第7章
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸天若行坐，游戏及神变，
持法华经者，意根净若斯，
额广而平允，脸孔悉端严，
是天下表里，统统诸众生，
是故有智者，闻此功德利，
饿鬼饥渴逼，求索饮食声，
世皆不安稳，如水沫泡焰，
天国众苦痛，各种楚毒声，
唇不厚褰缺，无有可爱相，
此中诸众生，统统皆悉见。
诸阿修罗等，居在大海边，
“若持法华者，其身甚清净，
郊野险隘处，师子象虎狼，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
又见我本日，教养诸菩萨。
以此妙意根，知上中下法。
如来神力品第二十一
诸佛謦欬声，及弹指之声，
持法华之报，一时皆悉知。
见彼朽迈相，发白而面皱，
群臣诸宫人，闻香知地点。
“复次，常精进，若善男人、善女人受持此经，若读、若诵、若讲解、若誊写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千天下，下至阿鼻天国，上至有顶，此中表里各种说话音声——象声、马声、牛声、车声，哭泣声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、孺子声、童女声，法声、不法声，苦声、乐声，凡夫声、贤人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，天国声、牲口声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之，三千大千天下中，统统表里统统诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是别离各种音声而不坏耳根。”
如是诸天众，常来至其所。
诸天龙夜叉，及阿修罗等，
“是人意清净，明利无秽浊，
“是人舌根净，终不受恶味，
诸山深崄处，栴檀树华敷，
周旋游戏时，闻香悉能知。
来往行坐卧，闻香悉能知。
以闻香力故，知男女所念，
能持是经者，则为已见我，
时诸菩萨摩诃萨，闻佛作是说已，皆大欢乐遍满其身，益加恭敬曲躬低头，合掌向佛，俱发声言：“如世尊敕，当具推行。唯然，世尊，愿不有虑！”诸菩萨摩诃萨众如是三反，俱发声言：“如世尊敕，当具推行。唯然，世尊，愿不有虑！”
以诸人缘喻，指导众生心，
各种所涂香，闻香知其身。
优钵华之香，常从其口出。
表里弥楼山，须弥及铁围，
地中众伏藏，金银诸珍宝，
其在六趣中，所念多少种，
是故行者，于佛灭后，
及知众生香，男人女人香，
悉知诸法相，随义识次第，
何况一心听，讲解其义趣，
诸天等宫殿，乃至于有顶，
象马车牛声，钟铃螺鼓声，
为人所喜见，口气无臭秽，
言此经深妙，千万灾害遇，
诸大海水等，皆于身中现。
天上诸华等，曼陀曼殊沙，
是人得八百，功德殊胜眼，
天人阿修罗，天国鬼牲口，
渐具功德，疾成佛道。
其有所食啖，悉皆成甘露。
诸天若听法，或受五欲时，
梵天王魔王，安闲大安闲，
虽未得天眼，肉眼力如是。
终始不忘错，以持法华故。
诸人闻已，轻毁骂詈，
其说法之人，于此悉闻之。
唯单独了然，余人所不见。
如是说法者，安住于其间，
合掌恭敬心，常来听受法。
“复次，常精进，若善男人、善女人受持是经，若读、若诵、若讲解、若誊写，得八百身功德，得清净身如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千天下众生，生时死时，高低好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及此中众生，悉于中现。下至阿鼻天国，上至有顶，统统及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”
虽未得无漏，法性之妙身，
天上诸宫殿，上中下不同，
以佛灭度后，能持是经故，
“畴昔有佛，号威音王，
于无量劫中，犹故不能尽。
尔时，千天下微尘等菩萨摩诃萨从地踊出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“世尊，我即是佛灭后，世尊兼顾地点国土，灭度之处，当广说此经。以是者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、讲解、誊写而扶养之。”
即为便利说，涅槃实在法，
不轻命终，值无数佛，
开示教人，令住涅槃，
下至阿鼻狱，上至有顶天，
沉水及桂香，各种华果香，
是福人缘得，释梵转轮座。
汝等行道，皆当作佛。
弥勒白佛言：“世尊，是人功德甚多，无量无边。如果施主，但施众生统统乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果！”
并诸余山林，大海江河水，
为统统众生，欢乐而爱敬，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
又闻诸天声，奥妙之歌音，
若香若臭物，各种悉闻知。
嘱累是经故，歌颂受持者，
如十方虚空，不成得边沿。
“复次，常精进，若善男人、善女人受持是经，若读、若诵、若讲解、若誊写，成绩八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千天下高低表里各种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香、若末若丸若涂香，持是经者，于其间住悉能别离。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、孺子香、童女香，及草木丛林香，若近若远统统诸香，悉皆得闻，别离不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沉水、各种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上五欲文娱玩耍时香，若在妙法堂上为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其地点。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲别离为别人说，忆念不谬。”
如是诸色像，皆于身中现。
我今该当教，令得于道果，
铁围山大海，地中诸众生，
亦以欢乐心，常乐来扶养。
诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，
是佛灭后，法欲尽时，
其罪毕已，临命终时，
阿修罗男女，及其诸家属，
“复次，常精进，若善男人、善女人受持是经，若读、若诵、若讲解、若誊写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味；如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声能入其心，皆令欢乐欢愉。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说谈吐次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来靠近、恭敬、扶养，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣家属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、表里家属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国浑家民，尽其形寿，陪侍扶养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人地点方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持统统佛法，又能出于深妙法音。”
十方现在佛，并畴昔将来，
以清净常体，统统于中现。
能持是经者，不久亦当得。
诸比丘众等，于法常精进，
后生天人中，得妙象马车，
其耳聪利故，悉能别离知。
乃至闻一偈，通达无量义，
此会菩萨，五百之众，
若于讲法处，劝人坐听经，
“宿王华，此菩萨成绩如是功德聪明之力。如有人闻是药王菩萨本领品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。是故，宿王华，以此药王菩萨本领品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等得其便也。宿王华，汝当以神通之力保护是经。以是者何？此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即毁灭，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香供散其上。散已，作是念言：‘此人不久，必当取草坐于道场破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱统统众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是典范人，该当如是生恭敬心。’”
尔时，宿王华菩萨白佛言：“世尊，药王菩萨云何游于娑婆天下？世尊，是药王菩萨，有多少百千万亿那由他难行苦行。善哉！世尊，愿少讲解。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢乐。”
说是经故，得无量福，
“宿王华，如有人闻是药王菩萨本领品者，亦得无量无边功德。如有女人闻是药王菩萨本领品能受持者，尽是女身后不复受。若如来灭后，后五百岁中，如有女人闻是典范如说修行，于此命终，即往安乐天下，阿弥陀佛大菩萨众环绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢妒忌诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：‘善哉！善哉！善男人，汝能于释迦牟尼佛法中，受持、读诵、思惟是经，为别人说，所得福德无量无边，火不能烧，水不能漂。汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏存亡军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男人，百千诸佛以神通力共保护汝。于统统人间天人当中无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨聪明禅定，无有与汝等者。’
“如有劝一人，将引听法华，
为悦众生故，现无量神力，
“说是偈已，而白父言：‘日月净明德佛，今故现在。我先扶养佛已，得解统统众生说话陀罗尼。复闻是《法华经》，八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王，我今当还扶养此佛。’白已即坐七宝之台，上升虚空高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
众生在佛前，闻经皆欢乐，
“大王今当知，我经行彼处，
波利质多树，闻香悉能知。
身所著珍宝，及地中宝藏，
“宿王华，此经能救统统众生者，此经能令统统众生离诸忧?，此经能大饶益统统众生，充满其愿。如清冷池能满统统诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如贩子得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离统统苦、统统病痛，能解统统存亡之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若令人书，所得功德，以佛聪明筹量多少不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，各种之灯——酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯扶养，所得功德亦复无量。
若能随喜者，为得几所福？”
是人福胜彼，不成为比方。
十方天下中，禽兽鸣相呼，
或在林树下，专精而坐禅，
无根及非人，闻香悉能知。
“父母所生耳，清净无浊秽，
诸佛坐道场，所得机密法，
得闻此经，六根清净，
为求佛道者，现此罕见事。
如有怀妊者，未辩其男女，
持经者闻香，悉知其地点。
“得局势，于意云何？尔经常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为别人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得局势，彼时四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻天国受大忧?。毕是罪已，复遇常不轻菩萨教养阿耨多罗三藐三菩提。得局势，于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘尼，思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得局势，当知是《法华经》，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、讲解、誊写是经。”
世世无口患，齿不疏黄黑，
而语之言：我不轻汝，
若读诵典范，若为别人说，
遥闻是众声，而不坏耳根。
命命等诸鸟，悉闻其音声。
若坐若经行，及读诵经法，
其诸梵天上，光音及遍净，
自共说话时，出于大音声。
复为诸人，广说是经。
时四部众，著法之者，
十方无数佛，百福寂静相，
舌相至梵天，身放无数光，
嘱累品第二十二
皆以恭敬心，而共来听法。
持经者闻香，悉知其地点，
又如净明镜，悉见诸色像，
为众生说法，悉闻能受持。
周闻十方国，地皆六种动。
皆闻其音声，而不坏耳根，
于我灭度后，应受持斯经，
诸著法众，皆蒙菩萨，
如风于空中，统统无停滞。
乃至于一偈，随喜为他说，
无数种人声，闻悉能解了。
以深净妙声，于大众说法，
彼时不轻，则我身是。
诸佛皆欢乐，现无量神力。
“若于大众中，以无所畏心，
亦见亦扶养，亦令得欢乐。
“是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说《法华经》，二十千万亿偈悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是《法华经》。于时，增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是报酬作‘不轻’名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏侍从。是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提，命终以后得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是《法华经》。以是人缘复值二千亿佛，同号云安闲灯王，于此诸佛法中受持读诵。为诸四众说此典范故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法心无所畏。得局势，是常不轻菩萨摩诃萨扶养如是多少诸佛，恭敬尊敬赞叹，种诸善根。于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是典范，功德成绩，当得作佛。
神智无量，将导统统，
闻不轻言，汝当作佛，
各种诸璎珞，无能识其价，
父母所生眼，悉见三千界，
今于我前，听法者是。
尔时，佛告宿王华菩萨：“乃往畴昔无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、天国、饿鬼、牲口、阿修罗等及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树寂静，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉周遍版图。七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天作天伎乐，歌叹于佛觉得扶养。
“复次，常精进，若善男人、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若讲解、若誊写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁。诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经籍、治世说话、资生业等，皆顺正法。三千大千天下六趣众生，心之所行，心所行动，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏聪明，而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说，皆是佛法，无不实在，亦是先佛经中所说。”
诸佛及声闻，佛子菩萨等，
是人之功德，无边无有穷，
斗诤游戏时，闻香皆能知。
清净好歌声，听之而不著，
诸佛世尊，时说是经。
说是法华经，汝听其功德。
“若人于法会，得闻是典范，
入禅出禅者，闻香悉能知。
“尔时，彼佛为统统众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众说《法华经》。是统统众生喜见菩萨乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛。满万二千岁已，得现统统色身三昧。得此三昧已，心大欢乐，即作念言：‘我得现统统色身三昧，皆是得闻《法华经》力。我今当扶养日月净明德佛及《法华经》。’立即入是三昧，于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢代价娑婆天下，以扶养佛。作是扶养已，从三昧起，而自念言：‘我虽以神力扶养于佛，不如以身扶养。’即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自燃身，光亮遍照八十亿恒河沙天下。此中诸佛同时赞言：‘善哉！善哉！善男人，是真精进，是名真法扶养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等各种诸物扶养，所不能及。借使国城、老婆布施亦所不及。善男人，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法扶养诸如来故。’作是语已而各沉默，其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。统统众生喜见菩萨作如是法扶养已，命终以后，复活日月净明德佛国中。于净德王家，结跏趺坐，俄然化生，即为其父而说偈言：
诸树华果实，及酥油香气，
能以千万种，善巧之说话，
以是寂静故，其目甚清净。
“容颜甚奇妙，光亮照十方，
教无量菩萨，毕竟住一乘。
立即得统统，现诸身三昧。
我于宿世，劝是诸人，
“尔时，统统众生喜见菩萨复自念言：‘我虽作是扶养，心犹未足，我今当更扶养舍利。’便语诸菩萨大弟子，及天、龙、夜叉等统统大众：‘汝等当一心念，我今扶养日月净明德佛舍利。’作是语已，即于八万四千塔前，燃百福寂静臂，七万二千岁而以扶养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现统统色身三昧。尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼哀思，而作是言：‘此统统众生喜见菩萨，是我等师，教养我者，现在烧臂，身不具足。’于时，统统众生喜见菩萨于大众中，立此誓词：‘我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复仍旧。’作是誓已，天然还复，由斯菩萨福德聪明朴素而至。当尔之时，三千大千天下六种震惊，天雨宝华，统统人天得未曾有。”
世世受持，如是典范。
诸佛大圣尊，教养众生者，
铁围及弥楼，摩诃弥楼山，
佛告弥勒：“我今清楚语汝，是人以统统乐具，施于四百万亿阿僧祇天下六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻《法华经》一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数比方所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻《法华经》随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最后于会中闻而随喜者！其福复胜无量无边阿僧祇，不成得比。
以是人缘，值无数佛，
斯人行人间，能灭众生闇，
人缘及次第，随义照实说，
山川崄谷中，迦陵频伽声，
染欲痴恚心，亦知修善者。
不轻菩萨，能忍耐之。
尔时，佛告上行等菩萨大众：“诸佛神力，如是无量无边不成思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来统统统统之法，如来统统安闲神力，如来统统机密之藏，如来统统甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝即是如来灭后，应一心受持、读诵、讲解、誊写、如说修行。地点国土，如有受持、读诵、讲解、誊写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷郊野，是中皆应起塔扶养。以是者何？当知是处便是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。”
“阿逸多，若复有人语余人言：‘有经名《法华》，可共往听。’即受其教，乃至斯须间闻，是人功德回身，得与陀罗尼菩萨共生一处，利根聪明，百千万世终不嘶哑，口气不臭；舌常无病；口亦无病；齿不垢黑，不黄不疏，亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚不大，亦不黎黑，无诸可爱；鼻不匾[匚+虎]，亦不曲戾；面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有统统不成喜相。唇、舌、牙、齿悉皆严好，鼻修高直，面孔美满，眉高而长，额广平允，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。
常不轻菩萨品第二十
于如来灭后，知佛所说经，
众宝华寂静，闻香悉能知。
虽未得无漏，先有如是相。
铜器之所盛，闻香悉能知。
下至阿鼻狱，上至有顶处，
初生及退没，闻香悉能知。
虽未得菩萨，无漏法生鼻，
何况于法会，初闻随喜者！
三千大千界，表里诸音声，
在中而文娱，闻香悉能知。
立即，诸天于虚空中大声唱言：“过此无量无边百千万亿阿僧祇天下，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜扶养释迦牟尼佛。”彼诸众生闻虚空中声已，合掌向娑婆天下，作如是言：“南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！”以各种华香、璎珞、幡盖及诸严身之具、珍宝妙物，皆共遥散娑婆天下。所散诸物从十方来，比方云集变成宝帐，遍覆其间诸佛之上。于时，十方天下通达无碍如一佛土。
闻者皆欢乐，设诸上扶养。
我适曾扶养，今复还亲觐。
尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆天下菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，统统众前，现大神力，出广长舌上至梵世，统统毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方天下。众宝树下师子座上诸佛亦复如是，出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛天下，地皆六种震惊。此中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆天下无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众恭敬环绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢乐，得未曾有。
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出至于余处，若在僧坊，若余暇地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友知识随力演说；是诸人等闻已，随喜复行转教；余人闻已，亦随喜转教；如是展转至第五十。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
斯人之福报，今当别离说。
但用所生耳，功德已如是。
齿疏形干枯，念其死不久，
菩萨志坚毅，坐禅若读诵，
若独若在众，说法悉皆现。
局势转轮王，小转轮及子，
次第如法说，月四月至岁。
思惟无量义，说法亦无量，
在在方世尊，统统所恭敬，
天园林胜殿，诸观妙法堂，
以演此法故，于众无所畏。
复有诸菩萨，读诵于经法，
如彼净琉璃，众生皆喜见。
是人于佛道，决定无有疑。”
持是法华者，闻香悉能知。
是说法之人，若欲以妙音，
“宿王华，比方统统川流江河诸水当中，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山当中须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星当中，月天子最为第一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破统统不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，统统众生之父；此经亦复如是，统统贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如统统凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，统统如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是典范者，亦复如是，于统统众生中亦为第一。统统声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于统统诸经法中最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
扶养于世尊，为求无上慧。
而是持经者，先得此鼻相。
持经者住此，悉知其地点。
法师住于此，悉皆得闻之。
“得局势，是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数如一阎浮提微尘，像法住世劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽以后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，如是次第有二万亿佛皆同一号。最后威音王如来既已灭度，正法灭后于像法中，增上慢比丘有大权势。尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。
珍宝之辇舆，及乘天宫殿。
具满八十岁，随便之所欲。
闻香知贵贱，出处及地点。
药王菩萨本领品第二十三
时诸四众，计著于法，
斯须闻欢乐，今当说其福。
愍众而说法，闻香悉能知。
持此法华者，悉皆得闻之。
时乃得闻，是法华经。
尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男人、善女人受持是《法华经》，若读、若诵、若讲解、若誊写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德寂静六根皆令清净。是善男人、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千天下表里统统山林河海，下至阿鼻天国，上至有顶；亦见此中统统众生，及业人缘果报生处，悉见悉知。”
于诸大会中，演说奥妙法，
亿亿万劫，至不成议，
众生在中者，闻香皆能知。
琴瑟箜篌声，箫笛之音声，
最后第五十，闻一偈随喜，
如是展转上，乃至于梵世，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
如是展转教，至于第五十，
常念而保护，或时为现身。
天女所著衣，好华香寂静，
“阿逸多，其第五十善男人、善女人随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇天下，六趣四生众生——卵生、胎生、湿生、化生，如无形、无形、有想、无想、非有想非无想、无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲文娱之具皆授予之，一一众生与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、虎魄、诸妙珍宝，及象马车乘、七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：‘我已施众生文娱之具，随便所欲。然此众生皆已朽迈，年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。’即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得安闲，具八摆脱。于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？”
听受斯经，第一之法，
“阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心传闻读诵，而于大众为人别离，如说修行！”
说是药王菩萨本领品时，八万四千菩萨得解统统众生说话陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：“善哉！善哉！宿王华，汝成绩不成思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，好处无量统统众生。”
“是人鼻清净，于此天下中，
最先人获福，今当别离之。
别离而说法，持法华经故。”
如法而修行，闻香悉能知。
“若故诣僧坊，欲听法华经，
以此常耳闻，三千天下声，
法师功德品第十九
“得局势，乃往古昔，过无量无边不成思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二人缘法；为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
闻如是经，勿生迷惑，
光音遍净天，乃至于有顶，
如是展转闻，其福尚无量，
野牛水牛等，闻香知地点。
说法者远住，闻香知地点。
即受教往听，乃至斯须闻，
诸人严身具，衣服及璎珞，
“世尊灭度后，其有闻是经，
尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是可贵阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等：汝等该当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是可贵阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等：汝等当受持读诵，广宣此法，令统统众生普得闻知。以是者何？如来有大慈悲，无诸吝啬，亦无所畏，能与众生佛之聪明、如来聪明、天然聪明。如来是统统众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生吝啬。于未来世，如有善男人、善女人，信如来聪明者，当为演说此《法华经》使得闻知，为令其人得佛慧故。如有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
持是法华者，虽未得天耳，
并及四部，清信士女，
须曼那阇提，多摩罗栴檀，
世世值佛，疾成佛道。”
若为别人说，撰集解其义，
如是诸音声，悉皆得闻之。
灭度多宝佛，统统皆欢乐。
名字及言辞，乐说无穷尽，
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，如有善男人、善女人，闻是《法华经》随喜者，得几所福？”而说偈言：
或为人说法，闻香悉能知，
此人有所说，皆是先佛法，
以闻香力故，知其初怀妊，
法师住于此，悉皆得闻之。
诸佛及弟子，闻其说法音，
诸人闻是法，皆得阿罗汉，
教养成绩，令住佛道。
转轮王宝女，闻香知地点。
“尔时，统统众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：‘世尊，世尊，犹故活着。’尔时，日月净明德佛告统统众生喜见菩萨：‘善男人，我涅槃时到，灭尽时至。汝可安施床座，我于彻夜当般涅槃。’又敕统统众生喜见菩萨：‘善男人，我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝天下诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，统统舍利亦付嘱汝，适时流布广设扶养，应起多少千塔。’如是日月净明德佛，敕统统众生喜见菩萨已，于夜后分入于涅槃。尔时，统统众生喜见菩萨见佛灭度，悲感烦恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为[卄/積]，扶养佛身而以烧之。火灭已后，收弃取利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三天下，表刹寂静，垂诸幡盖，悬众宝铃。
成绩不成绩，安乐产福子。
具足六神通，三明八摆脱。
佛告宿王华菩萨：“于汝意云何？统统众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所捐躯布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华，如有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指扶养佛塔，胜以国城、老婆及三千大千国土山林河池、诸珍宝贝而扶养者。若复有人，以七宝满三千大千天下，扶养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》，乃至一四句偈，其福最多！
能持是经者，于诸法之义，
如有大施主，供应无量众，
天人龙神，所共扶养。
能持是经者，令我及兼顾，
统统比丘众，及诸比丘尼，
“又阿逸多，若报酬是经故，往诣僧坊，若坐若立，斯须听受，缘是功德回身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆及乘天宫。若复有人，于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德回身，得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。
汝等咸该当，疾生厌离心。
神通力故，增益寿命，
如日月光亮，能除诸幽冥。
“得局势，以何人缘名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：‘我深敬汝等，不敢骄易。以是者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。’而是比丘不专读诵典范，但施礼拜；乃至远见四众，亦复故往，礼拜赞叹而作是言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’四众当中，有生瞋恚心不净者，恶口骂詈言：‘是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记当得作佛？我等不消如是虚妄授记。’如此经历多年，常被骂詈不生瞋恚，常作是言：‘汝当作佛。’说是语时，世人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹大声唱言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。
菩萨于净身，皆见世统统，
勤行大精进，舍所爱之身，
若天龙及人，夜叉鬼神等，
遍满三千界，随便即能至。
该当一心，广说此经，
是人持此经，安住罕见地，
乃至有顶天，言语之音声，
三千天下中，统统诸群萌，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
尔时，释迦牟尼佛令十方来诸兼顾佛各还本土，而作是言：“诸佛各随所安，多宝佛塔还可仍旧。”说是语时，十方无量兼顾诸佛，坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及统统人间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢乐。
不轻菩萨，往到其所，
及闻男女声，孺子童女声，
“诸佛救世者，住于大神通，
随喜功德品第十八
亿亿万劫，至不成议，
大小转轮王，及千子家属，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
有一菩萨，名常不轻。
达名字说话，如所知演说。
亦见多宝佛，及诸兼顾者，
舌不干黑短，鼻高修且直，
如说而修行，其福不成量！”
尔时，佛告得局势菩萨摩诃萨：“汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持《法华经》者，如有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说；其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。