第8章

尔时，毗沙门天王护世者白佛言：“世尊，我亦为愍念众生拥戴此法师故，说是陀罗尼。”即说咒曰：

“阿梨（一）　那梨（二）　[少/兔]那梨（三）　阿那卢（四）　那履（五）　拘那履（六）

澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

念彼观音力，众怨悉退散。

“世尊，如有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若《法华经》行阎浮提有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。’如有受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但誊写，是性命终当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠于婇女中文娱欢愉，何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行！如有人受持、读诵、解其义趣，是性命终为千佛授手，令不可骇、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所——弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共环绕，有百千万亿天女家属——而于中生。有如是等功德好处，是故智者该当一心自书，若令人书，受持、读诵、正忆念、如说修行。世尊，我今以神通力故保护是经，于如来灭后，阎浮提内广令流布，使不竭绝。”

尔时，普贤菩萨以安闲神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不成称数，从东方来。所经诸国，普皆震惊，雨宝莲华，作无量百千万亿各种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众环绕，各现威德神通之力。到娑婆天下耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：“世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世定义《法华经》，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受。唯愿世尊，当为说之。若善男人、善女人，于如来灭后，云何能得是《法华经》？”

或被恶人逐，出错金刚山，

尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

无尽意言：“甚多！世尊。”

妙音菩萨品第二十四

脱诸难亦难，愿听我削发。”

辛阿毗吉利地帝（二十）

观音妙智力，能救人间苦。

观世音菩萨普门品第二十五

尔时，佛告诸大众：“乃往古世，过无量无边不成思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名光亮寂静，劫名喜见。彼佛法中有王，名妙寂静。其王夫人，名曰净德。有二子，一名净藏，二名净眼。是二子有大神力福德聪明，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、便利波罗蜜、慈悲喜舍，乃至三十七品助道法，皆悉了然通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长寂静三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。

佛告无尽意菩萨：“善男人，如有无量百千万亿众生受诸忧?，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨立即观其音声皆得摆脱。如有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号即得浅处。如有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、虎魄、真珠等宝入于大海，借使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，此中如有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得摆脱罗刹之难。以是人缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得摆脱。若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复侵犯？设复有人，如有罪、若无罪，杻械桎梏检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得摆脱。若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸贩子，赍慎重宝颠末崄路，此中一人作是唱言：‘诸善男人，勿得可骇！汝等该当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以恐惧施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得摆脱。’众贩子闻俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故即得摆脱。

侍多千亿佛，发大清净愿。

“世尊，若后代后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、誊写者，欲修习是《法华经》，于三七日中应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自环绕，以统统众生所喜见身，现其人前，而为说法示教利喜。亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能粉碎者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。唯愿世尊，听我说此陀罗尼咒。”

尔时，佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”立即观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

具统统功德，慈眼视众生，

念彼观音力，豁然得摆脱。

尔时，释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。”

“若不顺我咒，恼胡说法者，

具足神通力，广修智便利，

念彼观音力，波浪不能没。

佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜扶养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不成穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”

或在须弥峰，为人所推堕，

时多宝佛告妙音言：“善哉！善哉！汝能为扶养释迦牟尼佛，及听《法华经》，并见文殊师利等，故来至此。”

或遭王难苦，临刑欲寿终，

“华德，是妙音菩萨，能救护娑婆天下诸众生者。是妙音菩萨，如是各种窜改现身，在此娑婆国土为诸众生说是典范，于神通窜改聪明无所损减。是菩萨以多少聪明显照娑婆天下，令统统众生各得所知，于十方恒河沙天下中亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是各种随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德，妙音菩萨摩诃萨成绩大神通聪明之力，其事如是。”

于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国六种震惊，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐不鼓自鸣。是菩萨目如泛博青莲华叶，正使和合百千万月，其面孔端方复过于此。身真金色，无量百千功德寂静，威德炽盛，光亮照曜，诸相具足，如那罗延坚毅之身。入七宝台，上升虚空去地七多罗树，诸菩萨众恭敬环绕，而来诣此娑婆天下耆阇崛山。到已，下七宝台，以代价百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：“世尊，净华宿王智佛，问讯世尊：‘少病少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、妒忌、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见不善、心不摄五情不？世尊，众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来，在七宝塔中来听法不？’又问讯多宝如来：‘安隐少恼堪忍久住不？’世尊，我今欲见多宝佛身。唯愿世尊，示我令见。”

念彼观音力，刀寻段段坏。

“彼时妙寂静王，后宫八万四千人，皆悉堪任受持是《法华经》。净眼菩萨于法华三昧久已通达。净藏菩萨已于无量百千万亿劫，通达离诸恶趣三昧，欲令统统众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛奥妙之藏。二子如是以便利力善化其父，令心信解好乐佛法。因而妙寂静王与群臣家属俱，净德夫人与后宫婇女家属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已头面礼足，绕佛三匝，却住一面。

“普贤，若如来灭后后五百岁，如有人见受持读诵《法华经》者，应作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。’普贤，若于后代受持读诵是典范者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。如有人轻毁之言：‘汝狂人耳！空作是行，终无所获。’如是罪报当世世无眼。如有扶养赞叹之者，当于当代得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。如有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身材臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气诸恶沉痾。是故，普贤，若见受持是典范者，当起远迎当如敬佛。”

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当扶养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，代价百千两金而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故受此璎珞。”

念念勿生疑，观世音净圣，

悲体戒雷震，慈意妙大云，

妙音菩萨白其佛言：“世尊，我今诣娑婆天下，皆是如来之力、如来神通游戏、如来功德聪明寂静。”因而妙音菩萨不起于座，身不摆荡而入三昧，以三昧力于耆阇崛山去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝觉得其台。

如杀父母罪，亦如压油殃，

斗秤欺诳人，调达破僧罪，

头破作七分，如阿梨树枝。

“阿伽祢（一）　伽祢（二）　瞿利（三）　乾（音虔）陀利（四）　旃陀利（五）　摩蹬（音鄧）耆（六）　常求利（七）　浮楼莎柅（八）　頞（音遏）底（九）

“世尊，是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说。如有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”

“普贤，如有受持、读诵、正忆念、修习誊写是《法华经》者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此典范，当知是人扶养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是报酬释迦牟尼佛手摩其头，当知是报酬释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不复贪著世乐，不好外道经籍手笔，亦复不喜靠近其人及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色。是人情意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦复不为妒忌、我慢、邪慢、增上慢所恼。是人少欲满足，能修普贤之行。

“安尔（一）　曼尔（二）　摩祢（三）　摩摩祢（四）　旨隶（五）　遮梨第（六）　赊（诗遮切）咩（莫切）（七者）　赊履多玮（八）　膻（尸连切）帝（九）　目帝（十）　目多履（十一）　娑履（十二）　阿玮娑履（十三）　桑履（十四）　娑履（十五）　叉裔（十六）　阿叉裔（十七）　阿耆腻（十八）　膻帝（十九）　赊履（二十）　陀罗尼（二十一）　阿卢伽婆娑（苏奈切）簸蔗毗叉腻（二十二）　祢毗剃（二十三）　阿便哆逻祢履剃（二十四）　阿亶（多罕切）哆波隶输地（二十五）　欧究隶（二十六）　牟究隶（二十七）　阿罗隶（二十八）　波罗隶（二十九）　首迦差（初几切三十）　阿三磨三履（三十一）　佛陀毗吉利袠（音姪）帝（三十二）　达磨波利差（猜离切）帝（三十三）　僧伽涅瞿沙祢（三十四）　婆舍婆舍输地（三十五）　曼哆逻（三十六）　曼哆逻叉夜多（三十七）　邮（音尤）楼哆（三十八）　邮楼哆憍舍略（来加切）（三十九）　恶叉逻（四十）　恶叉冶多冶（四十一）　阿婆卢（四十二）　阿摩若（荏蔗切）那多夜（四十三）

“世尊，以是神咒拥戴法师，我亦自当拥戴持是经者，令百由旬内无诸衰患。”

无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆天下？云何而为众生说法？便利之力，其事云何？”

文殊师利白佛言：“世尊，是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能见是菩萨色相大小、威仪进止。唯愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。”

“无尽意，观世音菩萨，有如是安闲神力，游于娑婆天下。”

“尔时，云雷音宿王华智佛告妙寂静王言：‘如是，如是，如汝所言。若善男人、善女人种善根故，世世得善知识。其善知识，能作佛事示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知，善知识者是大人缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王，汝见此二子不？此二子已曾扶养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，靠近恭敬，于诸佛所受持《法华经》，愍念邪见众生，令住正见。’妙寂静王即从虚空中下，而白佛言：‘世尊，如来甚罕见！以功德聪明故，顶上肉髻光亮显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相白如珂月，齿白齐密常有光亮，唇色赤好如频婆果。’尔时，妙寂静王赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前一心合掌，复白佛言：‘世尊，未曾有也。如来之法，具足成绩不成思议奥妙功德，教诫所行安隐快善。我从本日不复自随心行，不生邪见、憍慢、瞋恚诸恶之心。’说是语已，礼佛而出。”

或囚禁桎梏，手足被杻械，

佛告普贤菩萨：“若善男人、善女人成绩四法，于如来灭后，当得是《法华经》：一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救统统众生之心。善男人、善女人，如是成绩四法，于如来灭后必得是经。”

心念不空过，能灭诸有苦。

念彼观音力，咸即起慈心。

各种诸恶趣，天国鬼牲口，

能伏灾风火，普明照人间。

念彼观音力，不能损一毛。

“因而二子白父母言：‘善哉父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所靠近扶养。以是者何？佛可贵值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟值浮木孔。而我等宿福深厚生值佛法，是故父母当听我等令得削发。以是者何？诸佛难值，时亦难遇。’

“宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病，若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中亦复莫恼。”即于佛前，而说偈言：

念彼观音力，火坑变成池。

佛告诸罗刹女：“善哉！善哉！汝等但能拥戴受持法华名者，福不成量，何况拥戴具足受持扶养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐，燃各种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种扶养者！睾帝，汝等及家属，该当拥戴如是法师。”说是陀罗尼品时，六万八千人得无生法忍。

即于佛前，而说咒曰：

尔时，普贤菩萨白佛言：“世尊于后五百岁浊恶世中，其有受持是典范者，我当保护，除其衰患令得安隐，使无伺求得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。是人若行若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，扶养保护，安抚其心，亦为扶养《法华经》故。是人若坐思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前。其人若于《法华经》有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵还令通利。尔时受持读诵《法华经》者，得见我身甚大欢乐，转复精进。以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音便利陀罗尼，得如是等陀罗尼。

时多宝佛告彼菩萨：“善男人，来！文殊师利法王子欲见汝身。”

时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉！善哉！药王，汝愍念拥戴此法师故说是陀罗尼，于诸众生多所饶益。”

念彼观音力，时悉不敢害。

尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。”

“尔时，二子欲重宣其意，以偈白母：

诸佛甚难值，我等随梵学。

众生被困厄，无量苦逼身，

尔时，持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众恭敬环绕，前诣佛所，合掌白佛言：“世尊，我亦以陀罗尼神咒，拥戴持《法华经》者。”即说咒曰：

普贤菩萨劝发品第二十八

尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨深种善根。世尊，是菩萨住何三昧，而能如是在所变现度脱众生？”

陀罗尼品第二十六

“世尊，是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜。如有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”

佛告华德菩萨：“善男人，其三昧名现统统色身。妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。”

尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨种何善根，修何功德，有是神力？”

于忧?死厄，能为作依怙，

尔时，有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺统统众生精气。是十罗刹女，与鬼子母并其子及家属，俱诣佛所，同声白佛言：“世尊，我等亦欲拥戴读诵受持《法华经》者，除其衰患。如有伺求法师短者，令不得便。”即于佛前，而说咒曰：

念彼观音力，如日虚空住。

“世尊妙相具，我今重问彼，

尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：“汝莫轻彼国生下劣想。善男人，彼娑婆天下，高低不平，土石诸山秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小。而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬。汝身第一端方，百千万福，光亮殊妙。是故汝往，莫轻彼国若佛、菩萨及国土生下劣想。”

尔时，统统净光寂静国中，有一菩萨名曰妙音，久已植众德本，扶养靠近无量百千万亿诸佛，而悉成绩甚深聪明，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解统统众生说话三昧、集统统功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、寂静王三昧、净光亮三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：“世尊，我当往诣娑婆天下，礼拜靠近扶养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、寂静王菩萨、药上菩萨。”

尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言：“世尊，是何人缘先现此瑞，有多少千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝觉得其台？”

云雷鼓掣电，降雹澍大雨，

尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊，若善男人、善女人，有能受持《法华经》者，若读诵通利，若誊写经卷，得几所福？”

如优昙钵罗，值佛复难是，

“母即告言：‘听汝削发。以是者何？佛难值故。’

福聚海无量，是故应顶礼。”

佛子何人缘，名为观世音？”

蚖蛇及蝮蝎，气毒炊火燃，

佛言：“若善男人、善女人，能因而经乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。”

尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨环绕，而来至此娑婆天下，扶养、靠近、礼拜于我，亦欲扶养听《法华经》。”

说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千天下微尘等诸菩萨具普贤道。佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，统统大会皆大欢乐，受持佛语，作礼而去。

萨婆达磨修波利刹帝（十八）萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/兔]伽地（十九）

咒诅诸毒药，所欲害身者，

“华德，汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现各种身，到处为诸众生说是典范。或现梵王身，或现帝释身，或现安闲天身，或现大安闲天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现父老身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现父老、居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有天国、饿鬼、牲口，及众难处，皆能布施。乃至于王后宫，变成女身而说是经。

尔时，释迦牟尼佛赞言：“善哉！善哉！普贤，汝能护助是经，令多所众生安乐好处。汝已成绩不成思议功德，深大慈悲，从长远来发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿保护是经。我当以神通力，保护能受持普贤菩萨名者。

十方诸国土，无刹不现身。

无垢清净光，慧日破诸闇，

尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，如有众生，闻是观世音菩萨品安闲之业、普门示现神通力者，当知是人功德很多。”佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现统统色身三昧。此娑婆天下无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。尔时，妙音菩萨摩诃萨，扶养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土。所经诸国六种震惊，雨宝莲华，作百千万亿各种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨环绕，至净华宿王智佛所，白佛言：“世尊，我到娑婆天下饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔礼拜扶养。又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现统统色身三昧。”说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。

念彼观音力，寻声自归去。

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，

若恶兽环绕，利牙爪可怖，

念彼观音力，还著于本人。

真观清净观，泛博聪明观，

“尔时，彼佛欲指导妙寂静王，及愍念众生故，说是《法华经》。时净藏、净眼二子，到其母所，合十指爪掌白言：‘愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从靠近、扶养、礼拜。以是者何？此佛于统统天人众中说《法华经》，宜应听受。’母告子言：‘汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父与共俱去。’净藏、净眼合十指爪掌白母：‘我等是法王子，而生此邪见家。’母告子言：‘汝等当忧念汝父，为现神变。若得见者，心必清净，或听我等往至佛所。’因而二子念其父故，踊在虚空高七多罗树，现各种神变，于虚空中行住坐卧，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，或现大身满虚空中，而复现小，小复现大，于空中灭俄然在地，上天如水，履水如地。现如是等各种神变，令其父王心净信解。时父见子神力如是，心大欢乐，得未曾有，合掌向子言：‘汝等师为是谁？谁之弟子？’二子白言：‘大王，彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于统统人间天人众中广说《法华经》，是我等师，我是弟子。’父语子言：‘我今亦欲见汝等师，可共俱往。’因而二子从空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，愿母见听于彼佛所削发修道。’

念彼观音力，疾走无边方。

悲观及慈观，常愿常瞻仰。

诸罗刹女说此偈已，白佛言：“世尊，我等亦当身自拥戴受持、读诵、修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。”

或值怨贼绕，各执刀侵犯，

犯此法师者，当获如是殃。”

“无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。如有众生多于淫欲，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离欲；若多瞋恚，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离瞋；若多愚痴，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。如有女人设欲求男，礼拜扶养观世音菩萨，便生福德聪明之男；设欲求女，便生端方有相之女，宿植德本，世人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。如有众生恭还礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，如有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形扶养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男人、善女人功德多不？”

佛告大众：“于意云何？妙寂静王岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照寂静相菩萨是，哀愍妙寂静王及诸家属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨，成绩如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所植众德本，成绩不成思议诸善功德。如有人识是二菩萨名字者，统统人间诸天群众亦应礼拜。”佛说是妙寂静王本领品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。

“甚多！世尊。”

佛告华德菩萨：“畴昔有佛，名云雷音王多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名现统统人间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐扶养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是人缘果报，此生净华宿王智佛国有是神力。华德，于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐扶养奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德，是妙音菩萨，已曾扶养靠近无量诸佛久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。

“汝听观音行，善应诸方所，

尔时，释迦牟尼佛放大人相肉髻光亮，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛天下。过是数已，有天下名净光寂静，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，为无量无边菩萨大众恭敬环绕而为说法。释迦牟尼佛白光芒亮遍照其国。

妙音观世音，梵音海潮音，

尔时，勇施菩萨白佛言：“世尊，我亦为拥戴读诵受持《法华经》者，说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠槃茶、若饿鬼等，伺求其短，无能得便。”即于佛前，而说咒曰：

诤讼经官处，怖畏军阵中，

“尔时，彼佛为王说法示教利喜，王大欢腾。尔时，妙寂静王及其夫人，解颈真珠璎珞代价百千以散佛上，于虚空中化成四柱宝台。台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛，结跏趺坐，放大光亮。尔时，妙寂静王作是念：‘佛身罕见端严殊特，成绩第一奥妙之色。’时云雷音宿王华智佛告四众言：‘汝等见是妙寂静王于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众，及无量声闻，其国平允功德如是。’其王立即以国付弟，与夫人、二子并诸家属，于佛法中削发修道。王削发已，于八万四千岁常勤精学习行《妙法华经》。过是已后，得统统净功德寂静三昧，即升虚空高七多罗树，而白佛言：‘世尊，此我二子已作佛事，以神通窜改转我邪心，令得安住于佛法中得见世尊。此二子者是我善知识，为欲建议宿世善根，饶益我故，来生我家。’

佛告无尽意菩萨：“善男人，如有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以安闲天身得度者，即现安闲天身而为说法；应以大安闲天身得度者，即现大安闲天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以父老身得度者，即现父老身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以父老、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。无尽意，是观世音菩萨成绩如是功德，以各种形游诸国土度脱众生。是故汝等，该当一心扶养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难当中能施恐惧，是故此娑婆天下皆号之为施恐惧者。”

“阿檀地（一）　檀陀婆地（二）　檀陀婆帝（三）　檀陀鸠舍隶（四）　檀陀修陀隶（五）　修陀隶（六）　修陀罗婆底（七）　佛驮波膻祢（八）　萨婆陀罗尼阿婆多尼（九）　萨婆婆沙阿婆多尼（十）　修阿婆多尼（十一）　僧伽婆履叉尼（十二）　僧伽涅伽陀尼（十三）　阿僧祇（十四）　僧伽波伽地（十五）　帝隶阿惰僧伽兜略（卢遮切）阿罗帝婆罗帝（十六）　萨婆僧伽三摩地伽兰地（十七）

佛告药王：“如有善男人、善女人，扶养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何？其所得福，宁为多不？”

弘誓深如海，历劫不思议，

“痤（誓螺切）隶（一）　摩诃痤隶（二）　郁枳（音纸三）　目枳（四）　阿隶（五）　阿罗婆第（六）　涅隶第（七）　涅隶多婆第（八）　伊緻（者利切）（九）　柅（女纸切）韦致柅（十）　旨致柅（十一）　成涅隶墀柅（十二）　成涅犁墀婆底（十三）

念彼观音力，应时得消逝。

“世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说。如有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”

具足妙相尊，偈答无尽意：

我为汝略说，闻名及见身，

尔时，药王菩萨白佛言：“世尊，我今当与说法者陀罗尼咒，以保护之。”即说咒曰：

尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何人缘名观世音？”

胜彼人间音，是故须常念。

妙寂静王本领品第二十七

生老病死苦，以渐悉令灭。

借使兴害意，推落大火坑，

“愿母放我等，落发作沙门，

“伊提履（一）　伊提泯（二）　伊提履（三）　阿提履（四）　伊提履（五）　泥履（六）　泥履（七）　泥履（八）　泥履（九）　泥履（十）　楼醯（呼奚切）（十一）　楼醯（十二）　楼醯（十三）　楼醯（十四）　多醯（十五）　多醯（十六）　多醯（十七）　兜醯（十八）　[少/兔]醯（十九）