第二百四十七章 迫服于吉
因而连连解释道：“老道在江东为了传道，明以符水，暗中也用草药。所医之人大多愈之，不然百姓也不会坚信。”
等青州的统统事情都安排安妥后，何白这才向绎幕而去。
何白眉头微皱，汗青中袁绍与公孙瓒之争的确是在近时暂熄的。但是乌桓复叛，这就令人不解了。
公孙瓒大喜，叫道：“与天明说话就是痛快，刘虞不出兵攻我，我能够暂不去动他。但乌桓人，我定要叫他们晓得，侵我汉地到底有何了局。”（未完待续）
《承平清领道》别名《承平经》。内容广博，触及六合、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等事。《承平经》重新修建了初期玄门的“天人合一”思惟。
不料客岁时，乌程侯孙坚返乡养伤，怪自已在江东名誉太过，欲诛自已。幸亏孙坚不是吴郡太守，在信徒的庇护下，自已这才逃离了江东，返回故里琅琊。但是琅琊黄巾贼很多，却无自已的安身之地，只得向青州而来。不料方来数日，就被何白所迫。
只是幸亏，这青州的何使君仿佛对《承平清领道》非常体味，所行之政与《承平清领道》所描画的相差仿佛，于此地传道的话或许会更能令人接管。
张昭不忍，拜道：“主公向以仁道治国，光武帝时，下诏令：男人八十以上、十岁以下，及妇女从坐，自非不道，诏所名捕，皆不得系。于道长此时已年过百岁，虽有煽动民气之罪，但本意不坏，且并无大过。肯请主公从宽措置。”
何白辩驳道：“不，凡是劝人向善之道书都是好道，那《承平清领道》上书之义，也有很多可取之处，我也不会完整废除。”
于吉这才长长的松了口气，拜道：“多谢使君不罪之恩，小人在北海必不敢再度煽动民气信道了。”
于吉因而大礼拜道：“凡人云学无前后，达者为先。使君之才与圣贤仿佛，小人深感慨服。小人愿拜使君为师，师尊在上，请受徒儿于吉一拜。”
绎幕的青幽联军一向被袁军压着打，幸亏有坚城为凭，青幽联军这才勉强支撑住了。
锦衣卫只要监察权，并无行动权。如有行动，能够通报暗影卫行事。此二者一主内，一主外。一主监察，一主行动。相对的风险不会太大。
于吉得意授《承平清领道》后，固然不慕浮名，但略施手腕，就在江东一带如活神仙普通。时有巨鹿人张角以《南华经》诈做《承平要术》，并借用自已的承平道人名声初创了承平道。时人不辨，还觉得承平道与自已有关，扬州一带的信徒都被拉拢了很多去。自已固然愤怒，但势单力薄，却也何如他不得。
只是张角的野心太大，构成了承平道。于吉的野心小，以是江东至今还没有宗教权势的产生。倒是浮图佛教却有很多的寺庙。
以阴阳五行学说勾画了一个抱负社会图景，提出了一套“有为而无不为”统治术；提出了修道的教徒的修身养性术；提出了财产共有、自食其力的善恶报应看法，指出只要人们信修改道，方可断除灾异而得道成仙；
在张昭等人的见证之下，于吉与何白就《承平清领道》，停止了一场大辨驳。主如果对人间的万物停止辨论，何白要证明人间无鬼神，修道只是修心，只能满足自已的心灵，不能成仙成神。
何白仓猝派人去往中山扣问乐彭与李平，看看经常与乌桓人有商事来往的他们，可知乌桓人的内部环境。
何白拜道：“兄长这是那里话，刘大司马还好，能够节制自已，乌桓人就实在是不知好歹了。兄长欲伐乌桓，我可再令中山支粮三十万石给兄长，务必斩断乌桓人敢伸入汉地的狗头。”
而承平道也可为自已传播信心，更进一步集合民气，不使百姓被敌对权势所利用。今后敌方再想煸动青州百姓反叛，有承平道在，机遇也会降到最低点。等承平道强大以后，更可潜入敌对权势扇风燃烧，让敌对权势辖下的百姓为我所用。
只是要不要让何白如张角那般借用已名……呵呵，于吉不由自嘲了起来。当年令宫崇向顺帝献书，不就是但愿能获得朝庭的支撑么。现在有一州之长支撑自已，自已却游移甚么。
于吉年过百岁，早已精如鬼怪，之前被何白的才学与威势所降服，一心待死。现在没有极刑，一听何白的言语，顿知何白这是成心收拢自已为他所用。固然心中忐忑，但也知这是自已的一个莫大的机遇。
于吉一怔，摸索的问道：“使君之意，是答应小人在北海持续传道？”
何白刚一入营，公孙越就来禀道：“天明，已经察明，袁绍使者荀湛的确去了蓟城刘大司马处。听刘大司马的属吏，我辽西公孙氏的本家公孙纪言说，刘大司马深恶大兄毒害冀州吏民，使冀州吏民逃入幽州的不下三十万众。刘大司马大力布施后，意欲发兵攻打大兄，幸被魏攸劝止了。”
“多谢师尊，见过成道友。”于吉与成章相互而拜。
而后代欧洲，一向是如战国般狼籍，思潮大起，教庭不能压抑的话，无人能够强行压抑，这才有了马、列的胜利。
遵循商定，于吉输了，何白将以煽动民气之罪将他诛杀，是以，于吉此时满面灰白，有气有力的瘫坐在精舍中一动不动，浑然没有开初的仙风道骨与安闲不迫了。
何白也不忍心逼迫一个信道白叟，因而说道：“好吧，极刑可免。但是我却不放心你返回江东以后，矜持天南地北，路途悠远，我却有力措置你，你又重起煽动民气之事。是以特将你放逐在北海，不得返回江东肇事。”
莫非是丘力居已经一统乌桓了？在族内安宁之下，为凝集族心，这才建议侵犯汉地之战？若果然如此，那就别怪自已对他不客气了。想做五胡乱华的急前锋，以他乌桓人的气力还太弱了些。
这点何白也知，对医术一窍不通的神棍只能打一枪换一地，绝对不敢在一地悠长的待着。于吉与张角普通，都有极高超的医术，只是操纵了科学的体例，吹虚已能，好教世人信道罢了。
……
不两日，公孙瓒肝火冲冲的回到绎幕城，说道：“我于魏郡破城五座，灭敌近万，毁粮不下数十万石，目睹黑山张燕就要同意出兵助我攻打袁绍，却在此时传来刘虞跟乌桓人的坏动静，实在可爱。天明，此番我归去讨伐刘虞与乌桓，你不会怪我吧。”
何白饶有兴趣的看着于吉，问道：“凡人年过四十不为夭，年过五十而知天命。你已有百岁年纪，尚惧死乎？”
“不过辽西乌丸复叛，此时正发兵五万骑攻打辽西与右北平，意欲攻我后路。不知此事是否与袁绍有关，我军留守兵马已然对峙不下，堂兄已早一步返回辽西主持。我军主力能够也要退回幽州，还请天明包涵。我已遣人去往魏郡，大兄不日就回。等大兄回后，能够就是退兵之时。”
是以，这于吉才是何白可用之人。
“我于北海募集医者，批评医术，开设医馆，活人无数。立下功德无数，尚且不敢自言代天宣化，你有何能？也敢说代天宣化？我若在江东，但闻你名，早就将你诛杀了，还会比及此时。”
以是相较起来，何白固然未读《承平清领道》，但是对此中的理念观点理悟更甚于吉。而于吉只能辨说些奥妙之语，却无实例为证。更不能详确的讲解清楚，让人一目了然。但是何白却能操纵后代的社会主义观点，玄门、官方神话故事，与各种杂学知识一一述清。以是通过半日的辨驳，于吉完败。
不想张角野心勃勃，在生长强大承平道以后，竟然成心改天换地。固然终究军败身故，却也累得自已被误以为是张角翅膀。幸亏自已常在江东，不会轻出，又有信徒帮忙，这才无恙。
何白已任命成章为锦衣卫批示使，召拢怪杰异士轻侠儿入卫。不过这锦衣卫不能如明朝的锦衣卫那般明目张胆，只能埋没在今后的承平玄门徒当中，通过传道，为自已监察领内的统统事物。
何白大喜，上前扶起于吉，笑道：“徒儿年纪老迈，拜师后能够无需大礼拜见，只需持杖作揖便可。来，我给你先容一下，这是张角之徒成章，早已洗心革脸，投在我的麾下。他非常善于布道之事，今后他就是你的助手了。承平道观尚未建成，你可先在北海四周逛逛，看看我的治政如何，可有合书中之意的。待我有空时，再帮你点窜《承平清领道》。”
当代的大汉可没有再度毒害乌桓人了啊？更因自已之故，册封了丘力居为乌桓人的单于，令他有了一统乌桓的大义。是以汉室只要大恩，没有大怨，这又是为何？
何白点头随便的说道：“不错，这一百七十卷的《承平清领道》能够在去莠存良后，持续于青州四周传道，导人向善。不过我观你年事已大，且痴迷《承平清领道》，必将难以辩白何莠何良。如许吧，我就免为其难，收下你这弟子，帮你改进《承平清领道》。并修建承平道观，助你广收门徒，鼓吹这承平道义如何？”
于吉颤危危的拜道：“常言蝼蚁尚且惜身，何况小人哉。若使君能赦小人之罪，小人愿日日向上天为使君祈福，以求使君福寿绵长，子孙合座。”
实在《承平清领道》一书与后代初级的社会主义实际非常类似，只是多了很多奥秘的文明。可见中国前人的聪明绝对不逊马、恩。只是一向以来，中都城是大一统的国度，又有儒产业道，构成不了以民为主的社会主义。
于吉惊得大汗淋漓，固然其来到北海不过十数日，但早闻何白在北海的声望。其他处所官员是以淫威、兵马统治，而何白却以善政德行。何白于北海可说是一言九鼎，万众谨从，决不务虚。若真想杀自已就如搏斗鸡犬普通等闲。