第30章 chapter30
同于道者，道亦乐得之﹔
多言数穷，不如守中。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
不自伐，故有功﹔
域中有四大，而人居其一焉。
善之与恶，相去如何。
雄师以后，必有凶年。
孰能浊以静之徐清。
敝则新，少则得，多则惑。
故善人者，不善人之师﹔
重为轻根，静为躁君。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
强其骨。
老子:「品德经」:第六章
《品德经》——《老子品德经》
视之不见，名曰夷﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
此三者不成致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第十四章
常使民无知无欲。
悠兮其贵言。
实其腹，
老子:「品德经」:第十五章
复命曰常，知常曰明。
其事好远。
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第二十六章
爱以身为天下，若可托天下。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
犹兮若畏四邻﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
是以贤人去甚，去奢，去泰。
宠辱若惊，贵大患若身。
皆知善之为善，斯不善已。
混兮其若浊﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第十二章
绳绳兮不成名，复归于无物。
何谓贵大患若身。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
故道大，天大，地大，人亦大。
天下皆知美之为美，斯恶已。
夫物芸芸，各复归其根。
其次，畏之﹔
善结无绳约而不成解。
高低相盈，音声相和，前后相随。
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第十六章
道可道，非常道。名可名，非常名。
曲则全，枉则直，洼则盈，
涣兮若冰之将释﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
老子:「品德经」:第二十章
知常容，容乃公，
此三者觉得文，不敷。
有无相生，难易相成，是非相形，
天长地久。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
虽有荣观，燕处超然。
澹兮其若海﹔
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
豫兮若冬涉川﹔
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第十七章
知其荣，守其辱，为天下谷。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
是以贤人之治，
老子:「品德經」:第二章
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第七章
水善利万物而不争，
故处置于道者，同于道﹔
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德經」:第二十四章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
不自矜，故长。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
俨兮其若容﹔
孰为此者。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
是以贤人有为，故无败﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
知其白，守其黑，为天下式。
老子:「品德经」:第二十八章
虚其心，
故能成其私。
老子:「品德经」:第二十七章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
其次，亲而誉之﹔
归根曰静，静曰复命。
其次，侮之。
何谓宠辱若惊。
言善信，政善治，事善能，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
自伐者无功﹔自矜者不长。
执古之道，以御今之有。
物或恶之，故有道者不处。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德經」:第一章
处世人之所恶，故几于道。
不见可欲，使民气稳定。
以道佐人主者，不以兵强天下。
吾何故知众甫之状哉。以此。
飂兮若无止。
虽智大迷，是谓要妙。
吾以是有大患者，为吾有身，
道冲，而用之或不盈。
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第三章
希言天然。
搏之不得，名曰微。
致虚极，守静笃。
同于失者，失亦乐得之。
繁华而骄，自遗其咎。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第十三章
不知常，妄作凶。
不自是，故彰﹔
明白四达，能无知乎。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
有物混成，先六合生。
金玉合座，莫之能守﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第二十九章
不尚贤，使民不争
天下神器，不成为也，不成执也。
载营魄抱一，能无离乎。
其在道也，曰：余食赘形。
信不敷焉，有不信焉。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
道之为物，惟恍惟惚。
不自见，故明﹔
天门开阖，能为雌乎。
吾不知谁之子，象帝之先。
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第十八章
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第四章
功遂身退，天之道也。
听之不闻，名曰希﹔
是以贤人抱一为天下式。
夫唯不成识，故强为之容：
太上，不知有之﹔
为有为，则无不治。
旷兮其若谷﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
不善人者，善人之资。
恒也。是以贤人处有为之事，
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第三十章
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第五章
是以君子整天行不离辎重。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
孔德之容，惟道是从。
公乃全，全乃天，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
爱国治民，能有为乎。
为者败之，执者失之。
居善地，心善渊，与善仁，
周行而不殆，可觉得六合母。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
诚全而归之。
不贵其师，不爱其资，
善有果罢了，不以取强。
信不敷焉，有不信焉。
专气致柔，能如婴儿乎。
绝巧弃利，盗贼无有。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第十一章
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第二十一章
持而盈之，不如其已﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
常善救物，故无弃物。
以其不自生，故能长生。
天乃道，道乃久，没身不殆。
夫唯弗居，是以不去。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
无执，故无失。
我独异于人，而贵食母。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
动善时。夫唯不争，故无尤。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第八章
轻则失根，躁则失君。
师之所处，波折生焉。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
揣而锐之，不生长保。
孰能安以动之徐生。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
迎之不见其首，随之不见厥后。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
同于德者，德亦乐得之﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
上善若水。
弱其志，
复归於朴，朴散则为器。
俗人昭昭，我独昏昏。
敦兮其若朴﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第二十三章
唯之与阿，相去多少。
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第十章
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第十九章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第二十五章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
涤除玄鉴，能无疵乎。
知其雄，守其雌，为天下溪。
是谓袭明。