第8章

悲观及慈观，常愿常瞻仰。

尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何人缘名观世音？”

尔时，佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”立即观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千天下微尘等诸菩萨具普贤道。佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，统统大会皆大欢乐，受持佛语，作礼而去。

佛告华德菩萨：“善男人，其三昧名现统统色身。妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。”

澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

“痤（誓螺切）隶（一）　摩诃痤隶（二）　郁枳（音纸三）　目枳（四）　阿隶（五）　阿罗婆第（六）　涅隶第（七）　涅隶多婆第（八）　伊緻（者利切）（九）　柅（女纸切）韦致柅（十）　旨致柅（十一）　成涅隶墀柅（十二）　成涅犁墀婆底（十三）

生老病死苦，以渐悉令灭。

尔时，统统净光寂静国中，有一菩萨名曰妙音，久已植众德本，扶养靠近无量百千万亿诸佛，而悉成绩甚深聪明，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解统统众生说话三昧、集统统功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、寂静王三昧、净光亮三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：“世尊，我当往诣娑婆天下，礼拜靠近扶养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、寂静王菩萨、药上菩萨。”

云雷鼓掣电，降雹澍大雨，

悲体戒雷震，慈意妙大云，

于忧?死厄，能为作依怙，

“伊提履（一）　伊提泯（二）　伊提履（三）　阿提履（四）　伊提履（五）　泥履（六）　泥履（七）　泥履（八）　泥履（九）　泥履（十）　楼醯（呼奚切）（十一）　楼醯（十二）　楼醯（十三）　楼醯（十四）　多醯（十五）　多醯（十六）　多醯（十七）　兜醯（十八）　[少/兔]醯（十九）

尔时，释迦牟尼佛赞言：“善哉！善哉！普贤，汝能护助是经，令多所众生安乐好处。汝已成绩不成思议功德，深大慈悲，从长远来发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿保护是经。我当以神通力，保护能受持普贤菩萨名者。

观世音菩萨普门品第二十五

脱诸难亦难，愿听我削发。”

尔时，药王菩萨白佛言：“世尊，我今当与说法者陀罗尼咒，以保护之。”即说咒曰：

念彼观音力，众怨悉退散。

时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉！善哉！药王，汝愍念拥戴此法师故说是陀罗尼，于诸众生多所饶益。”

“世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说。如有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”

诤讼经官处，怖畏军阵中，

若恶兽环绕，利牙爪可怖，

于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国六种震惊，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐不鼓自鸣。是菩萨目如泛博青莲华叶，正使和合百千万月，其面孔端方复过于此。身真金色，无量百千功德寂静，威德炽盛，光亮照曜，诸相具足，如那罗延坚毅之身。入七宝台，上升虚空去地七多罗树，诸菩萨众恭敬环绕，而来诣此娑婆天下耆阇崛山。到已，下七宝台，以代价百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：“世尊，净华宿王智佛，问讯世尊：‘少病少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、妒忌、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见不善、心不摄五情不？世尊，众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来，在七宝塔中来听法不？’又问讯多宝如来：‘安隐少恼堪忍久住不？’世尊，我今欲见多宝佛身。唯愿世尊，示我令见。”

尔时，毗沙门天王护世者白佛言：“世尊，我亦为愍念众生拥戴此法师故，说是陀罗尼。”即说咒曰：

具统统功德，慈眼视众生，

尔时，持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众恭敬环绕，前诣佛所，合掌白佛言：“世尊，我亦以陀罗尼神咒，拥戴持《法华经》者。”即说咒曰：

念彼观音力，咸即起慈心。

心念不空过，能灭诸有苦。

真观清净观，泛博聪明观，

即于佛前，而说咒曰：

无垢清净光，慧日破诸闇，

“尔时，云雷音宿王华智佛告妙寂静王言：‘如是，如是，如汝所言。若善男人、善女人种善根故，世世得善知识。其善知识，能作佛事示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知，善知识者是大人缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王，汝见此二子不？此二子已曾扶养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，靠近恭敬，于诸佛所受持《法华经》，愍念邪见众生，令住正见。’妙寂静王即从虚空中下，而白佛言：‘世尊，如来甚罕见！以功德聪明故，顶上肉髻光亮显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相白如珂月，齿白齐密常有光亮，唇色赤好如频婆果。’尔时，妙寂静王赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前一心合掌，复白佛言：‘世尊，未曾有也。如来之法，具足成绩不成思议奥妙功德，教诫所行安隐快善。我从本日不复自随心行，不生邪见、憍慢、瞋恚诸恶之心。’说是语已，礼佛而出。”

“宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病，若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中亦复莫恼。”即于佛前，而说偈言：

“世尊，是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜。如有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”

具足妙相尊，偈答无尽意：

“尔时，二子欲重宣其意，以偈白母：

“汝听观音行，善应诸方所，

弘誓深如海，历劫不思议，

“阿伽祢（一）　伽祢（二）　瞿利（三）　乾（音虔）陀利（四）　旃陀利（五）　摩蹬（音鄧）耆（六）　常求利（七）　浮楼莎柅（八）　頞（音遏）底（九）

“愿母放我等，落发作沙门，

诸罗刹女说此偈已，白佛言：“世尊，我等亦当身自拥戴受持、读诵、修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。”

“母即告言：‘听汝削发。以是者何？佛难值故。’

念彼观音力，火坑变成池。

侍多千亿佛，发大清净愿。

尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨种何善根，修何功德，有是神力？”

无尽意言：“甚多！世尊。”

妙音菩萨品第二十四

佛告华德菩萨：“畴昔有佛，名云雷音王多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名现统统人间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐扶养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是人缘果报，此生净华宿王智佛国有是神力。华德，于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐扶养奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德，是妙音菩萨，已曾扶养靠近无量诸佛久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。

念彼观音力，如日虚空住。

“彼时妙寂静王，后宫八万四千人，皆悉堪任受持是《法华经》。净眼菩萨于法华三昧久已通达。净藏菩萨已于无量百千万亿劫，通达离诸恶趣三昧，欲令统统众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛奥妙之藏。二子如是以便利力善化其父，令心信解好乐佛法。因而妙寂静王与群臣家属俱，净德夫人与后宫婇女家属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已头面礼足，绕佛三匝，却住一面。

如杀父母罪，亦如压油殃，

犯此法师者，当获如是殃。”

福聚海无量，是故应顶礼。”

“阿梨（一）　那梨（二）　[少/兔]那梨（三）　阿那卢（四）　那履（五）　拘那履（六）

说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现统统色身三昧。此娑婆天下无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。尔时，妙音菩萨摩诃萨，扶养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土。所经诸国六种震惊，雨宝莲华，作百千万亿各种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨环绕，至净华宿王智佛所，白佛言：“世尊，我到娑婆天下饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔礼拜扶养。又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现统统色身三昧。”说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。

观音妙智力，能救人间苦。

念彼观音力，时悉不敢害。

尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：“汝莫轻彼国生下劣想。善男人，彼娑婆天下，高低不平，土石诸山秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小。而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬。汝身第一端方，百千万福，光亮殊妙。是故汝往，莫轻彼国若佛、菩萨及国土生下劣想。”

借使兴害意，推落大火坑，

“若不顺我咒，恼胡说法者，

妙音菩萨白其佛言：“世尊，我今诣娑婆天下，皆是如来之力、如来神通游戏、如来功德聪明寂静。”因而妙音菩萨不起于座，身不摆荡而入三昧，以三昧力于耆阇崛山去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝觉得其台。

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，

“世尊，若后代后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、誊写者，欲修习是《法华经》，于三七日中应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自环绕，以统统众生所喜见身，现其人前，而为说法示教利喜。亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能粉碎者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。唯愿世尊，听我说此陀罗尼咒。”

佛告诸罗刹女：“善哉！善哉！汝等但能拥戴受持法华名者，福不成量，何况拥戴具足受持扶养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐，燃各种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种扶养者！睾帝，汝等及家属，该当拥戴如是法师。”说是陀罗尼品时，六万八千人得无生法忍。

斗秤欺诳人，调达破僧罪，

“无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。如有众生多于淫欲，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离欲；若多瞋恚，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离瞋；若多愚痴，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。如有女人设欲求男，礼拜扶养观世音菩萨，便生福德聪明之男；设欲求女，便生端方有相之女，宿植德本，世人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。如有众生恭还礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，如有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形扶养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男人、善女人功德多不？”

能伏灾风火，普明照人间。

无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆天下？云何而为众生说法？便利之力，其事云何？”

文殊师利白佛言：“世尊，是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能见是菩萨色相大小、威仪进止。唯愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。”

念念勿生疑，观世音净圣，

佛告无尽意菩萨：“善男人，如有无量百千万亿众生受诸忧?，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨立即观其音声皆得摆脱。如有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号即得浅处。如有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、虎魄、真珠等宝入于大海，借使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，此中如有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得摆脱罗刹之难。以是人缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得摆脱。若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复侵犯？设复有人，如有罪、若无罪，杻械桎梏检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得摆脱。若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸贩子，赍慎重宝颠末崄路，此中一人作是唱言：‘诸善男人，勿得可骇！汝等该当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以恐惧施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得摆脱。’众贩子闻俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故即得摆脱。

“世尊妙相具，我今重问彼，

念彼观音力，豁然得摆脱。

“阿檀地（一）　檀陀婆地（二）　檀陀婆帝（三）　檀陀鸠舍隶（四）　檀陀修陀隶（五）　修陀隶（六）　修陀罗婆底（七）　佛驮波膻祢（八）　萨婆陀罗尼阿婆多尼（九）　萨婆婆沙阿婆多尼（十）　修阿婆多尼（十一）　僧伽婆履叉尼（十二）　僧伽涅伽陀尼（十三）　阿僧祇（十四）　僧伽波伽地（十五）　帝隶阿惰僧伽兜略（卢遮切）阿罗帝婆罗帝（十六）　萨婆僧伽三摩地伽兰地（十七）

尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

或遭王难苦，临刑欲寿终，

佛言：“若善男人、善女人，能因而经乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。”

“华德，汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现各种身，到处为诸众生说是典范。或现梵王身，或现帝释身，或现安闲天身，或现大安闲天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现父老身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现父老、居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有天国、饿鬼、牲口，及众难处，皆能布施。乃至于王后宫，变成女身而说是经。

陀罗尼品第二十六

或被恶人逐，出错金刚山，

“华德，是妙音菩萨，能救护娑婆天下诸众生者。是妙音菩萨，如是各种窜改现身，在此娑婆国土为诸众生说是典范，于神通窜改聪明无所损减。是菩萨以多少聪明显照娑婆天下，令统统众生各得所知，于十方恒河沙天下中亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是各种随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德，妙音菩萨摩诃萨成绩大神通聪明之力，其事如是。”

尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。”

尔时，有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺统统众生精气。是十罗刹女，与鬼子母并其子及家属，俱诣佛所，同声白佛言：“世尊，我等亦欲拥戴读诵受持《法华经》者，除其衰患。如有伺求法师短者，令不得便。”即于佛前，而说咒曰：

时多宝佛告彼菩萨：“善男人，来！文殊师利法王子欲见汝身。”

妙音观世音，梵音海潮音，

尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊，若善男人、善女人，有能受持《法华经》者，若读诵通利，若誊写经卷，得几所福？”

或囚禁桎梏，手足被杻械，

“尔时，彼佛为王说法示教利喜，王大欢腾。尔时，妙寂静王及其夫人，解颈真珠璎珞代价百千以散佛上，于虚空中化成四柱宝台。台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛，结跏趺坐，放大光亮。尔时，妙寂静王作是念：‘佛身罕见端严殊特，成绩第一奥妙之色。’时云雷音宿王华智佛告四众言：‘汝等见是妙寂静王于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众，及无量声闻，其国平允功德如是。’其王立即以国付弟，与夫人、二子并诸家属，于佛法中削发修道。王削发已，于八万四千岁常勤精学习行《妙法华经》。过是已后，得统统净功德寂静三昧，即升虚空高七多罗树，而白佛言：‘世尊，此我二子已作佛事，以神通窜改转我邪心，令得安住于佛法中得见世尊。此二子者是我善知识，为欲建议宿世善根，饶益我故，来生我家。’

佛告大众：“于意云何？妙寂静王岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照寂静相菩萨是，哀愍妙寂静王及诸家属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨，成绩如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所植众德本，成绩不成思议诸善功德。如有人识是二菩萨名字者，统统人间诸天群众亦应礼拜。”佛说是妙寂静王本领品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。

“普贤，如有受持、读诵、正忆念、修习誊写是《法华经》者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此典范，当知是人扶养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是报酬释迦牟尼佛手摩其头，当知是报酬释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不复贪著世乐，不好外道经籍手笔，亦复不喜靠近其人及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色。是人情意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦复不为妒忌、我慢、邪慢、增上慢所恼。是人少欲满足，能修普贤之行。

“无尽意，观世音菩萨，有如是安闲神力，游于娑婆天下。”

辛阿毗吉利地帝（二十）

如优昙钵罗，值佛复难是，

佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜扶养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不成穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”

“甚多！世尊。”

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

念彼观音力，刀寻段段坏。

咒诅诸毒药，所欲害身者，

“因而二子白父母言：‘善哉父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所靠近扶养。以是者何？佛可贵值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟值浮木孔。而我等宿福深厚生值佛法，是故父母当听我等令得削发。以是者何？诸佛难值，时亦难遇。’

无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当扶养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，代价百千两金而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故受此璎珞。”

头破作七分，如阿梨树枝。

普贤菩萨劝发品第二十八

众生被困厄，无量苦逼身，

念彼观音力，不能损一毛。

我为汝略说，闻名及见身，

“世尊，是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说。如有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”

各种诸恶趣，天国鬼牲口，

“安尔（一）　曼尔（二）　摩祢（三）　摩摩祢（四）　旨隶（五）　遮梨第（六）　赊（诗遮切）咩（莫切）（七者）　赊履多玮（八）　膻（尸连切）帝（九）　目帝（十）　目多履（十一）　娑履（十二）　阿玮娑履（十三）　桑履（十四）　娑履（十五）　叉裔（十六）　阿叉裔（十七）　阿耆腻（十八）　膻帝（十九）　赊履（二十）　陀罗尼（二十一）　阿卢伽婆娑（苏奈切）簸蔗毗叉腻（二十二）　祢毗剃（二十三）　阿便哆逻祢履剃（二十四）　阿亶（多罕切）哆波隶输地（二十五）　欧究隶（二十六）　牟究隶（二十七）　阿罗隶（二十八）　波罗隶（二十九）　首迦差（初几切三十）　阿三磨三履（三十一）　佛陀毗吉利袠（音姪）帝（三十二）　达磨波利差（猜离切）帝（三十三）　僧伽涅瞿沙祢（三十四）　婆舍婆舍输地（三十五）　曼哆逻（三十六）　曼哆逻叉夜多（三十七）　邮（音尤）楼哆（三十八）　邮楼哆憍舍略（来加切）（三十九）　恶叉逻（四十）　恶叉冶多冶（四十一）　阿婆卢（四十二）　阿摩若（荏蔗切）那多夜（四十三）

“尔时，彼佛欲指导妙寂静王，及愍念众生故，说是《法华经》。时净藏、净眼二子，到其母所，合十指爪掌白言：‘愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从靠近、扶养、礼拜。以是者何？此佛于统统天人众中说《法华经》，宜应听受。’母告子言：‘汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父与共俱去。’净藏、净眼合十指爪掌白母：‘我等是法王子，而生此邪见家。’母告子言：‘汝等当忧念汝父，为现神变。若得见者，心必清净，或听我等往至佛所。’因而二子念其父故，踊在虚空高七多罗树，现各种神变，于虚空中行住坐卧，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，或现大身满虚空中，而复现小，小复现大，于空中灭俄然在地，上天如水，履水如地。现如是等各种神变，令其父王心净信解。时父见子神力如是，心大欢乐，得未曾有，合掌向子言：‘汝等师为是谁？谁之弟子？’二子白言：‘大王，彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于统统人间天人众中广说《法华经》，是我等师，我是弟子。’父语子言：‘我今亦欲见汝等师，可共俱往。’因而二子从空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，愿母见听于彼佛所削发修道。’

诸佛甚难值，我等随梵学。

或值怨贼绕，各执刀侵犯，

佛告药王：“如有善男人、善女人，扶养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何？其所得福，宁为多不？”

胜彼人间音，是故须常念。

蚖蛇及蝮蝎，气毒炊火燃，

萨婆达磨修波利刹帝（十八）萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/兔]伽地（十九）

尔时，释迦牟尼佛放大人相肉髻光亮，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛天下。过是数已，有天下名净光寂静，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，为无量无边菩萨大众恭敬环绕而为说法。释迦牟尼佛白光芒亮遍照其国。

十方诸国土，无刹不现身。

尔时，佛告诸大众：“乃往古世，过无量无边不成思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名光亮寂静，劫名喜见。彼佛法中有王，名妙寂静。其王夫人，名曰净德。有二子，一名净藏，二名净眼。是二子有大神力福德聪明，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、便利波罗蜜、慈悲喜舍，乃至三十七品助道法，皆悉了然通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长寂静三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。

尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨环绕，而来至此娑婆天下，扶养、靠近、礼拜于我，亦欲扶养听《法华经》。”

或在须弥峰，为人所推堕，

尔时，普贤菩萨以安闲神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不成称数，从东方来。所经诸国，普皆震惊，雨宝莲华，作无量百千万亿各种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众环绕，各现威德神通之力。到娑婆天下耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：“世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世定义《法华经》，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受。唯愿世尊，当为说之。若善男人、善女人，于如来灭后，云何能得是《法华经》？”

念彼观音力，疾走无边方。

佛告无尽意菩萨：“善男人，如有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以安闲天身得度者，即现安闲天身而为说法；应以大安闲天身得度者，即现大安闲天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以父老身得度者，即现父老身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以父老、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。无尽意，是观世音菩萨成绩如是功德，以各种形游诸国土度脱众生。是故汝等，该当一心扶养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难当中能施恐惧，是故此娑婆天下皆号之为施恐惧者。”

念彼观音力，还著于本人。

佛子何人缘，名为观世音？”

尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨深种善根。世尊，是菩萨住何三昧，而能如是在所变现度脱众生？”

尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言：“世尊，是何人缘先现此瑞，有多少千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝觉得其台？”

“世尊，以是神咒拥戴法师，我亦自当拥戴持是经者，令百由旬内无诸衰患。”

尔时，释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。”

妙寂静王本领品第二十七

“普贤，若如来灭后后五百岁，如有人见受持读诵《法华经》者，应作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。’普贤，若于后代受持读诵是典范者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。如有人轻毁之言：‘汝狂人耳！空作是行，终无所获。’如是罪报当世世无眼。如有扶养赞叹之者，当于当代得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。如有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身材臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气诸恶沉痾。是故，普贤，若见受持是典范者，当起远迎当如敬佛。”

尔时，勇施菩萨白佛言：“世尊，我亦为拥戴读诵受持《法华经》者，说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠槃茶、若饿鬼等，伺求其短，无能得便。”即于佛前，而说咒曰：

具足神通力，广修智便利，

佛告普贤菩萨：“若善男人、善女人成绩四法，于如来灭后，当得是《法华经》：一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救统统众生之心。善男人、善女人，如是成绩四法，于如来灭后必得是经。”

时多宝佛告妙音言：“善哉！善哉！汝能为扶养释迦牟尼佛，及听《法华经》，并见文殊师利等，故来至此。”

念彼观音力，寻声自归去。

尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，如有众生，闻是观世音菩萨品安闲之业、普门示现神通力者，当知是人功德很多。”佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，普贤菩萨白佛言：“世尊于后五百岁浊恶世中，其有受持是典范者，我当保护，除其衰患令得安隐，使无伺求得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。是人若行若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，扶养保护，安抚其心，亦为扶养《法华经》故。是人若坐思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前。其人若于《法华经》有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵还令通利。尔时受持读诵《法华经》者，得见我身甚大欢乐，转复精进。以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音便利陀罗尼，得如是等陀罗尼。

念彼观音力，波浪不能没。

念彼观音力，应时得消逝。

“世尊，如有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若《法华经》行阎浮提有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。’如有受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但誊写，是性命终当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠于婇女中文娱欢愉，何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行！如有人受持、读诵、解其义趣，是性命终为千佛授手，令不可骇、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所——弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共环绕，有百千万亿天女家属——而于中生。有如是等功德好处，是故智者该当一心自书，若令人书，受持、读诵、正忆念、如说修行。世尊，我今以神通力故保护是经，于如来灭后，阎浮提内广令流布，使不竭绝。”