第338章：新教

至于神灵，玄门的神仙太多太泛，甚么三清、六御、五方五老、四大天王、四大天师、四值功曹、五岳大帝等等，稀有千个神灵，实在严格究查起来，大多是子虚乌有瞎编出来的，比如阿谁三清，说是三小我，实在都是老子李耳的化身罢了。

金良在跟这两个神棍会晤前，早已经把这个题目想清楚了，编造一个天下总要设定好内里的人物嘛，他不假思考地说道：“天界共有五类神灵，别离是神、仙、圣、贤、良。

于吉、南海神仙一边听金良描述天界上的气象，一边当真地凝睇着金良的神采，他们诧异地发明金良的神采很当真，真的是曾在内里体验过糊口过的神采。

南海神仙、于吉闻听金良此言，有些动容，赶紧问道：“叨教天界有多少圣贤？”

神者，别名天神，有四位，别离是创世父神盘古、补世母神华胥、造物男神伏羲、造人女神女娲，盘古大神与华胥大神乃是伉俪，生下伏羲和女娲。

于吉、南海神仙非常吃惊，嘴巴张得很大，过了半天赋合拢起来，特别是九十多岁的于吉，他感慨道：“老道我活了九十多岁，一向修道，却从未有此境遇，大将军还不到三十岁，竟有此境遇。”

南海神仙、于吉都记得张角还没有举旗暴动之前，大汉公众对玄门的接管度很高，以是张角才气一下子策动数百万教众起事，但跟着黄巾军的溃败、劫夺处所沦为山贼流寇，承平道的名声也一落千丈，现在确切不宜再用玄门之名。

于吉、南海神仙一脸忸捏，金良斥责的没错，从张道陵到他们，统统的玄门方士们都在瞎编乱造装神弄鬼欺瞒世人，真正晓得天道的恐怕只要写下品德经的老李聃一人罢了吧。[~]

南海神仙、于吉颌首附和，因为在于吉本身编造的《承平清领书》里，于吉曾说过道：“为善亦神自知之，恶亦神自知之”，积德之人，则其在阴曹命簿无恶之辞，天见善，使神随之，移其命籍，著长命之曹，不但长命，并且庇荫孙，上善之人则能成神；行恶之人，死时则入恶曹地府判罪受罚，而后有改过改过之机。”

阳间分有两层，上面那层是天国，那些在人间善恶相抵庸碌有为的人们身后便来到天国，他们会为生前犯过的错误受些奖惩，但奖惩完后便送去循环。

贤者，别名流仙，多达上千人，内里有很多都是仙圣的弟，如文仙孔丘的七十二门徒皆入贤者之列，大家间凡是有些成绩又有贤德者，在身后都升入天界为贤。

金良指着地下，冷厉一笑道：“上面是阳间，统统功德分不敷一万分的人们身后都会达到这里。

南海神仙、于吉便顿首问道：“叨教大将军您有何主张？”

金良微微一笑道：“于天师，你晓得你们为甚么一向没有如许的境遇吗？”

于吉、南海神仙顿首问道：“请大将军示下。”

鼎新玄门并一统玄门也是南海神仙、于吉一向以来的欲望，玄门的大家数现在看起来只要五斗米道、承平道两大分支，但其他如南海神仙如许初创丹鼎派的小派系另有几十种，每个派的教义都不大不异，既倒霉于公众信教，也倒霉于集合玄门的力量击败日渐猖獗的佛教，以是南海神仙、于吉企图借助某一个世俗力量同一玄门赛过佛教的设法由来已久，现在金良主动提出来搀扶他们，当真是一个千载难逢的机遇，不能错过。

金良摆了然态度，要尊敬汗青。要尊敬神话传说，却也要副本清源，统统与汗青反面与逻辑反面的神仙全都驱除下神坛。比如赤松，比如张良，比如张道陵，全数被忽视。

金良拱手向天，神采从未有过的慎重道：“那是因为你们一向以来修的道，讲的道，大部分都是本身瞎编的，都不是天道，你们未得天道，却跟别人乱讲，如此行动安能让天神看重，给于你们天启？！”

南海神仙拱手问道：“大将军，既然您受了天启，为何您不来传达天道，反而假手与我们二人？”

实在玄门这类多神教，是很原始的教派。在人类遍及处于无知阶段的原始社会，部落林立、人类认识形状尚未同1、尚处于分离混乱的局面，各个氏族教都有本身的神，乃至一个氏族中还存在着多种神灵，跟着社会的生长，人们不自发的巴望具有强大感化力的思惟信奉能够呈现，起到连合、号令、同一氏族部落和稳定社会次序的感化，一神教逐步代替了多神教，特别是耶路撒冷三大天启宗教犹太教、基督教、伊斯教的产生，使全天下敏捷的转向了一神教，现在朝的大多数民主国度都是有一神教信奉的，特别是基督教信奉，是西方民主国度自在与人权思惟的支柱。

很明显，金良发起的通天教，跟《封神演义》内里的通天教主，没有任何鸟干系，纯粹获得是“信奉我教，便入通往天国之坦途”的意义。

南海神仙和于吉相互对看了一眼，提出了一个最底子的题目道：“大将军，您说若信奉我们通天教，便是踏上了通往天界的坦途，天界到底是甚么样的呢。[~]我们两人实在都没有见地过，但我们听人说，大将军您曾接受过天帝的启迪，您能给我们说说那天界到底是甚么样吗？”

金良非常当真地说道：“天界乃是四位天神所造，四位天神乃至高无上的存在，凡夫俗即便在尘寰做了再大功德，升入天界也只能做仙、圣、贤、良中的一种，不过只要一旦升入天界，就会永久不灭，永享天福，但那些良者多了，亦多有纷争，天界上的统统神、仙、圣、贤皆不肯措置俗务，文仙孔丘便发起，人间界天子身后便升入天界为天帝，卖力统领那些良者的纷争，天帝的位置不是永久稳定的，只要人间的天子一旦身故便升入天界做新任天帝，而前任天帝便投胎转世去了。”

明嘉靖时，明世宗曾赐给他所宠任的道人龙虎山上清宫羽士邵元节“阐教辅国”的玉印，能够是因为这一事件在当时影响太大了，以是《封神演义》的作者相沿了“阐教”这一称呼。“阐”有阐发、申明之意，“截教”的截，是指洞悉天道的意义，再以此为根本，截灭与天道相背叛的事物。

金良把二十一世纪的天下做了一番描画，统统当代化的东西。飞机、火车、火箭、手机、电脑、电灯、电视等等，在于吉、南海神仙听来，没法可想，都只能是天界的神器。

金良勾画出来的通天教，只要四个天神，盘古、华胥、伏羲、女娲，虽说是四个天神，却代表了一家人，算是四位一体。

《封神演义》的作者跟写《西纪行》的作者吴承恩一样是借古讽今，《封神演义》的描述重心是阐教与截教之争，是贯穿商周战役全过程的主线，而所谓的阐教与截教这两大教派恰好是作者的诬捏。

在《封神演义》里，盘古开天身后，鸿钧道人执掌天道，收弟子三人，号为三友，别离是太上老君、元始天尊及通天教主，三友皆是万劫不灭混元大罗金仙贤人，简称贤人。三友各掌一教，别离是人、阐、截三教。通天教主执掌截教，住在金鳌岛碧游宫，在分宝崖上获得诛仙四剑及诛仙阵图，又是炼器大师，曾仰仗成圣功德炼制后天功德珍宝青萍剑。

仙者，别名天仙，有五位，别离是炎帝神农、黄帝轩辕、道仙李聃、文仙孔丘、武仙金尚。

圣者，别名地仙，十四位，别离是儒圣孟轲、道圣庄周、兵圣孙武、墨圣墨、字圣仓颉、酒圣杜康、厨圣伊尹、木圣鲁班、医圣扁鹊、谋圣张良、史圣司马迁、商圣范蠡、术圣张衡。

南海神仙、于吉还是想相沿之前的称呼，名为玄门，金良非常判定地点头道：“承平道，五斗米道，这些道，因为张角的暴动，因为汉中张修举旗呼应张角，这两个道在大部分人眼里，已经变成了邪魔外道，我们不要再用道来做教名，道可道，非常道，名可名，非常名，我们固然不必拘泥于他的称呼，但也要考虑到大部分大汉公众能不能接管！”

金良悄悄摇点头道：“太上老君本是老李聃的化身，是道家鼻祖，可在孔、孟、庄、墨、荀诸家之上而为仙，却不成为天神，所谓天神者，乃是天生天养、有万般神通者，盘古大神开天辟地缔造这个天下，华胥大神缔造出伏羲和女娲，伏羲缔造天下万物，女娲缔造人类，跟这四位天神比拟，敢问老李聃除了谱写品德经创建道家以外另有甚么大的神通？”

书中暗表，自从汉顺帝时(公元126―144年)，张道陵在鹤鸣山创建五斗米道，尊“太上老君”为最高神，自此今后在玄门里，“太上老君”便是最早最高尊神，至于“三清”的称呼最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》，在那本书内里太上老君的职位才落在元始天尊以后，而元始天尊实际上是盘古的化身。

金良筹办创建的新教，之以是脱胎于玄门，一则是有南海神仙、于吉这两个现成的玄门妙手来帮忙本身，二来玄门还是有很多合适中国的东西，它的教义与中华本土文明紧密相连，深深扎根于中华膏壤当中，具有光鲜的中国特性，它还是一个多神教派，那么多神中很多都是公众耳熟能详的。

良者，别名散仙，多达数万人，这些人都是有德行，在人间积德积善，积得功德分达到一万分便可入得天界，享用天界的无忧无虑的欢愉糊口。”

金良确切没有扯谎，二十一世纪的统统先进的东西他都描述给这两个神棍听，可二十一世纪那些废弛的环境、品德、伦理他却藏匿不说。

但在肯定新教的称呼、神灵、教义上，金良跟南海神仙、于吉产生了争论。

并且金良祭出的神仙如盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、老、孔、金尚以及其他诸家贤人，除了盘古、华胥有些虚无缥缈以外，其他都是实在存在过，人间大部分人都崇拜信奉的，玄门、佛教及其其他杂牌教派胡乱编造出来的杂神拿出来底子没法与之比拼信奉力。

南海神仙、于吉天然不敢像后代那些脑残以为三清六御是天地主宰，金良说出的神话传说他们也听闻过，天然不敢否定盘古、华胥、伏羲、女娲这四个六合元神的存在，他们嗫嚅着道：“大将军，那我们的太上老君该置于何地？”

说到这里，金良又是拱手向天慎重说道：“让你们二人来建立通天教恰是伏羲大神的意义，伏羲大神布告与我，你们二人没受天启，却能修炼出一身超人的道术，如此悟性，如果再有传道的功德，便是升入天界为圣贤的两个上选。”

金良这才想起他之前拿来忽太后何莲等人的话，这类忽话挺伤脑筋的，也挺轻易出缝隙的，以是金良能不说就不说。当他职位稳固今后，他就没有再说如许的话了，此次被南海神仙、于吉问道，金知己道本身不能不重新拾起那套话语。

盘古开天辟地、华胥生伏羲女娲、伏羲造物、女娲造人这些神话传说在东汉期间固然还没有那么体系，但在后代已经非常详细，金良张口就来，说得栩栩如生。

上面那层是炼狱，那些在人间做过大恶，恶贯充斥没法宽恕的人们身后便被送入炼狱，他们会为生前犯下的恶而受奖惩，并且世世代代不得超生，一向在炼狱里刻苦，除非他们的孙积德积善，功德大到能够升入天界为圣贤，方能为他们的先人摆脱。”

金良否定了刘向编造的《列仙传》，内里的六十多个神仙，金良只留下黄帝、老、金尚、范蠡等寥寥几报酬仙为圣，其他的全数放在贤人行列，金良想要从中表达的理念是，只要主动出世，主动积德积善，才气在身后升入天界成贤能乃至能成为仙圣，希冀不睬俗务一心修道顶多只能成为贤者。

金良神采非常严厉地看着南海神仙道：“左天师，术业有专攻，我固然受了天启，但天神并未传授我甚么道术，我没法把我脑筋里的天启揭示给大汉公众，让他们信赖我进而信奉通天教，我能做的就是遵循天神的叮咛，在最短的时候里一统大汉，复兴大汉，而你们固然没有受过天启，但你们有高超的方术，能够把天神的旨意表示出来，进而传达给世人，让世人信赖你们。”

金良如许设定天界的神灵，就是要堵住那些占有言论的儒家士之口，你们老是“不语鬼怪乱力神”，但你们敢否定你们的孔丘是文神仙吗？你们敢否定我们的先人盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、黄帝吗？你们不敢否定，那你们只要接管的份了。

很明显，金良的通天教依托的便是中华民族最为底子的先人崇拜，盘古是父神，华胥是母神，伏羲是男神，女娲是女神。

金良说出通天教这个名字今后，内心奇特莫名，因为他不由得想起了《封神演义》内里的通天教主。

金良笑道：“两位天师，给新教起名，要跟教义联络起来，我觉得新教最核心的教义便是导人向善，只要人们插手我们的新教，然后积善积善，就能在身后升入天国，而信奉我们的新教，便是一个通往天国的坦途，以是新教的名字，无妨叫做通天教？”

阐教与截教的斗争，在本质意义上代表的是分歧教派之间的斗争，保护教派庄严和职位，是截教门人与阐教作对的配公道由，截教门徒凡是自称“炼气士”，以是普通以为是明朝羽士失势的丹鼎派与被架空的吐纳派之争，别的还包含南宗、北宗，天师道与全真教之争。

金良一锤定音，南海神仙、于吉无话可说，只要老李聃的职位在其他诸百家之上。他们就感觉本身对得起祖师爷了，没有需求再在这个题目多做胶葛。

一神教的产生对民族的构成、连合和同一，社会的进步，文明的通报起到了号令和鼓励民气的感化。

南海神仙、于吉将信将疑地问道：“大将军，听你说先帝也入得天界，做新任的天帝，您如何没有提及天帝？”

金良阐发过自古以来的宗教，凡是生长到后代生命力强大的宗教，都是一神教，如基督教、伊斯教、犹太教，即便不是一神教，但神灵只要几个罢了，像玄门这么多神灵，就过分儿戏。

南海神仙、于吉又问道：“叨教大将军，您可知，那些在人间碌碌有为的人身后又去了那里？那些在人间作歹多真小我身后去了那里？”