第30章 chapter30
动善时。夫唯不争，故无尤。
有无相生，难易相成，是非相形，
故善人者，不善人之师﹔
明白四达，能无知乎。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
轻则失根，躁则失君。
自伐者无功﹔自矜者不长。
唯之与阿，相去多少。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
道可道，非常道。名可名，非常名。
功遂身退，天之道也。
故能成其私。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
强其骨。
不自是，故彰﹔
为天下谷，常德乃足。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
孰能安以动之徐生。
故道大，天大，地大，人亦大。
何谓宠辱若惊。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第二十六章
此三者不成致诘，故混而为一。
天长地久。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
旷兮其若谷﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
视之不见，名曰夷﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
绝圣弃智，民利百倍﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
善之与恶，相去如何。
寂兮寥兮，独立而不改，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第二十五章
不自矜，故长。
荒兮，其未央哉。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
致虚极，守静笃。
儽儽兮，若无所归。
迎之不见其首，随之不见厥后。
行不言之教﹔万物作而弗始，
复归於朴，朴散则为器。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
居善地，心善渊，与善仁，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
言善信，政善治，事善能，
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第十一章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
以道佐人主者，不以兵强天下。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
不见可欲，使民气稳定。
域中有四大，而人居其一焉。
万物并作，吾以观复。
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德经」:第三十章
信不敷焉，有不信焉。
及吾无身，吾有何患。
故有之觉得利，无之觉得用。
企者不立﹔跨者不可﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第十三章
不自伐，故有功﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
为者败之，执者失之。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
涣兮若冰之将释﹔
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第二十三章
其次，侮之。
我独异于人，而贵食母。
不知常，妄作凶。
执古之道，以御今之有。
夫唯不成识，故强为之容：
敦兮其若朴﹔
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第二十九章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
有物混成，先六合生。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
孰为此者。
处世人之所恶，故几于道。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德经」:第二十二章
俗人察察，我独闷闷。
俗人昭昭，我独昏昏。
周行而不殆，可觉得六合母。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第十章
何谓贵大患若身。
实其腹，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第二十七章
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第十九章
德者，同于德﹔失者，同于失。
不贵其师，不爱其资，
自今及古，其名不去，以阅众甫。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
故处置于道者，同于道﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
六合以是能长且久者，
爱以身为天下，若可托天下。
吾不知谁之子，象帝之先。
揣而锐之，不生长保。
天门开阖，能为雌乎。
《品德经》——《老子品德经》
不尚贤，使民不争
大曰逝，逝曰远，远曰反。
持而盈之，不如其已﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
同于德者，德亦乐得之﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第四章
师之所处，波折生焉。
豫兮若冬涉川﹔
善结无绳约而不成解。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
老子:「品德经」:第十二章
虚其心，
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第八章
孰能浊以静之徐清。
常善救物，故无弃物。
其次，亲而誉之﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
同于失者，失亦乐得之。
弱其志，
诚全而归之。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第二十八章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
我独泊兮，其未兆﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
归根曰静，静曰复命。
虽有荣观，燕处超然。
夫物芸芸，各复归其根。
金玉合座，莫之能守﹔
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第二十一章
搏之不得，名曰微。
常使民无知无欲。
繁华而骄，自遗其咎。
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第九章
不自见，故明﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
老子:「品德經」:第二十四章
道冲，而用之或不盈。
公乃全，全乃天，
犹兮若畏四邻﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
为有为，则无不治。
保此道者，不欲盈。
孔德之容，惟道是从。
恒也。是以贤人处有为之事，
载营魄抱一，能无离乎。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
或强或羸﹔或挫或隳。
悠兮其贵言。
其在道也，曰：余食赘形。
吾以是有大患者，为吾有身，
是以贤人之治，
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第七章
以其不自生，故能长生。
善有果罢了，不以取强。
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第十八章
爱国治民，能有为乎。
其事好远。
此三者觉得文，不敷。
宠辱若惊，贵大患若身。
其上不皦，其下不昧。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
俨兮其若容﹔
飂兮若无止。
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德经」:第十四章
能知古始，是谓道纪。
水善利万物而不争，
无执，故无失。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德經」:第一章
谷神不死，是谓玄牝。
绝巧弃利，盗贼无有。
上善若水。
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第五章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
混兮其若浊﹔
澹兮其若海﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
复命曰常，知常曰明。
天下神器，不成为也，不成执也。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
敝则新，少则得，多则惑。
玄之又玄，众妙之门。
是以君子整天行不离辎重。
老子:「品德经」:第十七章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
道之为物，惟恍惟惚。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第六章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
知其白，守其黑，为天下式。
虽智大迷，是谓要妙。
物或恶之，故有道者不处。
其次，畏之﹔
希言天然。
涤除玄鉴，能无疵乎。
信不敷焉，有不信焉。
非以其忘我邪。
是谓袭明。
不善人者，善人之资。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第十六章
