第二百三十五章 排湾族的酒
“额绫？很好听的名字。”林义哲悄悄的吟哦起来，“这个名字有甚么含义？”
“刚才头领的儿子，名叫额澜，是甚么意义？”林义哲问道。
待到坛中酒尽，女人才将酒坛放了下来，此时的林义哲，这一番酒急灌下来，他只感到满身表里仿佛都被酒液充满，身子仿佛变成了酒缸，只要略微一活动，酒便会从耳朵眼睛里冒出来普通。
浑身高低酒香的林义哲此时死力保持着认识的复苏，他看到阿禄古大步上前，亲热地抱了抱本身。
名叫阿禄古的牡丹社头领年纪约有五十多岁，他的个头并不算高，略显黑瘦，但身形健硕，筋肉健壮，手脚细弱有力，一双眼睛精光四射，林义哲看到他的第一眼，不知如何，竟然想起了非洲黑豹来。
“额澜在番语中是‘门路’的意义。”邓福和笑道，“刚才给大人敬酒的，便是头领的女儿，额澜的mm，名叫额绫。”
面前的女人象是猜到了林义哲内心的设法，眼波活动，嘴角跟着现出了一丝玩皮的笑意，她又上前一步，将酒坛向林义哲面前伸了伸。
面前的女人如果单论五官面貌，比不上陈婉和卢颖妍斑斓。并且能够是因为长年日照的启事，她的肤色也略黑，不如陈婉和卢颖妍细嫩，但她的脸上，却弥漫着一类别样的天然活泼的活力。浑身高低透着芳华健美的气味，有如方才盛开的鲜花，又如海上升起的明月。
一坛酒喝下了多数，林义哲刚要停下来，却不想面前的女人竟然迈步上前，以手把定酒坛，微微上倾，不让他把酒坛放下来。
林义哲听到邓福和奉告阿禄古父子说本身来时为牡丹社专门猎了一头大野猪，阿禄古非常欢畅，大声用番语向族人说了一番，人群当中顿时发作出阵阵喝彩，林义哲看到一些排湾族青年一拥上前，从抚标卫队手中接过抬野猪的杠子，抬了下去。
这一坛子酒就这么喝下去，不得喝死啊？！
“公然是天降之喜。”邓福和笑着对阿禄古道贺道，“本日贵社但是双喜临门，阿禄古兄弟，你可晓得，抚台林大人和总兵杨大人过来看望你们了！”
杨在元那边，也有一名牡丹社少女上前，奉上一坛酒。
伴跟着两声清脆动听的应和声，林义哲看到刚才的那位少女捧着一个黑釉瓷坛来到了本身的面前，盈盈一拜，然后便开启坛封，将酒坛捧到了本身的面前。
但这毕竟是一坛酒，酒到半坛，杨在元已然喝不下去了，便将酒坛放了下来，看到林义哲还在那边喝，不由得非常吃惊。
“林大人是我们的好朋友！来！额澜！我的儿子！见过林大人！”
“高朋到此！上酒来！”阿禄古大声道。
林义哲呼吸一顿，情不自禁的张大了口，咕噜咕噜几声，又是几大口酒灌了下去，更多的酒液从坛口中流出，沿着脖颈流下，到处都是扑鼻的酒香。
此时的林义哲并没有重视到杨在元不知所措的模样。此时的他，看着面前的少女，呼吸竟然为之一窒。
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“邓兄弟和诸位朋友来得恰好！本日天神赐福，祖灵护佑，又为我社新添猎手四人，正在摆酒，预备道贺！就请退席！”阿禄古热忱的对邓福和说道。
邓福和说着，给他和林义哲做了先容：“阿禄古兄弟，这位便是福建巡抚林义哲林大人，这位是台湾镇总兵杨在元杨大人。林大人，杨大人，这位便是牡丹社头领阿禄古。”
林义哲仓猝上前扶起阿禄古，阿禄古回身又和杨在元见礼，礼数涓滴不缺，令林义哲悄悄称奇。
看到林义哲放口豪饮，四周的排湾族人纷繁鼓起掌来。那边杨在元也捧着酒坛喝了起来。
林义哲原还在为如何同番民谈判而伤脑筋，听了邓福和的话，心中不由得大石落地。
林义哲看到一个高大结实的青年上前，先按汉族礼节向本身下拜，然后又和父亲一样，上前和林义哲用力的抱了一下。
待到退席落座以后，邓福和对林义哲笑着说道：“大人明天来得巧，正赶上头领的孙儿出世，大宴亲朋，大人在这时台端光临，他们以为这是上天的祝贺。大人如果要他们做甚么，无有不遵。”
刚才因为离得远，他远远的看到她，只是为那双星眸所吸引，而当她真正站在本身面前时，他才发觉，她竟然是个极美的女人。
而她眉宇间的那丝英飒之气，竟然象极了赵悦彤！
林义哲感遭到面前的女人有些让本身失态了，他在内心暗骂了本身一句“免疫力低下”——按说他见过的美女很多，并且这些本身最亲的人，畴宿世的赵悦彤到现世的陈婉、卢颖妍和彩玥。无一不是美女，本身对美女的免疫力应当超强才是，但是这一次，本身较着的失态（固然别人不必然能看出来。但面前的这个排湾族女人必定是没瞒畴昔）表白，这方面的“修行”还是不敷啊。
和他本来设想的满口辛辣分歧，酒一入口，竟是不测的芳香清洌，并且酒精度较着很低，感受仿佛是甜味的啤酒普通，林义哲心下略定，便张大了口，拿出了后代和朋友大杯对喝扎啤的气势，猛喝了起来。
番族婴儿出世后遍及实施沐浴礼。平埔族人以为神灵、观音与三保寺人在江河中投撒了圣药，给婴儿体浴则可长命百岁，无灾无病，成为一名有作为的青年。而卑南人在婴儿出世后先停止打水典礼，翌日又抱婴儿出户拭面祛邪。鲁凯人在产后第三天停止出村祭礼，即前后两次步行出村后折返；卑南人在胎儿脐带脱掉队，产妇停止摹拟锄耕祭礼，生父上山打猎，以此消弭怀胎忌讳等等。在泰雅人部落里，男孩的出世，风俗中称“神赐猎手和家属庇护人”。
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林义哲发觉到了阿禄古和牡丹社人的目光全都集合在本身身上，晓得这能够是排湾族人待客的礼节，这个场面他必须得对付下来，他把心一横，接过酒坛，“咕咚”便喝了一口。
林义哲试着向前迈了一步，着地还算坚固，他强压住那种飘飘然的感受，在世人的簇拥之下向村庄走去。
“阿禄古拜见大人。”阿禄古上前朝着林义哲拜了下去。
“番族给孩子取名亦如中土普通讲究，各族群起名的时候也有所分歧。赛夏人是等婴儿脐带脱落，停止了禳祓礼以后再定名；布农夫是在婴儿满月时。起名的时候也要停止典礼，唱歌、跳舞、摆酒、请神，非常持重。番族起名要遵循家传的起名谱来挑选名字为孩子起名。家传下来的名字都是一些吉利好听的名字，而先人也喜好相沿先人的名字。也有些部族从名字当中分出凹凸贵贱。在番族的名谱中，除先人的名字外，有记念诞辰与出世地的等。也有一些名字没有任何含义，只是听起来动听动听，如泰雅人的乌达乌、玛沙乌、多玲等。番民因与汉民打仗日久，起名也遭到一些影响，如阿美人也有叫阿福、阿香的等等，皆是闽南话名字。”
“林大人！便请入宴！”
邓福和接着和林义哲提及台地各处番族山民的风俗来。本来番族的风俗丰富多彩，独具特性。比如孩子的出世和定名，台湾番族里各族群各有分歧的礼俗。
“泰雅人部落里，男婴出世之时，母亲要把脐带悄悄藏于父亲照顾干粮的藤盒或枪弹袋里，让它随父出猎，并祈求祖灵保佑孩子长成一个英勇的猎手。如果是女孩，则说是出世了一名织布、烧饭与采野果的好帮手。因而，就把脐带放在母亲利用的织布机旁，抱着婴儿祈求祖灵保佑孩子长大成为一个超卓的纺织妙手。”邓福和娓娓道来，如数家珍，“在台湾番族其他族群里，也有把脐带保藏在分歧处所的风俗，如卑南人把脐带用纸包好，藏于母亲的枕头下或针线篓里；曹人、赛夏人等则把脐带埋于地里，胎盘埋在屋内，以求吉利。”
林义哲点了点头，伸手摸了摸袖子，将早就放在内里的玛瑙珠串拈了一串握在手中。
林义哲看了看这个不算大可也不小的酒坛，又看了看女人，目光又稍稍的扫了下四周。看看有没有人给他上个碗甚么的，成果却发明。没有人再拿酒具过来给他，贰内心不由得悄悄叫苦。
林义哲打量着面前的牡丹社酋长，而阿禄古也重视到了面前这个一身汉人短衣打扮但却头戴官帽的年青人。
看到林义哲竟然将整整一坛酒全都喝了下去，阿禄古和排湾族的男人们纷繁大声叫起好来，而年青的女人和妇女们则鼓起掌来。
“此名应当是为了叫起来好听顺口吧，没有详细的含义。”邓福和说着，目光转向了广场的篝火，提示了他一句，“大人可送给重生儿些小礼品，可更增交谊。”