（88）马云騄再战阎行，锦马超断臂韩遂
话说阎行率卫队奉韩遂之命前去后军军阵打通和羌军的联络，见马岱正同马阮斗得畅快淋漓本想脱手突袭却被半路杀出的吕布拦了下来，心知本身不是吕布敌手，阎行立即调头便跑也不顾本部亲兵的死活，任由吕布像砍瓜切菜一样对着本身的亲兵大开杀戒，一来阎行跑的比较快，而来阎行确切有些本领毕竟和马超曾经斗了个旗鼓相称，三来阎行部下卫兵也算是忠心死死地拦着吕布，最首要的一点便是吕布珍惜阎行技艺不忍杀他，便放他而去，因为吕布内心清楚，现在马超必然已经和韩遂交上了手，有赵云在侧就凭韩遂身边那几块料再加上阎行也底子不是他们的敌手，更何况马云騄和袁若男也不是茹素的，那武威城中另有上万个马家精兵呢。
此时的韩遂可不晓得武威城上产生了甚么，正在踌躇要不要带兵退走，身边的成公英见韩遂柔嫩寡断，不由得心急道：“主公，前人有云：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，先人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶大将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不消乡导者，不能得天时。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旗号。”夫金鼓旗号者，以是一人之耳目也。人既埋头，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旗号，以是变人之耳目也。全军可夺气，将军可夺心。是故活力锐，昼气惰，老气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。”身边的成宜也上前对韩遂说道：“主公，智囊言之有理啊，兵法上说过用兵的原则，将领接管君命，从调集军队，安营扎寨，到开赴疆场与敌对峙，没有比率先争得制胜的前提更难的事了。“军争”中最困难的处所就在于以迂回进军的体例实现更快达到预定疆场的目标，把看似倒霉的前提变成无益的前提。以是，因为我迂回进步，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因此解缆虽后，却能先于仇敌达到战地。能这么做，就是晓得迂直之计的人。“军争”为了无益，但“军争”也有伤害。带着全数辎重去争利，就会影响行军速率，不能先敌达到战地；丢下辎重轻装去争利，设备辎重就会丧失。卷甲急进，白日黑夜不歇息地急行军，奔驰百里去争利，则全军的将拥有能够会被俘获。结实的兵士能够先到疆场，怠倦的兵士必定掉队，只要非常之一的人马准期达到；强行军五十里去争利，先头军队的主将必定受挫，而军士普通独一一半准期达到；强行军三十里去争利，普通只要三分之二的人马准期达到。如许，军队没有辎重就不能保存，没有粮食供应就不能保存，没有战备物质储备就无以保存。以是不体味诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不晓得山林、险阻和池沼的地形漫衍，不能行军；不利用领导，就不能把握和操纵无益的地形。以是，用兵是仰仗施诡诈出奇兵而得胜的，按照是否无益于得胜决定行动，按照两边情势或分兵或集合为首要窜改。遵循疆场情势的需求，军队行动敏捷时，如暴风飞旋；行进安闲时，如丛林缓缓展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防备时，如大山岿然；军情埋没时，如乌云蔽日；雄师出动时，如雷霆万钧。篡夺敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。开辟国土，分夺好处，应当分兵扼守关键。这些都应当衡量利弊，按照实际环境，相机行事。率先晓得“迂直之计”的将得胜，这就是军争的原则。《军政》说：“在疆场上用说话来批示，听不清或听不见，以是设置了金鼓；用行动来批示，看不清或看不见，以是用旗号。金鼓、旗号，是用来同一兵士的视听，同一作战行动的。既然兵士都从命同一批示，那么英勇的将士不会伶仃进步，胆怯的也不会单独撤退。这就是批示雄师作战的体例。以是，夜间作战，要多处燃烧，几次伐鼓；白日兵戈要多处设置旗号。这些是用来扰乱敌方的视听的。对于敌方全军，能够伤害其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，能够摆荡他的决计，可使其丧失斗志。以是，仇敌早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困乏而气亦怠惰；待至日暮，民气机归，其气益衰。长于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才建议猛攻。这就是精确应用士气的原则。用管理严整的我军来对于军政混乱的敌军，用我平静安稳的军心来对于军心躁动的仇敌。这是把握并应用军心的体例。以我就近进入疆场而待长途奔袭之敌；以我安闲稳定对仓促颓废之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是晓得并操纵治己之力以困仇敌之力。不要去迎击旗号整齐、部伍同一的军队，不要去进犯阵容整肃、士气饱满的军队，这是晓得疆场上的随机应变。以是，用兵的原则是：对占有高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；仇敌的精锐军队不要强攻；仇敌的钓饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的军队不要去阻截；对被包抄的敌军，要预留缺口；对于堕入绝境的仇敌，不要过分逼迫，这些都是用兵的根基原则。”
刘备闻言，遂抱拳道：“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；全军之众，可使必受敌而无败者，奇恰是也；兵之所加，如以碫投卵者，真假是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如六合，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而重生，四时是也。声不过五，五声之变，不成胜听也；色不过五，五色之变，不成胜观也；味不过五，五味之变，不成胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不成胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。纷繁纭纭，斗乱而不成乱；浑浑沌沌，形圆而不成败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。也就是说管理雄师团就象管理小军队一样有效，是依托公道的构造、布局、体例；批示雄师团作战就象批示小军队作战一样到位，是依托明白、高效的信号批示体系；全部军队与敌对抗而不会失利，是依托精确应用“奇正”的窜改：进犯敌军，如同用石头砸鸡蛋一样轻易，关头在于以实击虚。大凡作战，都是以正兵作正面交兵，而用奇兵去出奇制胜。长于应用奇兵的人，其战法的窜改就象六合运转一样无穷无尽，象江海一样永不干枯。象日月运转一样，终而复始；与四时更迭一样，去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音，但是五音的组合窜改，永久也听不完；红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色彩的组合窜改，永久看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合窜改，永久也尝不完。战役中军事气力的应用不过“奇”、“正”两种，而“奇”、“正”的组合窜改，永久无穷无尽。奇正相生、相互转化，就比如圆环缭绕，无始无终，谁能穷尽呢。湍急的流水以是能漂动大石，是因为使它产生庞大打击力的势能；猛禽搏击雀鸟，一举可致敌手于死地，是因为它把握了最无益于发作打击力的时空位置，节拍迅猛。以是长于作战的批示者，他所形成的态势是险要的，打击的节拍是短促有力的。“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样俄然。旗号纷繁，人马纭纭，两边混战，疆场上局势万端，但本身的批示、构造、阵脚不能乱；混浑沌吨，迷迷蒙蒙，两军搅作一团，但胜利在我掌控当中。两边交兵，一方之乱，是因为对方治军更严整：一方怯懦，是因为对方更英勇；一方强大，是因为对方更强大。军队管理有序或者混乱，在于其构造体例；兵士英勇或者胆怯，在于军队所营建的态势和阵容；兵力强大或者强大，在于军队平常练习所培养的内涵气力。长于变更敌军的人，向敌军揭示一种或真或假的军情，敌军必定据此判定而跟班；赐与敌军一点实际好处作为钓饵，敌军必定趋利而来，从而听我变更。一方面用这些体例变更敌军，一方面要严阵以待。以是，善战者寻求构成无益的“势”，而不是苛求兵士，因此能挑选人才去适应和操纵已构成的“势”。长于缔造无益“势”的将领，批示军队作战就象转动木头和石头。木石的脾气是处于平坦阵势上就静止不动，处于峻峭的斜坡上就转动，方形轻易静止，圆形轻易转动。以是，长于批示兵戈的人所培养的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶悍。这就是所谓的“势”。”
“韩遂匹夫休走，还我父亲命来！”马超高举着提卢望月枪奔着韩遂冲了过来，只见马超双眼血红，面色乌青一起只攻不守，见马超一副冒死地架式，成公英赶紧牵起韩遂的战马马缰，一边说道：“来人啊，给我拦住他！”韩遂的八名副将各持长矛一拥而上冲上前想要拦住马超，却俄然听到马超身后一名青年将军手挽灵宝弓，冲着世人大喝道：“呔，无知鼠辈，还认得我常山赵子龙么？”当即收回一支雁翎箭正中八人身后中军大旗，巨大的大皂旗顿时压了下来把几人盖在当中，马超趁机举起提卢望月枪对准火线只见八道白光闪过直奔着韩遂的八员副将胸前逼了畴昔，韩遂只听得身后惨叫连连，再转头看时，八人已经被马超挑翻在地。城上早有眼尖的军士认得马超，当即大喊道：“少将军返来了，我们有救了！”陈到立即命人把把动静禀报了火线太守府坐镇的沈侯，听闻马超率军赶来，沈侯不由得老泪纵横，只见他寂然的坐在椅子上，连连吐血不止：“寿成，武威我给你守住了，孟起啊，叔父对不起你啊！”大喊三声而亡，听闻沈侯弃世，陈到当即命令翻开四门全军尽出互助马超。
此时法正、陈到二人越塔越投机，的确就是相见恨晚现在法正感觉不该再坦白陈到了，当下便跪在地上说道：“兄长恕罪，法正有事情骗了兄长！”陈到闻言，赶紧上前扶起法正道：“贤弟何出此言，有甚么难处速速道来，为兄与你一命同心，一同应对。”法正跪在地上对着陈到说道：“法正并不是马休将军亲兵，而是董卓军牛辅部下校尉，牛辅同韩遂暗害暗害马腾将军，过后朋分武威，但是没想到韩遂背信弃义独吞了马家铁骑还把杀人的罪名全数推到了牛辅将军的头上，因而我自告奋勇前来此处想祸水东引……”话音未落，陈到猛地拔出腰间佩剑架在了法正脖子上大喝道：“来啊，把这个****的部属给我拿下！”摆布将士固然不明就里，为甚么方才还称兄道弟两位将军转眼之间就翻了脸？不过既然是军司马有令，兵士们还是一拥而大将法正绑了起来。只见法正面不改色的对陈到说道：“兄长在上，请听小弟一言，以后兄长要杀要剐小弟绝无牢骚！”陈到闻言，便收回佩剑对法正说到：“好吧，就临时听你一言。”法正长叹一声，遂开端把本身暮年的经历讲了出来：本身自幼家贫父母砸锅卖铁供本身读书，本身不负众望未成年便被举为孝廉，但是自此以后便到处碰鼻，数年前黄巾之乱，本身百口被大贤能师部下殛毙，法正愤而投笔从戎，恰逢董卓挂帅征讨张角，本身便插手了董卓军队，谁猜想董卓倒是埋没祸心敛兵自用，把招揽到的刁悍士卒全数调到凉州，本身仅带领老弱残兵前去火线，法副本想着好好表示一番博得一个功名，没想到多年下出处于本身朴重竟然一向在做一名主簿，此番也是无计可施，才决定以身犯险用本身的生命搏一番。“听了法正的解释，陈到皱着眉头深思了一会儿，方才沉沉开口道：”你投奔****害死马腾将军罪大恶极，不过念在你不是首恶，我就先把你押进大牢听后马超将军发落，来啊，给我带走！“
“軍勢曰：無使辯士談說敵美，為其惑眾。勿使仁者主財，為其多施而附於下軍勢曰：禁巫祝，不得為吏士卜問軍之休咎。軍勢曰：使義士，不以財。故義者，不為不仁者死。智者，不為闇主謀。主不成以無德，無德則臣叛：不成以無威，無威則失權。臣不成以無德，無德則無以事君：不成以無威，無威則國弱，威多則身蹶。故聖王御世，觀盛衰，度得失，而為之制。故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則背叛生，王澤竭則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃擥豪杰之心，與眾同好惡，然後加上以權變。故非計策，無以决嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇，非陰謀無以胜利。聖人體天，賢者法地，智者師古。是故，《三略》為衰世作：〈上略〉設禮賞，別姦雄，著成敗。〈中略〉差德行，審權變。〈下略〉陳品德，察安危，明賊賢之咎。故交主深曉〈上略〉，則能任賢擒敵。深曉〈中略〉，則能御將統眾。深曉，則能明盛衰之源，審治國之紀。人臣深曉，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏，敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也。謂奪其威，廢其權也。封之於朝，極人臣之位，以顯其功。中州善國，以富其家，美色珍玩，以說其心。夫人眾一合而不成卒離。威權一與而不成卒移。還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略，故霸者之作，其論駁也。存社稷，羅豪杰者，〈中略〉之勢也，故世主祕焉。夫能扶天下之危者，則據天下之安。能除天下之憂者，則享天下之樂。能救天下之禍者，則獲天下之福。故澤及于民，則賢人歸之。澤及昆蟲，則聖人歸之。賢人所歸，則其國強。聖人所歸，則六条约。求賢以德、致聖以道。賢去則國微，聖去則國乖。微者危之階，乖者亡之徵。賢人之政，降人以體，聖人之政，降人以心。體降能够圖始，心降能够保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金，石，絲，竹也，謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其品德；加此君人者，乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人，無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長，樂身者不久而亡。釋近謀遠者，勞而無功。釋遠謀近者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰；務廣地者荒，務廣德者強。能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患。造作過制，雖成必敗。”陈到说道，法正闻言，则立即开口侃侃而谈：“舍己而教人者逆，正己而化人者順。逆者亂之招，順者治之要。道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體，不成無一焉。故夙興夜寐，禮之制也。討賊報讎，義之决也。惻隱之心，仁之發也。得己，得人，德之路也。令人均平，不失其所，道之化也。出君下臣，名曰命。施於竹帛，名曰令。奉而行之，名曰政。夫命失，則令不可，令不可，則政不正。政不正，則道不通。道不通，則邪臣勝，邪臣勝，則主威傷。千里迎賢其路遠，致不肖其路近。是以明王舍近而取遠，故能全功尚人，而下盡力。廢一善則眾善衰，賞一惡則眾惡歸。善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善至。眾疑無定國，眾惑無治民，疑定惑還，國乃可安。一令逆則百令失，一惡失則百惡結。故善施於順民，惡加於凶，民則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天。使讎治讎，其禍不救。治民使平，致平以清。則民得其所，而天下寧。犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。明净之士，不成以爵祿得。節義之士，不成以威刑脅。故明君求賢，必觀其以是而致焉。致明净之士，修其禮；致節義之士，修其道。然後士可致，而名可保。夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。”
“玄德，你看韩遂部下将校如何？”远处，吕布汇合处理了羌军的刘备看着火线说道。此时关羽、张飞杀的正欢，见有吕布在刘备身边也不担忧刘备的安然，刘备看着火线说道：“昔之善战者，先为不成胜，以待敌之可胜。不成胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不成胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不成为。不成胜者，守也；可胜者，攻也。守则不敷，攻则不足。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过世人之所知，非善之善者也；克服而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其克服不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜负之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。”吕布闻言，不由点头赞美道：“玄德公然体味兵法透辟，不错畴前长于兵戈的人，老是先缔造前提使本身立于不败之地，然后捕获战机攻胜仇敌。做到不成克服，就会把握战役的主动权；仇敌呈现空地，就乘机击破它。因此，长于作战的人，能够缔造不被仇敌克服的前提，不必然使仇敌被我克服。以是说：胜利能够瞻望，但不成强求。若要不被仇敌克服，必须先要作好戍守事情；能克服仇敌，就要打击。采纳戍守，是因为前提不充分；打击仇敌，是因为机会成熟。以是长于防备的人，埋没本身的军队如同深藏在地下；长于打击的人，如同神兵自九天而降，攻敌措手不及。如许，既保全了本身，又能获得全面的胜利。预感胜利不超越普通人的见地，不算高超中最高超的。打败仇敌而普天下都说好，也不算是高超中最高超的。这就仿佛举起秋毫不算力大，瞥见太阳、玉轮不算眼明，闻声雷霆不算耳聪一样。当代长于作战的人，老是克服轻易克服的仇敌。是以，长于兵戈的人打了败仗，既没有卓超出人的聪明，也没有勇武显赫的名声。他们停止战役的胜利不会有不对，之以是不会呈现不对，是因为他们作战的办法建立在必胜的根本上，是克服了在气势上已失利的仇敌。长于作战的人，老是使本身立于不败之地，而不放过打击仇敌的机遇。是以，胜利之师是先具有必胜的前提然后再交兵，失利之军老是先同仇敌交兵，然后祈求从苦战中幸运取胜。长于用兵的人，必须修明政治，确保法制，就能够主宰战役胜负的运气。兵法上有五项原则：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。度产生于地盘的广狭，地盘幅员广漠与反对定物质的多少，军赋的多寡决定兵员的数量，兵员的数量决定军队的战役力，军队的战役力决定胜负的好坏。以是胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事气力进犯强大的仇敌；而败军之师如同以铢对镒，是以强大的军事气力对抗强大的敌方。高超的批示员领兵作战，就像在万丈绝壁决开山涧的积水一样，这就是军事气力中的“形”。韩遂自发得人多势众就不顾天时天时进犯武威，到最后白白的丧失了数万兵马。”
韩遂好不轻易在成公英和成宜的劝说下同意撤兵，但是此时身边的副将却冲过来对韩遂镇静的说道：“主公，不好了，马超带着数千马队杀过来了，随行的另有阿谁并州军副帅！”“赵云！”闻声赵云、马超同时杀到，韩遂的心顿时凉了半截，成公英焦心道：“主公要发兵作战，需做的物质筹办有，轻车千辆，重车千辆，全部武装的兵士十万，并向千里以外运送粮食。那么前火线的军表里开支，接待使节、策士的用度，用于兵器维修的胶漆等质料用度，保养战车、甲胄的支出等，每天要耗损令媛。遵循如许的标准筹办以后，十万雄师才可解缆上疆场。
马超一人独战阎行、梁兴全无惧色，只见马超手中长枪一抖先是把梁兴刺上马来，而后反手一枪打在阎行枪杆上，此时的马超比几年前力道长进了很多，阎行现在又是带伤在身如何敌得过马超的一身勇力，顿时伤口崩裂摔上马来，早有马岱在一旁上前将阎行捆绑，赵云带着大队冲上来未几时便把阎行部下一网打尽了。世人汇合吕布，一行人高奏凯歌返回武威。
马超坐在高堂上冲着阎行瞋目相视：“恶贼，你是如何勾搭董卓残害我父亲的？”阎行面不改色的说道：“要杀便杀，马孟起，我阎行技不如人甘拜下风，要想从我嘴里晓得甚么奥妙，妄图！”马超怒道：“好啊，我就成全了你，来啊，给我拉下去砍了！”吕布闻言，赶紧起家道：“孟起且慢，此事蹊跷，我看此中另有隐情，先别急着杀他，容我好好考虑考虑！”见吕布开口，马超便说道：“来啊，把他压入大牢，听候发落！”陈到上前抱拳道：“禀报将军，末将有线索！”说着，把方才法正的一番话奉告了马超，听闻法正也在军中，吕布不由得喜出望外，不过现在他却想到了别的一个打算，因而他对马超说道：“孟起，凡先到战地而等候仇敌的就安闲、主动，后到战地而仓碎应战的就颓废、被动。以是，长于批示作战的人，能变更仇敌而不被仇敌所变更。能使仇敌本身来中计的，是以小利勾引的成果；能使仇敌不能达到其预定地区的，是以各种体例停滞的成果。以是，仇敌休整得好，能设法使它颓废；仇敌给养充分，能设法使它饥饿；敌军驻扎安稳，能够使它挪动。出兵要指向仇敌没法救济的处所，行动要在仇敌料想不到的方向。行军千里而不疲困的，是因为行进在没有仇敌及其没有设防的地区。打击必定到手的，是因为进犯仇敌不重视戍守或不易守往的处所；戍守必定稳固的，是因为扼守仇敌不敢攻或不易攻破的处所。以是，长于打击的，能使仇敌不知如何戍守；长于防备的，仇敌不晓得如何打击。奥妙呀！奥妙到看不出一点形迹；奇异呀！奇异到听不出一点声气。如许，就能主宰仇敌的运气。进步时，仇敌没法抵抗的，是因为打击仇敌空虚的处所；撤退时，仇敌没法追及的，是因为退得敏捷使仇敌追逐不上。以是，我若求战，仇敌即便死守深沟高垒，也不得不出来与我交兵，是因为打击仇敌所必救的处所；我若不想交兵，即便画地而守，仇敌也没法和我交兵，是因为我设法窜改了仇敌的打击方向。以是，用示形的体例棍骗仇敌，诱使其透露诡计，而本身不露形迹，使仇敌捉摸不定，就能够做到本身兵力集合而使仇敌兵力分离；我军兵力集合于一处，仇敌兵力分离于十处，我就能以十倍于敌的兵力打击仇敌，形成我众而敌寡的无益态势；能做到以众击寡，那未与我军直接交兵的仇敌就少了。我们所要打击的处所使仇敌不晓得：不晓得，它就要到处防备；仇敌防备的处所越多，兵力越分离，如许，我所直接进犯的仇敌就未几了。以是，重视防备前面，前面的兵力就亏弱；重视防备前面，前面的兵力就亏弱；重视防备右翼，右翼的兵力就亏弱；重视防备右翼，右翼的兵力就亏弱；到处防备，就到处兵力亏弱。仇敌兵力以是少，是因为到处防备的成果；我方兵力以是多，是因为迫使仇敌分兵防我的成果。能预感同敌“交兵的地点，能预感同仇敌交兵的时候，就是跋涉千里也可同仇敌交兵，如果既不能预感交兵的地点，又下能预感交兵的日期，就会左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，何况远到几十里，近的也有好几里呢！依我阐发，越国的兵虽多，对于决定战役的胜负又有甚么补益呢？以是说，胜利是能够争夺到的。敌军虽多，也能够使具没法用全数力量与我交兵。以是要当真阐发判定，以求了然仇敌作战打算的好坏是非；挑动仇敌，以求体味其行动的规律；示形诱敌，以求摸清其所处地形的无益与倒霉；停止战役窥伺，以求探明仇敌兵力摆设的真假强弱。以是，示形诱敌的体例应用到极妙的程度，能令人们看不出一点形迹，看不出一点形迹，即便有深藏的间谍，也没法探明我方的真假，即便很高超的仇敌，也想不出对于我的体例来。按照敌情而取胜，把胜利摆在世人面前，世人还是看不出来。人们只晓得我是按照敌情窜改取胜的，但是不晓得我是如何按照敌情窜改取胜的。以是每次克服，都不是反复老一套的体例，而是适应分歧的环境，窜改无穷。用兵的规律像水，水活动的规律是避开高处而向低处奔腾，用兵的规律是避开仇敌坚固之处而进犯其衰弱的处所。水困阵势的高低而制约其流向，作战则按照敌情而决定取胜的目标。以是，作战没有牢固稳定的体例体例，就像水流没有牢固的形状一样；能根据敌情窜改而取胜的，就称得上用兵如神了。用兵的规律就像天然征象一样，“五行”相生相克，四时顺次瓜代，白日有短有长，玉轮出缺有圆，永久处于窜改当中。以是，我们先按兵不动，我包管，三天以内让你亲手报仇！”
是以，军队作战就要求速胜，如果拖的好久则军队必定怠倦，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，耐久在外作战还必定导致国度财用不敷。如果军队因久战怠倦不堪，锐气受挫，军事气力耗尽，海内物质干枯，其他诸侯必然趁火打劫。如许，即便足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。以是，在实际作战中，只传闻将领贫乏高招难以速胜，却没有见过批示高超巧于耐久作战的。战役旷日耐久而无益于国度的事，向来没有过。以是，不能详确地体味用兵的坏处，就不能全面地体味用兵的好处。长于用兵的人，不消再次征集兵员，不消多次运送军粮。兵器设备由海内供应，从仇敌那边设法篡夺粮食，如许军队的粮草便能够充沛了。国度之以是因作战而贫苦，是因为军队远征，不得不停止长途运输。长途运输必定导致百姓贫困。驻军四周处物价必定飞涨，物价飞涨，必定导致物质干枯，物财干枯，赋税和劳役必定减轻。在疆场上，兵力耗尽，在海内财路干枯，百姓私家财产耗损非常之七。公家的财产，因为车辆破坏，马匹怠倦，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的丧失，而耗去非常之六。以是明智的将军，必然要在敌国处理粮草，从敌国搞到一钟的粮食，就相称于从本国启运时的二十钟，在本地获得饲料一石，相称于从本国启运时的二十石。以是，要使兵士搏命杀敌，就必须怒之，鼓励之。要使兵士勇于篡夺敌方的军需物质，就必须以缉获的财物作夸奖。以是，在车战中，掠取十辆车以上的，就夸奖最早抢得战车的。而夺得的战车，要当即换上我方的旗号，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这就是克服仇敌而使本身更加强大的体例。.以是，作战最首要、最无益的是速胜，最不宜的是旷日耐久。真正晓得用兵之道、深知用兵短长的将帅，把握着公众的的存亡，主宰着国度的安危。眼下我们已经落空了先机，还是从速撤吧！”
韩遂带着成公英在乱军当中四周乱闯，却听到后军传来一阵喊杀声，昂首望去发明事前废了九牛二虎之力招揽的马腾军降将现在全都反了，抢先一员大将顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟冲着韩遂大喊道：“无知匹夫，还不纳命来！”竟然是吕布晓得吕布短长，韩遂不敢同吕布交兵，回身掉头跑去，却见两名女将早已经挡在了面前，此中一人手舞迎鸾枪，满脸泪痕的对韩遂怒道：“匹夫，还我父亲命来。”不是马云騄又是何人，只见成公英催顿时前挡住袁若男，马云騄径直奔着韩遂冲了过来，韩遂无法之下只好拔出佩剑抵挡，马云騄多年来技艺突飞大进，仅一枪便打落了韩遂的佩剑，眼看着马云騄的迎鸾枪便要把韩遂刺于马下，关头时候阎行半路杀出举枪接上马云騄的进犯，现在马云騄早已经不是当年的小女人，不管心机本质还是对敌经历早已经同阎行不相高低，何况另有赵云暗中传授的百鸟朝凤傍身何惧阎行，公然，两人刚一照面，马云騄快速舞动迎鸾枪，一招百鸟朝凤奔着阎行面门便刺了畴昔，阎行只感觉面前无数道白光刺向本身晃得本身眼睛睁不开，俄然感到肩膀一痛，被马云騄刺中左肩，与此同时马超从mm身后赶上，提起提卢望月枪奔着韩遂便扎了畴昔，韩遂被马云騄的百鸟朝凤也晃晕了脑袋，方才展开眼睛，马超的提卢望月枪已经逼到了面前，惶恐之下只好举起双手想要抓住马超的提卢望月枪，却没猜想马超力道之大竟然一下子打断了韩遂的左臂，韩遂大呼一声跌上马来，倒在地上晕了畴昔，马超举枪正想处理韩遂，刺斜里猛地杀出一彪军马为首大将乃是梁兴，本来梁兴接到韩遂传令立即带人畴火线撤回，正撞上马超把韩遂刺于马下，当即大喊道：“休伤我家主公，梁兴在此说着收回一支暗箭，马超赶紧低头遁藏，就这么一迟误，成宜冲了上来救走了韩遂，梁兴上前死命拖住马超，阎行绕开马云騄也翻身来战马超，此时武威城城门翻开，雄师杀将出来里应外合把韩遂部下团团围住，赵云带着陈到一起奔着阎行压了过来！
“来来，俺要与你在大战三百回合！”两人的说话被张飞打断，刘备转过身去，只见张飞正用丈八长枪指着地上一个败兵说道：“也就你能挡住我一枪，来，再打一场！”刘备见状，遂大怒道：“翼德休要胡言，岂不闻凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使仇敌自至者，利之也；能使仇敌不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不料。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不成御者，冲其虚也；退而不成追者。速而不成及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不成知，不成知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，令人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜负哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知不足不敷之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我以是胜之形，而莫知吾以是制胜之形。故其克服不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌窜改而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。你如此放肆的透露本身，有朝一日终会一败涂地啊！”吕布笑着打圆场道：“三将军也是急于报国，好了，我们整军返回武威吧，孟起那边，怕是也有一场暴风暴雨呢！”
