第4章 文韬——学治国用人之道 (2)
周文王问道：“他是如何管理国度的？”
文王问太公说：“我很想听听管理国度的关头，要想国君高贵百姓安宁，应当如何做呢？”
恰是因为有了这类理念的指导，李嘉诚才气把本身的企业越做越大。他信赖只要让员工参与出去，与员工保持杰出的相同，在企业内部构成由上而下，而不是自上而下的运转机制，便能够实现真正的办理。“君圣贤，则国安而民治。”对于一个国度而言，这句话有实际而深远的影响；对于任何一个构造而言，这句话也有着非常无益的鉴戒意义。
在一次对中层员工停止的演讲中，李嘉诚说：“如果在一次互动中，有人提出一些与你分歧的定见，你卤莽地警告别人不要高傲，乃至打断对方说话，那么几次以后，统统的人都不会再有勇气对你的定见停止辩驳，连朴重的人也会冷眼旁观，你就变成了孤家寡人。大师发言时都会只看你的态度，所谓的互动就变成了你的‘一言堂’。精确的做法是，他应当奉告阿谁提出攻讦的人：好，让我们细心会商你的定见，起首听听大师的定见，然后我们再停止挑选。”
文王问道：“如何做才算爱民呢？”
太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。”
文王曰：“爱民何如？”
朝代的更迭是汗青的必定。实在，不但仅是一个国度的君首要晓得实施贤明的政策办法对国度兴衰的首要性，就连一个企业、一个黉舍，乃至一个家庭，这些任一形状的构造的带领者都需求实施贤明的政策办法。如许才气保持一个构造的普通运转，不然就会断送构造的前程。昏庸的君主是一个朝代的闭幕者，兼听不明的企业办理者是一个企业的扼杀者，无策的家庭成员则是一个家庭的粉碎者。
文王曰：“大哉！贤君之德矣。”
⑧淑：夸姣，仁慈。
固然有了启动资金，但公司的前期生长还需求投入大量的运营和周转资金。西枝一江就用本身的室第为稻盛和夫向银行作包管贷了一笔钱，这让稻盛和夫非常打动。新公司建立的那一天，为了表示本身办好公司的决计和感激之情，稻盛和夫与青山政次以及其他六个年青人签订了血誓。这些人有着激烈的创业豪情和对稻盛和夫的爱好，他们表示，就算是公司失利，出去打零工，也要支撑稻盛和夫将新型陶瓷的开辟研讨停止下去。和如许一群肝胆相照的人一起创业，稻盛和夫感到很幸运。究竟终究证明，跟着稻盛和夫干是精确的。27岁时，他创办了京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera），52岁时，他又创办了第二电电（原名DDI，现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通信公司）。而曾经和他一起出来创业的青山政次也在两家公司担负要职，成为公司的精英，其他和稻盛和夫一起从松风出来的人，也为稻盛和夫的公司作出了不小的进献。
周文王说：“帝尧这位贤君的德行真是巨大啊！”
太公曰：“爱民罢了。”
君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
③玩好：供赏识玩乐的豪侈品。
周文王问太公：“天下纷杂熙攘，偶然强大，偶然强大，偶然稳定，偶然混乱。之以是会如许，是甚么启事呢？是因为君主贤明或不肖导致的吗？还是天命窜改天然递嬗的成果呢？”
太公答复说：“珍惜百姓就行了。”
②斑斓文绮：指做工邃密、富丽标致的丝织品。
太公答复说：“如果君主不贤明，那么国度危亡而公众事情；如果君主贤明，国度就会安宁，公众就会顺服。以是，国度的祸福在于君主的贤与不贤，而不在于天命的窜改。”
⑥粝（lì）粱：精致的粮食。
太公说：“要使公众获得好处而不侵害他们，使公众获得好收成而不担搁他们的农时，让公众好好保存而不残害他们，赐与公众实惠而不向他们打劫，让公众欢愉地糊口而不给他们带来磨难，让公众高兴而不让他们发怒。”
周文王问道：“古时贤君的事迹，能够讲给我听听吗？”
利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其温饱则为之忧，见其劳苦则为之悲。奖惩如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。
击败夏军后，汤很快便任命仆从出身的伊尹和仲成为摆布相，帮手朝政，同时对内命令减轻百姓承担，鼓励出产，生长经济，加强国力，积储力量，对外则一一剪除夏朝的羽翼，减弱夏朝的力量。不久，用时四百多年的夏朝就完整灭亡了，新的王朝商汤建立起来。
国务第三：驭民如父母之爱子
李嘉诚就是一个非常胜利的企业办理者。作为一个办理者，他清楚，办理是一门高深的艺术，是一项艰巨的任务。他在公司里实施了透明公道的企业办理轨制。他以为，传统的中国企业的办理形式非常单一，只是纯真的以从上到下为主。很多企业失利的启事在于决策者放不下本身的架子，听不进部属的定见。实施生长计谋的时候，因为贫乏相同而导致决策贫乏理性，终究断送了一个企业的出息。以是，对于一个企业来讲，相同和公允公道极其首要，而李嘉诚笃施的办法也深切地抓住了这两点。
⑦藜藿（huò）：野生精致的菜蔬。
太公答复说：“帝尧统治天下的时候，不消金银珠玉做饰品，不穿斑斓华贵的衣服，不抚玩贵重独特的物品，不器重古玩宝器，不听荒淫的乐曲，不粉刷宫中墙垣，不雕饰甍桷椽楹，不修剪天井中的茅草。以鹿裘御寒，以粗布蔽体。吃的是细粮饭，喝的是野菜汤。不会因为征发劳役而迟误公众的耕织，反而会束缚本身的欲望，按捺本身的贪念，以平静有为来管理国度。忠正守法的官吏，就升迁其爵位；廉洁爱民的官吏，就增加其俸禄。公众中贡献长辈、珍惜长辈的，就赐与恭敬；极力农桑的，就予以慰勉。辨别善恶良莠，表扬仁慈的人家。倡导心志公允，端方品德节操，将险恶诈伪用法制制止。对本身所讨厌的人，如果成建功劳也会赐与夸奖；对本身所爱好的人，如果犯有罪过也必然会停止奖惩。扶养鳏寡孤傲，施助蒙受天灾天灾的人家。至于帝尧本身的糊口，非常简朴，征用赋税劳役很少，是以，天下公众都会过上充足安乐的糊口，脸上不会再有温饱之色。百姓推戴帝尧如同钦慕日月，靠近他如同靠近本身的父母。”
李嘉诚的办理形式是一种有效相同、互动办理的形式，完整窜改了单向相同的弊端，架起了富有生机的双向相同渠道，让企业抖擞出兴旺的生机。一个企业如果贫乏相同，也没有互动，那么，这个企业就如同人的身材各部位的零件没有相互磨合好，不能普通运转，久而久之，便会退化灭亡。
太公曰：“民不失务则利之，农不失时则成之，省科罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭②则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农恰当时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其温饱则为之忧，见其劳苦则为之悲。奖惩如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。”
太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，斑斓文绮②不衣，奇特珍奇不视，玩好③之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩④，甍桷椽楹⑤不斫，茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形。粝粱⑥之饭，藜藿⑦之羹。不以役作之故，害民耕绩之时，削心约志，处置乎有为。吏忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，厚其禄。民有孝慈者，爱敬之；极力农桑者，慰勉之。旌别淑⑧德，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤傲，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡，故万民富乐而无温饱之色。百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”
文王说：“请解释一下如许做的启事。”
文王问太公曰：“愿闻为国之大务①。欲使主尊人安，为之何如？”
文王曰：“敢请释其故。”
贤明的办理和杰出的相同办理能够让部属和带领同心合力。李嘉诚以为，言行分歧、高低一心的个人才气缔造出杰出的发卖事迹和合作上风。如果不能高低同心，那么全部企业就会士气降落，员工见异思迁，进一步影响公司的团体表示和事迹。如果想留住优良的员工，并且让公司广进贤才，就需求缔造一个开放、合作、信赖的事情环境。在一次行政集会上，李嘉诚两分钟以内就批准了一个部属所提出的建议。“全天下没有一个行政职员能那么快获得总裁的批准。”李嘉诚本身打趣地说。他是个开通的带领者，对待部属非常驯良，很罕用上对下那种号令的口气，对于部属的建议，他会细心研讨。如果建议有效，他会很快采取和承认。部属在给他提出定见的时候，没有涓滴压力，大师谈得相称镇静。在这个过程中，一些精确的观点会被他采取，从而制止了很多弊端的决策。
盈虚第二：君贤圣，则国安而民治
此时，夏朝的从属国正在产生狠恶的窜改。当时商的首级汤，是个抱负弘远、夺目强干的人。瞥见百姓处在水深炽热当中，他决定颠覆夏朝。他重用德才兼备的伊尹为师，公开里与夏都中的反夏联盟回禄氏缔盟，终究策动了讨伐夏桀的战役。夏桀的残暴统治使他早已众叛亲离，夏军一击即溃。
太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”
夏朝是我国第一个王朝，它建于公元前2070年，灭亡于公元前1600年。前期的夏朝是一片繁华昌隆的气象，但是到了末期，夏朝的统治败北，国度日趋式微。到了夏桀在位的时候，政治也变得非常暗中。阿谁时候，各方诸侯已经不来朝贺，夏朝内忧内乱不竭，阶层冲突锋利。夏桀更是不思进取，荒淫无度，成为汗青上驰名的暴君。
文王问太公曰：“天下熙熙①，一盈一虚，一治一乱。以是然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时窜改天然乎？”
④垩（è）：可供粉刷用的白土。此处意为粉刷。
所谓盈虚，本意为表示满缺的程度词语，“盈”即充满，“虚”即空虚，“盈虚”在这里又引申为盛衰之意。“盈虚”这一节说了然国度的治乱兴衰，在于国君的贤明与否，而不是由天命决定的。如果国君贤明，就会“国安而民治”，反之则会“国危而民乱”。文章还以帝尧为例，论证要达到“国安而民治”的目标，身为国君必须做到轻徭薄赋、嘉奖农桑、赏功罚罪、糊口简朴、存养孤苦等。夏朝的灭亡和商朝的建立就是这一结论的最好例证。
①熙熙：骚动混乱的模样。
为了满足本身的侈淫欲望，他动用了多量人力物力，不分日夜地“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。不但如此，他还从各地网罗美女，藏于后宫当中，日夜贪欢。同时，他还任用小人，架空忠良，这更加速了夏朝的灭亡。
太公说：“公众不落空养家糊口的事件，就对他们无益；稼穑不落空农时，就会让他们有好的收成；削弛科罚，就能让公众好好地糊口，减少赋税，就是赐与公众；不制作那么多宫室楼台，就会让公众获得安乐；官吏廉洁不严苛剥削，就会让公众欢畅。反之，如果公众落空养家糊口的事件，就是侵害了公众的好处；如果稼穑违背了时令时令，就会遭到侵害；奖惩没有罪的公众，就是殛毙他们；减轻赋税，就是掠取他们；多造宫室楼台使民力怠倦，就会让公众痛苦；官吏贪污严苛扰乱公众，就会让公众气愤。以是长于管理国度的人，统御公众就如同父母爱本身的孩子、兄长珍惜弟妹一样。看到他们饥饿酷寒，就会为他们担忧；看到他们辛苦刻苦，就会为他们感到哀痛；夸奖奖惩，就如同施加到本身的身上；交纳赋税，就如同取走本身的财物一样。这就是爱民之道。”
②台榭：台，高且平的修建。榭，修建在台上的高大房屋。
文王曰：“其治如何？”
⑤甍（méng）：屋脊。桷（jué），横排在屋梁上的木条，方形。椽，椽子。楹，大厅前部的大柱子。
①大务：大事，要事。
太公曰：“昔者，帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”
文王曰：“古之贤圣，可得闻乎？”
太公答复说：“畴前帝尧统治天下，上古的人都称道他为贤君。”