第94章【朝圣之旅-2】
你跟，或者不跟我，
厥后，仓央嘉措仍旧常常去初见玛吉阿米的酒馆，一小我独饮，喝醉了，就在桌子上写下一首首驰念阿谁再也不能触摸之人的诗句：
第六最好不想对，如此便可不相会；
第七最好不相误，如此便可不相负；
日掉队的八廓街还是鼓噪，佛祖的虔诚子民不知倦怠地反复着同一个姿式，蒲伏、起家，再蒲伏、复兴身，每磕一个长头，那干瘪的脊梁都会因为身材的过分曲折而高高隆起。
沉寂|欢乐。
你念，或者不念我，
玛吉阿米位于八角街东南角，是一栋黄色的小楼，运营传统藏式菜肴。招牌上画着一个神态拘束的藏族女子，画面上的她翻开门帘的行动是踌躇不决的，仿若一个待嫁的新娘。而玛吉阿米在藏语中的意义就是“待嫁的新娘”。
――
留言的人叫仓央嘉措，阿谁不负如来不负卿的六世达赖。在藏传佛教汗青中，六世达赖无疑是浩繁活佛中最草根的一名，与那些从幼年开端就被灌输高深佛法的转世灵童分歧，仓央嘉措十五岁才正式坐床削发。
落日缓缓落下，最后的余晖挥发散开，天气回光返照地亮了一下，满天的通红，随即光芒不再，统统淹没。
“切！”【萌妹子】较着不信他的那一套。
不悲不喜；
楚阑和【萌妹子】踩着木质的扭转楼梯上到餐厅二层，房间里调子昏黄，安插着很多混搭在一起的装潢品：有二十世纪初洋人拍摄的拉萨老照片、涂金抹银的庞大唐卡、从西方舶来的油画、冒着青烟的香炉、装圣水的铜壶等。
第三最好不相伴，如此便可不相欠；
爱就在那边，
但曾相见便相知，相见何如不见时；
不舍不弃；
不增不减；
你爱，或者不爱我，
你见，或者不见我，
完成了张大导演的拍摄任务，楚阑和【萌妹子】两小我安温馨静地沿着八廓街闲逛着，八廓街几近和大昭寺一样陈腐，街道周边的设施也首要和宗教以及旅游有关，神殿、小古刹、祭奠品店、古玩金饰店、唐卡店、民族打扮店等比比皆是。
“如何？有苦衷？”【萌妹子】敲了敲桌面。
第一最好不相见，如此便可不想恋；
转经是藏传佛教的一种宗教活动，即环绕着某一特定线路行走、祷告。转经一圈为美满，沿着佛殿四周的转经甬道一圈为“囊廓”，即为“内圈”；绕大昭寺一圈为“帕廓”，是中圈；绕着大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺一圈为“林廓”，则为外圈。
玛吉阿米之以是那么着名，是因为它背后阿谁凄美的故事，一样也是这个故事，吸引了楚阑的到来。
玛吉阿米的留言簿，到过藏地的人几近都传闻过，其实在玛吉阿米的餐桌上，早在三百年前，就有一小我在上面留言了。
第四最好不相惜，如此便可不相忆；
用时一个多月的《一起向西，相逢美食》全数拍完了，一共十集，随拍随播，在收集视频平台香蕉TV播出后，反应非常的激烈，甘旨的食品紧紧地抓着浩繁吃货的胃，而呆萌敬爱却食量无穷的女配角更是吸粉无数，一时候构成了颤动效应，点击播放量的确是直线上升，悄悄松松就过了凤凰传奇台长要求的十三亿。
再远处的雪山，碧蓝的湖水，六合间温馨得过分，看着看着，人仿佛也进入了一种入定状况，心也跟着变得像湖水一样透明。
――
不来不去；
我的手就在你手里，
第九最好不想依，如此便可不相偎；
仓央嘉措是佛法与俗世的双料国王，他那带着无穷忧愁、无尽思念的诗句传播了下来，他那动听的爱情故事也传播了下来，成了藏地清澈的天宇中一颗晶莹的泪滴。
在此之前，他的讲堂是澄彻的天空、是无穷无尽的田野，他的教员是奔驰的狼、是在湖边吃着嫩草的羊群，直到他成为了活佛，住进了布达拉宫，但是即便再宏伟的宫殿，那一方小小的天空让他呼吸局促。
楚阑望着窗外，远处的田野里，漫山遍野的耗牛，慢悠悠地吃着青草，晒下落日，一个个一副吃苦主义者的模样，无忧无虑地生老病死，看着就让人恋慕不已。
第十再好不相遇，如此便可不相聚。
楚阑回绝了凤凰传奇三番四次想要签他以及他的金主――【萌妹子】的聘请，和张大导演一行人从拉萨分道扬镳，直接一张机票飞达中原国的南边明珠，斑斓的花城――羊城。
我就在那边，
安得与君相断交，免教存亡作相思。
第二最好不相知，如此便可不相思；
第八最好不相许，如此便可不相续；
或者，
菜单中西合璧，琳琅满目，但楚阑只要了一壶奶茶，对着窗口渐渐酌饮。
让我住进你的内心，
情就在那边，
来我的怀里，
八廓街转经道是藏族最首要的一条转经道，藏语意为“中圈”。
“我能有甚么苦衷？终究拍完了，好好放松放松。”楚阑笑了笑。
――
因而仓央嘉措常常换上布衣的衣服，偷偷跑出布达拉宫，跑到更加自在广漠的空间。而玛吉阿米是他在酒坊中相逢的女子，阿谁有着月光一样洁白的面庞的夸姣女子，一下子吸引了他的目光……
第五最好不相爱，如此便可不相弃；
沉默|相爱，
楚阑在高中的时候就读过仓央嘉措的诗，特别是在暗恋不成的灰色日子里，常常捧着仓央嘉措的诗，读着像是为了他当时那刻的表情而写的美好诗句，那懊丧的表情才得以一步步走了出来。
一天早晨，仓央嘉措与玛吉阿米共度良宵，却窗外雪花飞舞，又美又显得有点苦楚，早就不满仓央嘉措俗世糊口的摄政大臣派杀手循着雪地上的足迹找到了玛吉阿米的家……
每天天刚拂晓的时候，多量转经和朝拜的人流便向大昭寺方向堆积，跟着时候的推移，形形色色的人群越来越多，沿着大昭寺围墙（八廓）做顺时针方向的行走，有的人手拿佛珠，有的人拿着转经筒，不管是穿戴藏服的本地人，还是穿戴僧侣装的喇嘛，亦或者是穿戴时髦的外来旅客，一旦走在转经的路上，神情都变得严厉起来，更有甚者，会磕长头，心中怀着纯洁的目标，一起朝着布达拉宫，五体投地地礼佛前行……