第103章 百年地宫为伊开
通览整部《易经》，天、地、人三道的核心机惟也无不是环绕这‘窜改’之道展开。
稳住心肠真脾气，自会着花结硕果。
此佛陀像非圣化之佛陀像，按分歧的春秋做出分歧的模样，表现佛陀由凡入圣的巨大精力；而西侧的林**中为您闪现的八组景观雕塑则为法界源流，其大旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大。”
那么‘非心’是何物呢？
以是，非论是信佛也好，信道也罢，抑或是信儒也可，目标都是为了藉由诸法稳固本身这颗心！”
多勒待世人瞻仰后，说道：“这里有四枚灵骨，此中只要一枚是真的，其他三枚是影骨。
而这圣贤，并不但指某一教派的某一名流物。佛说八万四千法门，凡人皆可遵循本身所信的圣贤之言行去修行实证。
在佛光大道上穿行，感受由菩萨之因到佛之果的成佛过程，二侧菩萨表一佛，佛在中间，佛便是我们本身，佛在我们心中。
来到木塔下的地宫，见和尚已将宫门翻开，世人顺阶而下。
世人大多曲解了“一本端庄”与“道貌岸然”的深意。真正做到学梵学到“一本端庄”、修道修到“道貌岸然”，实在不易也。
多勒和尚持续说道：“‘道’字这一横的下边是个‘自’，是奉告我们，获得‘一’要靠本身，把人生的路走好，以是最后完成这个‘道’字的是‘走之’。
同时佛教中讲究人缘所生法，大道内两侧的十尊菩萨是为佛之因，佛是为菩萨之果。
学佛莫执迷于佛，心便是佛，心若执迷，则佛亦非佛；
多勒说：“这条大道全长一千二百三十步，宽一百零八步，是一条成佛之道，又称佛光大道，同时又是全部寺院的主轴。
这恰是：
信本身，就是信本身的这颗心；仰圣贤，孔子、释尊、老子等儒释道统统圣贤人物皆为我所仰。
位于佛光大道东侧的林**中，我们能够看到共由八组景观雕塑构成的佛陀圣迹，其大旨表示人间佛陀、人间佛教。
马腾当真聆听着多勒的开示。只听他又说道：“仰圣贤，就是以圣贤为表率，以恭敬之心，聆听圣贤之言，践行圣贤所为，并籍圣贤之道而重塑人生信奉的过程。
孟子也曾说过‘人皆可觉得尧舜’。
众生经过参礼瞻仰舍利的人缘，可祈福忏悔，净化身心。即便不是佛门信徒，一日能拜见佛指舍利，亦可种下百世人缘。
为甚么是非心呢？因为‘畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得’。
马腾躬身而退。
悟道后，说的第一句话就是：‘奇哉，奇哉，统统众生，皆有如来聪明德相，只因妄图固执，不能证得。若离妄图，则无师智、天然智，统统闪现’。
届时我将派专人来此，请大和尚到张掖讲经说法，不知可否？”
一本端庄轻易，可贵的是一辈子一本端庄；道貌岸然轻易，可贵的是一辈子道貌岸然。
佛光大道别离设有经幢、菩萨等景观，它是按佛教‘五时判教’而设。
我们将庙门比方为‘此岸’，即为现世，佛光大道接引众生通过‘五时判教’达到‘此岸’――合十舍利塔，亦为佛国，如许一循环即为一漂亮。
尝有诗云：
你道这多勒和尚乃是何人所化？
老子说‘以百姓心为心’，因为贤人体认到心之无常，起心动念美满是从众生角度解缆，而不是为了一己无私。
二百年后，称霸印度河道域的古印度孔雀王朝阿育王为弘扬佛法，把舍利分载于八万四千个宝函，由僧众分送天下各地。我寺所存便是此中之一。
佛指长寸二分，内孔刚正，外楞亦尔，下平上圆。表里光净，以指纳孔，恰得受指。
阿弥陀佛！”
这几位将军，是上天神仙下凡，来人间应劫。他们主掌兵革，乃是决定此后几百年中华大地运气之人。
马腾道：“大和尚所解，甚有事理。然求佛成仙何其难也？”
多勒说完，即头前带路，世人顺次缓缓而行。
多勒一口承诺，马腾方领世人分开了阿育王寺。
明天法门寺，他日看娑婆。
多勒道：“信本身，仰圣贤！
马腾等走后，知客僧问多勒，自建寺以来，地宫从未开启，何故本日要为此等众生启请。
甬道上，马腾一再向多勒表示感激之情，令钱丰捐出一万钱，作为几人助寺之资。
说完，倏忽不见，知客僧忙躬身念佛不止。
欲学佛修道，先要修身、修心，所谓由表及里、表里如一。
世人下跪之时，中使因冲动而缀泣。
只见释迦牟尼的四枚灵骨静卧在玉棺内，有红色霉点附于灵骨之上，灵骨乳黄，有裂纹，有腊质感。
所信之‘心’为何物？《金刚经》上说：如来讲诸心，皆为非心，是名为心。
多勒说：“释迦牟尼佛苦修六年，于菩提树下，睹明星悟道。
最后道：“鄙人有一个不情之请，还请大和尚应允。鄙人两个月后，即赴张掖任职。
法门八万四千多，未曾开口对子说。
甚么是无常心？《金刚经》上说‘应生无所住心’，这无所住心，便可了解为无常心，无常便是窜改不居。
阿育王寺佛指舍利，经历了诸般艰险，它的存在是个古迹。它立意逗留在这个成住坏空的尘凡上，就是要印证佛法无边、佛慈无量。
塔下有几个和尚，见多勒惹人来到，念起了《多宝经》。
世人依依不舍地分开了地宫。
只见不太宽广的地宫上面，有一张不大的方桌，方桌上摆着诸般供奉，中间有一个檀木方盒，想必内里装的，就是佛祖释迦牟尼的指骨舍利了。
多勒者，阿逸多之多，弥勒之勒也，乃是本名阿逸多、号弥勒菩萨、贤劫娑婆天下下一任佛子是也！
我专门来此开启地宫，为的是在他们内心种下一颗佛的种子，为今后弘扬佛法奠定根本。
修道莫执迷于道，道不远人，心若不执，则条条是道。”
马腾等人感受着这寂静妙刹，表情庄严，无以复加。
我佛释迦牟尼涅盘时，身生三昧真火，烧此无量功德积聚之身，七日始尽，留下八斛四斗晶莹光芒坚毅不坏的舍利，让众生扶养，种下得道人缘。
老子《德道经》上说‘贤人无常心，以百姓心为心’。
多勒焚香上茶后，面向舍利跪下，其别人也如法炮制。
次日上午，多勒引马腾等人到大殿参拜诸佛后，来到大殿后门，闪现面前的，是一条直通佛塔的大道。
‘走’，便是行，只要行，才气获得神仙和佛菩萨的加被和认证。”
你们且选好去张掖的人选，等彼延请之时，赴西北地区传法。阿谁处所，将成为我佛在中华昌隆之地。”
三叩首后，多勒谨慎翼翼地翻开木盒。
不要抱着成佛、成仙之目标学佛修道，因为你一动此念，本身就与佛、道相背几万里了。
法无定法，首要的是我们要学会挑选合适本身修行的圣贤之法！”
信佛、信儒、信道并不冲突！儒释道圣贤的学问只是让我们找复书心、稳固自傲的一种路过、一种体例。
多勒最后说道：“将军是掌兵之人，又为处所司牧。此后若能以天下百姓之心为心，以圣贤之行动行，则天下幸矣！”
种下一个因，自会有善果。
马腾道：“大和尚真乃至人也！此后我当何故行之？还请大和尚指导一二。”
非论是长逾近千年的泯没无闻，还是明天重见天日的欣喜，在宇宙时候来讲，都只不过是一瞬，但对本日亲历其境见证佛指重光的我们来讲，这已意味了佛的天下中‘圆轮具足’的永久。
此时，寺内鸣钟击馨，香气满盈，大道两侧和尚开端念佛。
多勒道：“之前未曾开启，乃是机遇不到。本日开启地宫，人缘具足，是以应运启请。
对信奉佛教者来讲，见舍利如见佛祖，它是至高无上的圣物。很多信徒更坚信，坚毅不坏的舍利，便是要在无常变迁的人间中，为常住不灭法身的代言。
如来讲的‘非心’，便可了解为老子说的‘无常心’。
马腾在佛祖面前，固然这里前提非常粗陋，然佛光四溢，马腾感觉氛围崇高而寂静，但内心倒是非常安好。