第二二零章 为了当官，读书人可以背叛孔孟之道！
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“更多的官位？”将岸惊诧。
肖图白笑道：“想要我们这里当官，不考儒家书籍。而是考数学、经济、地理、农业、产业、科学知识。而读儒家书籍当官的概率是万人选一，读我们供应的册本，参与我们特区的测验，当官的概率是非常之一！你说，这类概率，对读书人会是甚么样的引诱？”
用唯物主义汗青观来看，出产力决定出产干系，而出产干系与出产力相适应才气促收支产力生长。如果出产干系不适应出产力的生长，要么是摧毁出产干系，要么出产力生长严峻遭到停滞。
对于17世纪~20世纪而言，肖图白的实际，可谓是最权威的经济学著作，直接能够指导人类社会，产业化、蒸汽反动、电力反动、信息反动，这几个过程的技术生长、演进途径。
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当然了，抵抗儒家思惟，并不代表儒家思惟中无益成分被特区拿来用！当年的儒家思惟，也是对诸子百家赶尽扑灭，但是儒家思惟内里也抄袭、鉴戒了一堆认识形状仇敌的一些有效的部分。
肖图白真正的企图是“移风易俗”，任何一个国度从农业社会迈向产业社会，都必须走上移风易俗这条路。特别是中华大地，几千年传统品德民风，已经与旧社会旧轨制融为一体，很难适应产业期间。
政治家。归根结底是磨练期职业的才气和值得品德，而非是私家品德。讲究私家品德的话。二战期间美国总统和英国辅弼都是花花公子，而纳粹德国的希特勒私家品德倒是贤人普通得空。终究汗青赐与两边的评价，私家品德非常好的希特勒是恶魔，花花公子的罗斯福、丘吉尔是巨人。
孔子在特区新式黉舍的教科书上，仅仅是一个很浅显的当代教诲学家，其功其过。颠末客观评价，而并不会将之神话为贤人。孔子最大的成绩，主如果在于教诲，在春秋期间提高教诲，对于中国教诲奇迹生长，有着主动的影响。但是，孔子的思惟本身，被教科书攻讦，已经严峻跟不上期间，停滞了产业化进城和中原民族对外开辟进取。
比如，后代最靠近共产主义的国度，是北欧的瑞典、挪威等等高福利本钱主义国度。在暗斗期间，两国为了对抗苏联的体制，因而变得越来越靠近社会主义轨制。但是，他们不承认本身的社会主义国度。
再如，后代的“本钱主义”、“社会主义”两大认识形状国度，停止了耐久的暗斗。但是，暗斗结束之前，本钱主义国度不竭的学习社会主义国度的方方面面，而社会主义国度也在研讨本钱主义实际。终究，殊途同归，不过乎是――本钱主义越来越像社会主义，社会主义也变的越来越像本钱主义。
儒家社会一向在倡导“以孝治国”，这类孝已经不是父母兄弟之间的体贴，而是一只束缚和奴役，家属靠孝奴役族人，朝廷靠孝奴役官员，官员靠孝，奴役子民。
仅是整风，还是不敷的！
本钱家为了高额的利润，勇于违法，勇于冒着杀头的伤害。读书报酬了当官，也一样能够叛变孔孟之道！
人类实在一向是口是心非的！
比如，后代一些对中医喊打喊杀的医学机构，也同时在阐发研讨中医当代药方，并且用当代科学的手腕，优化当代中医的药方，当作本身新“发明”开辟出新药去赢利。
肖图白将来哪怕能够将儒家思惟赶下神坛，重新构建一套统治学说，但是也会研讨儒家思唯有无益成分。拔除儒家思惟，但却将儒家思惟中一些有效的成分，归入本身新的统治思惟学说内里。
对于管仲政治思惟的解读，在特区的媒体上，已经成为了常例。略微有一点见地的管仲思惟解读，皆能够在报纸上获得登载颁发。
而为了潜移默化的窜改特区下一代青年的思惟，特区的任务教诲。教科书上侧重报告了中国当代发明、缔造的技术牛人，倒是将儒家实际和学者们停止淡化了。
而儒家学说，在特区的媒体上暴光率是很低的。不管是赞美儒家思惟，还是攻讦儒家思惟，在特区的媒体上，皆是很难获得颁发的资格。简朴说，儒家是学术，在特区遭到了礼遇和架空。
孙武的《孙子兵法》内里计谋思惟，在特区也备受解读。不但，《孙子兵法》被用在军事上，并且贸易、经济等等范畴的代价，也被很多学者发掘出来。
试想，工厂主一旦赚了充足的钱，就闭幕工厂，带着本身的积储回到乡间，产业技术如何能够持续的被堆集？官员、贩子们赚了充足的钱，也将本钱带到乡间采办田产，都会化如何能被推动？
于此同时，品德仅是社会的束缚力量，让人类不至于猖獗。但是，鞭策社会进步的毕竟是科技、产业、本钱等等“出产力”。
与此同时，特区的教科书上，举高了墨子、公输班两位春秋战国期间的大科学家、发明家，盛赞二者对于中华当代木工、冶炼、修建等等多项范畴做出了杰出的进献，至今中国还在利用的一些手产业东西很多都是这两位牛人发明出来的。以及对于他们在数学、光学、声学、力学等等天然科学的发明，赐与了极高的评价。
肖图白点头道：“黉舍的校长、病院的院长、工厂的厂长、银行的行长，皆能够承诺九品官身。大明全部国度九品以上官员，加起来有2万多人。均匀一个县20个官。我们的产业化社会，能够供应更多的官位。一个州里给安排50个官位，一个县能够有500个官位。你想，很多落魄的读书人，会不会为我所用？”
当然了。儒家社会将孝道演变成奴役之道。废除这类鄙俗，也并不是说今后就不孝了。而是要将之推演到产业社会、法制社会的孝道。
而以孝治国的儒家社会，最讲究宗族干系和叶落归根。人们传统的看法，不管是当官，还是经商，皆是为了将来在故乡买田产，衣锦回籍。这类社会的伦理品德，对于产业化和都会化，是庞大的阻力！
将岸倒吸一空冷气。
特区当前言论喉舌的倡导方向是――“结合诸子百家思惟，突破儒家思唯独大”这一局面。除此以外，特区的媒体也被大量翻译、颁发本国粹者的文章，开辟国人的视野。让人们认识到，儒家实际仅仅是一家之言，还上升不到真谛的高度。
“这个？”将岸心中暗想道，一些落魄的读书人，投奔乱贼，投奔鞑子的不在少数。由此可见，只要给官当，很多读书人会情愿为之让步的。
孝道只能是社会的一种私家品德，不能作为统治阶层的标准。比如，儒家社会能够拿着政敌不孝来文章，让政敌下野，无疑是很好笑的。
就像中国当代一些经济繁华的乱世，一向仅是“本钱主义抽芽”，而未胜利的演变成真正的本钱主义社会。这就是，出产干系停滞了出产力生长的写照……
作为特区的文官领袖，将岸固然不是进士出身，但是也读了很多的儒家书籍，对于儒家实际如此赤裸裸的架空，不免感遭到担忧：“大人，这么大张旗鼓的反儒，真的没有题目？要晓得，天下有几百万专业读圣贤种子……”
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哪怕是写《金瓶梅》、《肉蒲团》之类的文章，在特区也是比儒家的文章更受倡导。总之，儒家思惟在特区被列为不受欢迎的思惟。
而孙武、管仲等等春秋战国期间的杰出名流，职位也被举高了很多。特别是，管仲在特区被尊为“中华当代经济学鼻祖”。
用“百花齐放百家争鸣”来描述特区的思惟界近况，无疑是非常贴切的。独一遭到打压的，也仅是儒家这一门学说。
肖图白淡然道：“读书人尊的实在不是孔，而是官！读孔孟之道，仅是为了本身一朝成名天下知，仅是为了寻求当官。读儒家书，能供应几个官位？均匀一年抛出100个官位，便皋牢了几百万读书人！如果，我们能够供应更多当官的机遇，大量读书人也就分化崩溃了！”
究竟上，与中国儒家思惟治国，中国恐怕永久不能迈入产业国度的门槛。因为，儒家思惟天生就是为农业社会设想出来的轨制。
因为儒家社会的各种民风束缚。中国固然在唐宋期间，已经具有了产业反动前夕的技术程度，但是老是“本钱主义抽芽”，就是不能着花成果，变成产业社会、本钱主义社会。这内里，可不但仅是北方游牧民族入侵，打断了产业反动生长过程。
为了推行新的社会民风，特区的公事员要求读《国富论》、《本钱论》，这两部与后代牛人著作同名，但是倒是肖图白自在阐扬，塞了很多“黑货”的著作，倒是全面的阐述了经济学知识。和科技、产业对于社会的影响。
