第130章 溯本正源说道德
‘宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义’；
周人‘制礼作乐’，体系清算核定了社会礼节标准，严格规定了人的尊卑次序和行动原则，
《玄门义枢?品德义》称‘品德一体，而其二义，一而不一，二而不二’。
右边是一只眼睛，眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是‘行得要正，看得要直’之义。
其次，我们再从字义上来讲。
儒家以‘温、良、恭、俭、让’为修身五德；而兵家以‘智、信、仁、勇、严’为将之五德。
这时的人们又给‘德’字的含义加了一条标准，即除了‘行正、目正’外，还要‘心正’，可见人们对‘德’字的含义标准要求越来越高。
从这个字的字形大要来看，夸大了不但要按目光直视，走通行通衢的原则去行，并且必须如许去想。
‘德’成为中国伦理的核心观点，成为中华民族文明的核心观点。
周人以为‘皇天无亲，惟德是辅’。
并称：‘形非道不生，生非德不明。存形穷生，立德明道，非至德者邪？’
厥后一些内丹家则称：‘道者德之用，德者道之体，人能明乎其德，而本性自现，体乎其道，而冲和自运，是之谓寂然不动，感而遂能也。’
在《周礼.地官》篇中，又有讲到六德：‘知、仁、圣、义、中、和’；
在《尚书.洪范》篇中，别的说到三德：‘一曰朴重，二曰刚克，三曰柔克’；
周礼的出世，为中国胜利地扶植文明社会奠定了基石，为文明社会品德政治次序和伦理糊口体例。
先人在缔造这个‘德’字时非常费了一番脑筋。它是一个会心字。
‘德’是和‘天’联络在一起的，小我、家属、国度有德，便能获得上天的垂顾，成为‘受命之人’、‘受命之族’、‘受命之国’。
将全部社会成员归入到高低一统的尊卑有分、贵贱有等、长幼有序、轻重有别的社会干系中。
再次，从宗教层面上说。德和道相对应，构成玄门教义的核心。
再次，从社会层面上说。
被《礼记?大学》生长为‘大学之道在明显德，在亲民，在止于至善’的品德纲领。
在当代分歧的范畴里‘德’字有分歧的含义，《尚书.皋陶谟》描述共有九德--九种行动的标准：
称‘道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积善无穷’，
初期玄门相沿了先秦道家的学说，同《品德经》的思唯一脉相承。
《尚书大传》：‘周公摄政；一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。’
周人制作礼乐，隆礼重仪，建立了以‘德’为先的代价原则。敬天、保民、明德、慎罚是周人的根基的精力信奉。
溯本正源，我们先从‘德’这个字的字形提及。
《庄子》的《六合篇》说到：‘通于六合者，德也；行于万物者，道也。’
此中将‘道’和‘德’二者规定为‘发展万物’和‘畜养万物’的干系。
意义是说：一小我不晓得就要向别人就教，不会干就要学习，固然会干了（懂了）必然要谦让，这才算是有‘德’之人。
德归纳为‘勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。’就是对德的最好总结。
‘德’的代价原则，被孔子生长为‘道之以德，齐之以礼，有耻且格’的霸道原则；
被孟子生长为‘民为贵，社稷次之，君为轻’的民本原则；
在作为西周文明的首要内涵的‘礼乐文明’中，‘德’是核心。
从一个小我的修行操守，一跃而升为一个社会的文明标记，始从西周开端。
另一些内丹家则夸大内丹修炼必须‘积善修行’，以为‘德’就是‘恤老怜贫，惜孤悯寡，施药舍茶，修桥补路，扶危救困，轻财重义，广行便利’，
小篆的形体布局根基因循了金文的形体布局，隶体的形体又因循了小篆的形体。
仁爱孝悌、精忠爱国、节约诚信、见利思义、谦恭好礼等，这些美德成为中百姓族民族脾气的一部分，而世代相传，在明天仍然收回残暴夺目的期间光彩。
在后代这些根基的代价观获得了展开，春秋战国百家争鸣，构成了儒道法等各种流派品德实际思惟融会而成广博高深、体系完整的中国传统文明。
周人以为殷之以是灭亡，是因为无德，天命转移到了有德的周人身上。
‘德’字的本义是指‘品德和操行’。《荀子?非十二子》中说：‘不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。’
《品德经》中有多处提到‘德’字，但是对于‘德’的含义却没有详细的解释。
孔子当年之以是念念不忘‘克己复礼’，就是因为以德为核心的西周之礼是儒家思惟最为推许的品德标准。
《周易?系辞》说：‘阵势坤，君子以厚德载物。’‘德’是涵盖了诚信、仁义等统统夸姣操行的品德范围。
‘德’的外化即为礼，在心为‘德’，发之于心而表示为行动即为‘礼’。
感慨‘德者，本身人间之事；道者，师传成仙之事。不积善而欲修道，人事且不能，仙道怎得成？’”
但不管如何说，‘德’老是夸姣的东西，有了高贵的品德才会被人所尊敬，‘德高望重’就是这个事理。
这就是周人对‘德’的生长，从而使‘德’的字面中，含有朴重、公开以及去行、去想四层意义。
从甲骨文形体来看，它的左边是‘彳’，它在古笔墨中多表示‘行走’之义；
第五十一章称：‘道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然’。
永嘉先生赞道：“善哉善哉，国人不闻德久矣！且听某缓缓道来。
金文的形体与甲骨文的形体基秘闻似，只是在右边的眼睛下加了‘一颗心’。