第二十三章 斋醮和法坛
跟着赵毅踏着北斗七星罡，法坛上的玉符都微微震惊，看不见的元力流转在玉符之间，把法坛连成了一个团体。地脉灵气震惊，上冲至法坛，被法坛第一层的小五行锁灵阵紧舒展住，震惊不休。九天之上的北斗七星顺次闪动，一道星力自斗口天枢星射向北极紫薇帝星，紫薇帝星闪烁之下像是摇摆起来，星光直射而下，浩大的星力灌注在法坛第二层小五行引星阵上。第一层的灵气上冲至第二层，与星力汇合后直扑最上面的第三层，最上层的玉符收回肉眼可见的五色光芒，元力运转中全都堆积在枢机五符之上，将参杂有银色星力的灵气全都注入了山神印。
跟着灵识被抹去，山神印披收回土黄色的温和光芒，一股气势冲天而起，遣散了天上不算麋集的乌云，暴露了一块圆形的蓝天。院子内里正在等候的何六感慨一声：“天师公然大手笔，看这架式就非同普通。”常新林闻言点点头：“我现在对赵天师信心很足，我有一个设法，不知何老板感不感兴趣。”
老李道：“千真万确，那边是过山标的人在守着，等您拿主张呢。这事儿如果真跟那边牵涉上了，可就是天大的事儿了。”
与世俗中人分歧，修行人对神并没有太多敬意，比起真仙来讲，神的确就算不得甚么。自古修仙求安闲，哪怕做一个住世五百年的地仙都要比当个地祗神明安闲。殷商封神一战，上者成仙道，中者成神道，下者成人道。古往今来，能够役使神灵的大能修行者不知凡几，当然役使的是山神地盘之类的毛神，对于封神榜上驰名的正神还是少有人敢招惹。
“俗话说一人智短多人智长，六合大难影响的是每一小我，没事理就我们几小我在这儿死撑。我们能够构造一个小型集会，接收有能量有权势的人插手出去，共同应对天下末日。”常新林谨慎的看了看院子，道，“这事的关头还在赵天师身上，只要我们把集会构造起来，他在大师面前露那么一招半式，这事情就成了。”
“天大的事儿也得等天师出来再说，有天师在，天就塌不下来。”何六阴沉着脸，转头对常新林道：“我们要有费事了。”
赵毅为了此次斋醮算是下了血本，405张符箓满是玉符。丙火符、戊土符、壬水符、庚金符、甲木符，此中后三种符箓是赵毅三个月修行中最大的收成，算上避尸、驱尸、驭尸三种尸道符箓，赵毅已经能够炼制八种符箓，并且每天能炼制十几张。壬水符能够让赵毅在水中行动一个时候而不消念避水咒，并且能够简朴的节制水流。庚金符能够弹射出去构成一道剑气，也能够附在其他物体上增加其强度和锐度，赵毅试过用锐金符让一根筷子扎透红砖。甲木符能够简朴操控植物，并增加其能力，另有极强的疗伤结果。这些玉符所用的玉料根基都是常新林供应的，光玉料就破钞了五六千万。制作玉符需求的其他顶级质料就别提了，单单铜仁辰砂浅显人就很难搞到，都是按克卖的。
法坛设在崂山周家的后院，这是华盖真人刘若拙选定的地脉地点，以地脉灵气哄动昊天元气，事半功倍。法坛分三层，是用京都房山产的浅纹汉白玉，每层设135个醮位安设135张玉符。最上层外圈是130张五行玉符，内圈是枢机五符，都按五行方位摆好，内圈中间围着的是块一丈二见方的空位，空位正中间就是此主要祭炼的山神印。赵毅神情庄严走上法坛，深吸一口气，也不焚香也不祷告，左手掐诀右手持剑，踩着禹步踏斗布罡！
何六摸摸下巴道：“主张倒是不错，但是要谨慎不能引发联邦当局的重视。联邦当局也是晓得末日大难的，以国度的名义无能出甚么事来谁都不好说。万一把我们几个绑了让我们为国效力你说你干不干？”
斋醮科仪是一种玄门典礼，由羽士身着金丝银线的道袍，手持各别法器，吟唱着陈腐的曲调，在坛场里翩翩起舞，如同演出一场折子戏，这就是玄门斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。当然这是世俗中羽士捞钱的体例，真正修行求真的修士把斋醮当作一种相同六合元气的法门，曾经斋醮术也盛极一时，因为这类法门能够直接相同昊天，哄动六合元气，修行进境神速。不过厥后斋醮因为典礼烦琐和不修本心，逐步被内丹派和炼神法所代替，沦落为修行界的二流门类。
枢机五符用的是周家送的蓝田古玉，受香火供奉的古玉不但品格极佳，上面缭绕的气运神意还能免却赵毅很多费事。
在灵气注入山神印的一顷刻，山神印微微震惊，像是收回了一声哀鸣，那是九天星力当中的紫微帝星霸道之气在摧毁山神印本来仆人残留的灵识。山神印仆人已经陨落，残存的灵识对修道之人来讲不难抹掉。但赵毅不可，赵毅修行方才一年，在以甲子为计时单位的修行界的确嫩的不能再嫩了。固然赵毅修行的是上清大洞真经，但堆集不敷就是堆集不敷，只能借助法阵磨掉山神印的灵识。
赵毅此次斋醮是把统统家底都压上了，这些玉符几近是他全数的符箓。如果斋醮失利，不但这些玉符要受山神印反噬灵气尽失，他本人也会受很大毁伤。就算以赵毅风雅的性子，登坛做法前也狠狠地嘀咕了句：“特娘的，这日子不过了！”
赵毅所吸纳的影象碎片中，有两小我是斋醮术高人，此中一人乃至主持过周天大醮。周天大醮仅次于普天大醮，世俗中的周天大醮须由公卿主持，供奉2400醮位，也就是供奉2400尊神，用来消灾祈福，范围弘大。修行人并不供奉神位，而是以本身为醮位，化己为神，相同昊天，以此悟道修行，周天大醮需求2400个修行者同时发挥，可想而知范围有多么弘大了。重视典礼和范围恰是斋醮术式微的一个首要启事，自古幽冥路远神仙难问，修行之人又能有多少，斋醮派想要凑齐人数开坛做法都是大题目，周天大醮只停止过一次，普天大醮更是只存在于道书上。
何六瞥了常新林一眼道：“说来听听。”
因为斋醮不易，很多修行斋醮术的真人都发愤于简化斋醮科仪。颠末历代高人简化，斋醮术已经能够以符箓代醮位，也就是说，只要符箓的品级够高数量更多，修行者乃至能够本身一小我停止周天大醮！赵毅打的恰是这个取巧之法的主张，现在道法度微，称为末法期间毫不为过，本身还向来没碰到过第二个修行之人，斋醮只能用符箓代替。
赵毅颠末三个多月的筹办才开端登坛做法，因为哪怕简化版的斋醮，在赵毅看来也费事的不可。这类最简朴的小五行斋醮，也需求405张符箓，此中最首要的枢机五符还必须是玉符。赵毅颠末日夜不断的勤修苦炼，终究有了制备玉符的才气。玉符分歧于纸符，一是能够包容更多元力，划一第玉符能力要比纸符大三五倍；二是能够多次操纵，耗尽元力后只要再次灌注元力就能接着用，不像纸符，一张只能用一次；三是高品格的玉符能够重新祭炼，夜游境炼制的一品玉符，达到日游境后能够重新祭炼为二品。当然最后一条重新祭炼必必要高品格玉符才行，如果制符的玉品格不高，重新祭炼时会因为接受不住更高品级的元力而崩毁。
这时老李神采阴沉的走了出去，凑到何六耳边轻声说着甚么。听完以后何六神采也变了，问道：“你说的是真的？真跟那边有关？”