第二百四十六章 拜问鬼神
孙策对张昭的信赖更甚于已，有三分之二的属臣去见于吉，但是张昭却不考虑主君的感受，保护他的统治，还一意的为神棍说话，却非人臣之道。张昭等臣属是不能杀，那就只能杀于吉了。
成章拜道：“恰是小麦。”
本来只是春耕秋收的一季粟米收成，也逐步的向着多面耕作收成而去。比如冬小麦与夏豆的复种轮作，特别是豆类根部有豆瘤根菌，能帮忙泥土增肥，这但是农家肥与后代化肥所不能及的。
于吉大惊，拜道：“老道常日不慕浮名，用心修道，闲时也多曾医人疾病，惟务代天宣化，普救万人，未曾取人毫厘之物，安得煽动民气？”
对于宗教，何白别无恶感之意。只要不拿宗教为晃子来骗钱害命，谋夺政权。何白都是能够容忍的。
于吉缓缓上前微微拜道：“本来是青州何使君劈面，张国丞，王功曹，邴五官椽等贤士向老道寻问鬼神之事，乃是欲助使君相同上天，祭奠鬼神，以保佑万民，祈求风调雨顺。只要问得明白，才气促进百姓之福祉。”
毕竟此时的出产力不敷，世人对六合的体味不敷。有极度的宗教信奉，能够会让人感觉很可骇，敬而远之。但是，一个没有任何本色信奉的民族，倒是最可悲、最可骇的民族。
何白不由冷哼道：“教病人叩首思过，因以符水饮之。抱病或日浅而愈者，则云此人信道。其或不愈，则为不信道。这不过是一种心机表示罢了，小病愈者是你之功，大病不愈者是其不信道矣，归正与你无关。说来讲去都是一个信与不信的题目，信则有之，不信则无。听天由命，并非符水之功。”
“我且问你，你每年医治几人？此中治愈几人，又治死几人？心中可稀有否？自炎黄时起，世人以草药医治已病，数千年来，中原名医辈出。然纯以符水治病受人敬佩的先圣诸贤有谁？庸医操纵草药都不能令世人病愈，更何况是符水。”
东莱王若在青州，青州吏民虽凭借自已，但危急之时，一定不会改立东莱王为主。东莱王既去，则青州吏民顿时如丧考妣，仿佛没有了主心骨。在强颜欢笑之余，任抛不高兴中浓浓的忧愁。
何白因而欣然前去，让成章在前带路，赵云陪侍，一起望城南边向而去。一起上，只见有无数百姓繁忙的耕作着。东莱王的拜别，对城池中的吏民有影响，但是对于这些城池以外的山野小民是没有辨别的。
张昭以北海丞之职，行青州别驾之权，在何白麾下可算第一大吏，如此重用又怎会轻弃。只得向何白拜道：“喏，主公，我等知错了。”
在此时，倒是借讽刺汉文帝不务正业来指责张昭他们，身为主君的自已不时体贴天下百姓。身为臣下的张昭等人，不但没有贾谊的才气，反而却掉了个个，翘班问起鬼神之事了。前人常言无明主，此时有了明主却无贤臣。
何白纵顿时前，在外等待的仆奴本要上前禁止，当见到何白的脸孔时，顿时大惊，仓猝拜倒。何白问道：“这么多人，有谁在内里？”
何白不奈的问道：“我是问尔等仆人是谁？”
他们只知自何白到后，北海百姓的日子是一每天的好过起来。现在家家不足粮，大家有新装，更开端豢养家禽家畜，为已增加肉食了。他们才是何白最首要的支撑者。
行了半日，来到于吉所居附近，只见小青山云雾环抱，小桥流水人家，有点闲云野鹤，隐士所居之地。何白瞥见山下有小院一座，以篱笆环护，院中有瓦房数间，外型美好，的确是此时的精舍。
成章见何白心中沉闷，因而劝说道：“主公，有江东承平道老神仙于吉道人，返回琅琊故地重游，偶闻我北海国大兴医道，救病治人，因而前来看望，居于城南数十里外的一处精舍小屋。我偶闻以后，经常前去请教。使者如有不解之处，也可去拜访之。”
汉朝的小麦与后代分歧，都是高株种，何白初时还觉得是高梁呢。自何白专注农耕以后，这才发明，小麦现在竟然还不是国度的首要食品。国度的主食是粟米，也就是小米，而小麦与豆子只是辅食。
何白指着地步中的不识作物问道：“他们种的是小麦吗？”
客岁底，城南这一块万亩地是第一次以冬小麦为主的莳植体例。如果能成，那么传统的轮作休耕之法必会大为窜改，这粮食的产量也会估计增加到四成以上。
屋中之人听了一怔，转头见是何白站在院中，顿时惊诧了。再一思刚才的诗意，更是惊得汉如雨下。此诗在李商隐处是指自已怀才不遇和对帝王不务正业的不满。
何白于青州安抚民气的效果仿佛不大，到底是后代人对于当代天子于百姓官吏心中的声望了解不透。纵是后代打消了帝制达上百年之久，但是百姓又岂会真的就把天子给忘怀掉。
汉时中国人属于食粒者，就如后代南边人，不风俗吃面食之类，多吃一粒一粒的米饭。小麦与豆子都是一粒粒的全部煮着吃。要知小麦与豆子煮着吃，特别是豆子，这口感可不好。以是食麦饭豆羹在此时还是属于辛苦朴实的像征。
特别是后代通过影视的传播，百姓对于天子一词并不陌生。相对于君臣相敬相得的汉人帝皇，百姓反而冷酷。相对于君臣相处如奴侍主的大清天子，百姓反而追之若鹜。可见不管是在何时，民气当中的奴性都永难消弭。比如在后代如果国度重兴跪礼，想必百姓在反对无效后，也会沉默接管吧。
何白强忍肝火，推开院门，撞出院中。以张昭的北海丞身份，政务烦多，本日又不是沐休日，却跑来找个神棍。看来汗青中孙策大怒，强行斩杀于吉也不是无因。
接着，何白又回身问于吉，道：“素闻于道人得传至圣贤书《承平清领道》一百七十卷，加上年事已有百岁，想必对此书是深通了。吾本年二十七岁，没读过几卷道书，也不以官身欺你。你如能说通于吾，并在学术上驳斥吾，吾可拜你为师，令承平道在青州地界奉为正道。你如驳不倒吾，吾就将以煽动民气之罪将你诛之。”
何白不由冷哼一声，吟道：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。不幸半夜虚前席，不问百姓问鬼神。”
何白没有理睬于吉，只淡淡的说道：“归去后，我可令人将王仲任的《论衡》赐赉诸位，固然《论衡》中的弊端很多，但起码它的立意还是精确的。尔等皆是在职官员，心中只需有百姓百姓，不成有鬼神之属。如果弃职闲居，不管成仙还是成神，我都不管你们。现在倒是要专注于本职之事。”
“常日烧香读道书，制作符水以治病。”
世人纷繁奔出屋舍，在何白面前拜倒。此事的确是他们不对，加上又是君臣之属，他们也不好多做辨驳。张昭等人的心机没有管宁、王脩、彭璆等人果断，没有那种非论成败，也誓死跟随之心。以是才来寻问鬼神之事，以消心中的忧愁。
何白向前走了几步，又顿住了，改成快步上前，静听屋中传出的话语声。只听多是一些虚幻的道家术语，也有摄生、练气、餐霞的一些题目，只是没有治国之语。
因而大小石磨顿立室家必备之物，令王当所主管的工匠营中无用的石工也大为吃香。而小麦与豆子这等在秋收欠收时的补种辅食，其职位也逐步向主食挨近。
信奉是心灵的神驰、也是一种自律的表现！比如国人对上天的代表天子保持虔诚之态，一定就不是一种信奉。或许近时的困难可用宗教的手腕来处理，以宗教来冲淡世人对天子的畏敬。
“这……”于吉游移了，能在史乘留名的，哪个不是有真才实学的，方士如何能上史乘。（未完待续）
只是篱笆以外，有精制马车十数辆，何白见了不由眉头高文。此时的马车就即是后代的百万豪车，能用精制马车的，不是富商，也是北海的要员。一群要员在此时来于吉居处。怎会令何白利落。
有人拜道：“回禀使君，是江东来的于老神仙。”
“我家仆人是张子布……”
如果按减产最低四成计算，税收又只要田亩的六税一，那么人均就有两斤六两的粮食食用了。加上自家莳植的蔬菜，豢养的家禽家畜，最后级的温饱是满足了。能在乱世当中，三五年内达成青州百姓的温饱糊口，何白也足感高傲了。
何白一怔，于吉，这但是三国中驰名的人物啊。孙策为了杀他，自已都丧命了。能让三国汗青的过程产生变迁，这于吉也算是一大能人了。
“哦？你且说说，常日是如何治病的？”
因而何白在北海展开石磨工程，将小麦与豆子各自研磨，制成包子、馒头、烧饼、油条、豆浆及豆腐等物，向外界大力推行。令北海吏民叹为观止，本来小麦与豆子另有这般多的吃法。
何白一听，不由呵呵了，本来上到张昭、孙邵、邴原，下到各曹大吏，北海的各个大吏都来了啊。不过管宁、王脩、彭璆等人却没来。
只见于吉虽满头华发，老态龙钟，但气色面孔却非常精力。身披鹤氅，手持藜杖，法度简便，不似百岁白叟。
赵云看了北海的民生以后，不住点头，相较冀州各地，青州百姓无益是活在乱世当中。看何白待民果然如自言那般，没有半分的子虚。青州果然是仁政之地也。
在汉和帝元兴元年，天下统计有户九百二十三万七千余户，口五千三百二十五万六千余人，垦田七百三十二万余顷。轮作休耕，以每亩均匀收成三石的粮食产量，撤除占3、四成的税收，每人均匀一天只要一斤半的粮食。刚好够吃。
何白在刺杀事件以后，也曾盛驾出行过。一起有无数的百姓膜拜，感激何白给他们带来的夸姣糊口。这让何白非常不风俗，因而就出的少了。现在有赵云陪侍，何白只带了二十名侍卫同业，百姓不知，倒也没有引发乱子来。