第101章 多勒详说法门寺
最后，决定翻开大般涅槃堂，取出释迦牟尼的真身舍利，分红八万四千份，派出僧众和信徒持舍利与佛经到海内偏僻地区和外洋，布道施法，弘扬佛教。
门者通也；摆脱便是安闲，便是涅槃，便是成佛。
到每年的四月初八——佛诞日这天，在周原要地美阳的“圣冢”前会晤，交换各自的传法颠末和布道经历。
汉桓帝建和二年，西域安眠国的高僧安世高，又来到了中国。
石山第一个不承诺，怒道：“我等兵器，半晌离不得身，你却要我放在那里？”
都城有个白马寺，此处有个阿育王寺，是咱大汉最着名的两个处所。
因而，建立“教坛”，演变佛教，一时从者甚众，后被当权者以“勾引民气”为由所杀。
多勒道：“这里有个传说。”因而多勒和尚向马腾等人提及了诸般由来。
“无妨。”多勒和尚言道，“我看诸位将军气度轩昂，目天真色，应是为国杀敌。
这时，只见一个胡僧，身着法衣，缓缓降阶，缓缓走到世人面前，双手合什，道：“阿弥陀佛！贫僧多勒欢迎各位施主。”
若能我见皆空，则会不起着于相，可无所欲求，终会成佛。此乃是我佛门以物表法之意。”
因为贫乏经籍，只凭口传，佛法的提高面难以扩大，直到他们十八人前后归天，佛法在中都城未构成气候。释利房等人的遗言还要在几百年后才气实现。
颠末近两年的时候，终究在月支国发明了乘白马携释迦牟尼真像和“四十二章经”的沙门和尚迦叶摩腾、竺法兰。
桓帝拨出官银，命静安法师随安世高一道筹措分发佛骨舍利及在各地制作佛塔寺院事件。
愚奇慨叹佛祖慈悲，曾赋诗云：
寺中之人，最是慈悲不过，我等外出宣旨，凡是路过此地，均不在城中安息，却要在此落脚，听那大和尚讲授一番。待会晤了仆人，均要依他端方，不成冒昧。”
世人正在说话间，忽听得寺内鸣钟击馨，梵音环绕，马腾听了不由心中一颤，顿生欢乐。
何故成佛？从这三门入。
汉桓帝一见欣喜万分，因而下诏在宫中制作浮图，以示供奉。
当然，最首要的记叙，还是在青砖之下三尺的处所埋藏的十九份佛指舍利。
谁料面见秦王赢政以后，宰相吕不伟以“惑乱民气，毁我大秦”为由，将释利房等人打上天牢，所带经卷物器全数烧毁砸烂，弃之于野。
安世高为了使佛法敏捷传播，进言桓帝：“请陛下诏令，将宫**奉的佛骨舍利分离于九州大地，制作精舍古刹扶养，佛陀的圣光将普照全部中原，大汉帝国将会呈现四海无波，八荒来服的壮美意状……”。
马腾见这多勒和尚，长得虽差异于中原之人，然面庞澹泊，处变不惊，一双眼睛透着中和浑厚之气，让人颇生靠近之心。
中使躬身合什，恭敬地说：“我等本日却又要费事大师了。”
兵器虽说感染了诸多人的鲜血，然这也是一番机遇，待晚间多勒将之超度便可。
话说西域沙门僧释利房等一行十八人，于秦始皇四年来到中国西部周原要地。
马腾等遂依中使模样，齐齐向多勒施礼。
最后，世人分歧同意，先将佛骨舍利全数埋入一座高高的“圣冢”之下，然后再到咸阳面见秦王。
二人领旨后，决定先在关中的周圆要地的“圣冢”之上制作宝塔，并在四周构筑寺庙，在塔下发掘地宫，以存放佛骨舍利。
多勒回身，刚欲引领世人入寺，中使却道：“各位将军所带兵器，均是杀人无数，血光冲天，是否留在寺外？”
马腾道：“多谢大师见教。我刚才听中使说了白马寺的由来，不知这阿育王寺缘何而来？”
为度凡尘子，现身在人间。
桓帝听后天然非常欢畅，当即令白马僧静安法师等人跟从安世高到关中发掘荒冢。
在朝霞退去，夜幕覆盖大地时，巨大的佛陀显身：“暂不要将我残存肉身显现于世。等众生普度，万民归佛后，再显我灵骨吧……”
来到门口，马腾问道：“多勒和尚，叨教你们这里为何是三个大门？这可有甚么说法没有？”
那些丧身诸位刀下之人，本日能得闻我佛正法，离开天国，今后种下阿赖耶识种子，也是他们的幸事。阿弥陀佛！”
这个隆起物到底始于何时，如何会有佛门圣物的灵光，莫非……。安世高不再久留，他日夜兼程赶赴东都洛阳，面见汉桓帝刘志。
很快的，周原要地的荒冢上，架起了四层木塔。
多勒道：“施主慧眼如矩，天下佛门均是如此。
再说公元前二五九年，古印度孔雀王朝第三代国王阿育王同一了北印度诸国，宣布佛教为印度的国教，同时停止了佛教汗青上第三次，也是最昌大，最具初创性和划期间意义的集结。
多勒笑道：“寺院乃是天下人的福田，千人来得，万人住得。凡进我门者，皆是与我佛有缘。”
因为梵刹院多居山林，故名庙门，普通是三门而立，中间大两边小，意味‘三摆脱门’，即‘佛门’、‘无相门’、‘无作门’。
孝明帝永平十年秋，将迦叶摩腾、竺法兰迎奉安设在洛阳西郊野，以国礼相待，并请二位高僧住院翻译佛经，与帝说法。
秦始皇元年仲秋，西域沙门僧释利房等一行十八人，手捧盛装十九份释迦牟尼真身舍利的宝匣，披星戴月，跋山渡水向东土中国走来。
相传，殷周时的扶风地区，有个小村叫美阳村，村中有一青年叫法阿门。
只半日工夫，便挖出八块带有梵文的青砖。青砖上的梵文为西域和尚释利房所书，笔墨中论述了他们一行十八人来中国的过程、圣冢的发明颠末以及释迦牟尼的真身显世和叮咛。
自明帝敕建白马寺以来，有多位高僧自西域而来传经讲法，朝庭上、皇宫里有很多人信奉佛法。
即遣羽林郎蔡愔，博士弟子秦紧景、王遵等十二人，进入西域，寻觅佛门弟子，求迎佛法。
众皆称诺。
本在弥勒院，又是兜率天。
转眼已是后汉永平平七年，孝明天子刘庄，召令群成臣谋议，如何才气将佛法引入大汉帝国。
当安世高来到周原要地的美阳城外时，夜晚半夜时分，忽见破屋窗外一片霞光五彩缤纷，直冲斗牛，安世高冲动万分，察看四周郊野中间高高地隆起一堆黄土。
释迦牟尼得知此事深为打动，对阿育王说：“我入化后，将我体断成四万八千块，一块送往东土周朝法阿门的故居。”
明帝并诏命为二位高僧修建白马寺。因为孝明帝对佛法的尊崇和支撑，佛法今后畅通无阻，绵绵不断。
幸而有一丈六金刚突破牢门，援救了众僧，他们终究又鼓起了勇气，并决定一行十八人分四路，以秦都咸阳为中间，别离向南向北，向西向东，分散官方，奥妙与众说法布经。
他痛心豪刁悍行，盗贼四起，民不了生；他坚信天竺传来的佛教，能够教养公众积德积善，普渡众生。
中使说：“此乃是佛门丛林，信奉佛教之人削发修行的处所。
很快地，盛装十九份释迦牟尼佛骨舍利的宝盒被发掘出来。安世高泣不成声，从速送到京都洛阳。