固执也习性。如果修行和聪明如限定水流的长堤，那外在的停滞就是破堤的蚁，一处蚁也能够毁掉全部长堤，使心中的大浪滚滚涌出，再难清算。\\\\\最糟的是，固执也罢、习性也罢，都是本身身上的东西，能够用必然的体例来减弱和节制。但外在的停滞或是随机而发、或是由别的外在身分引发。完整不成节制！以是驭诸障难。”

东合子苦笑道：“如何会够？我说过，这条路非常艰巨，并非你毅力大、本事大就能胜利的。此中困扰层出不穷。稍一松弛便是万劫不复了。多少既聪明又坚毅不拔地人物在这条路上不是疯了便是他杀。你们觉得走这条门路是甚么功德儿吗？不好啊！一点儿都不好！！言归正传吧，即使你能获得消弭固执、弹压习性的聪明之力。但还是会有很多的困扰。这些困扰无处不自、无时不在，仿佛深藏层层叠叠的千军万马当中。几近没有出头之日！这便是第四难――驭诸障难。”

世人听完了五大难，又见东合子一幅慎重其事的模样，不似在扯谎。全都凉了半截，一个个面面相觑了半天后，才有食人魔巫师血缘地温尔汉长老问道：“既然这条路如此难走，那您为何还要走这条门路呢？是否这条门路能够能够像半神一样，变得永久不死？！”