十九、禅宗二偈
支道林正凝神揣想陈操之所书偈语的深意，就听围观人众收回小声赞叹：“换右手了！”抬眼看时，见陈操之改成右手执长锋紫毫笔，书风亦是一变，是王逸少那种委宛含蓄、遒美娟秀的《兰亭集序》体行楷，但细辨，却又有陆机《平复帖》的朴素老健和率意真趣，可谓博采陆、王之长，《兰亭集序》是行楷，《平复帖》是章草，能将这两种截然分歧的书风融会贯穿，陈操之是很下了一番苦功的，但让支道林震惊的不是陈操之的书法，而是陈操之右手写下的与先前那首诗偈似是而非的另一首诗偈：
郗璇先陪陆夫人母女到佛前参拜，然后同到香客居暂歇，郗道茂温婉地跪坐在既是姑母又是阿姑的郗璇右首，用小碟盛着枇杷果请郗璇和陆夫人、陆小娘子食用。
郗璇笑着打量陈操之，说道：“老妇晓得，郗超曾对我提及过，钱唐陈操之，纯孝多才，本日一见，才知竟如此俊美。”侧头对儿子笑道：“阿敬，可把你比下去了。”
这老妇就是郗鉴之女郗璇了，虽已年近六旬，还是容颜清秀、眼神敞亮，能够想见年青时的清丽脱俗。
王羲之点头道：“献之，汝之病在傲，傲则不谦虚，陈公子书法此时或尚逊于你，但以其谦虚好学，焉知今后不超出于汝之上！”
这时一个白发老妇在几个婢女仆妇陪侍下走了过来，笑语道：“献之、茂儿，摘得枇杷未？老妇要尝尝东安寺的枇杷。”
陆夫人张文纨携陆葳蕤上前向郗璇见礼，郗璇得知这是陆纳的妻女，从速殷殷行礼，内心有些惊奇：“不是说陆氏严拒陈操之求婚吗，莫非同意了，竟同游东安寺！”
高平郗氏亦是书法世家，郗鉴及其二子郗愔、郗昙俱已书法名世，郗璇是大才女，秉承父兄书风，篆、隶诸体，无不精美，传闻献之与操之写了大字，天然要看，便携了陆夫人的手，一起来看壁上大字。
陈操之道：“正要请王右军前辈指教。”
王羲之哈哈大笑：“老夫就不与小儿辈争短长了。”
禅宗以心为宗的实际是以《金刚经》“空”之梵学为根底的，而一部五千言的《金刚经》之精华在于“统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这四句偈言中，此时的鸠摩罗什尚未成年，还要再过二十年才会开端翻译这部大乘佛教最首要的典范《金刚般若波罗蜜经》，以是支道林虽对“色即为空，色复异空”很有研讨，但对实相无相的奥妙法门不管如何苦思冥想，老是不得其门而入，难见菩提清净之秘闻，比如暗夜跋涉，曙光在前，却老是不能近前，本日见到陈操之所书的这两首诗偈，真有醍醐灌顶之感，双手合什道：“陈施主是在点化贫道啊，陈施主定是西方佛子转生，请受贫道一拜。”说罢，命僧徒取蒲团来，他要向陈操之行膜拜大礼。
王羲之、王献之父子大为惊奇，支道林虽是和尚，但与大名士无异，何曾如此推崇人！
王羲之浅笑道：“甚好，汝二人订交为友，正可相互促进。”对陈操之道：“陈公子——”
王羲之却问其子王献之：“献之，你觉得陈公子的摆布手书法如何？”
这时，寺僧来请用斋饭，天然是男女香客各居一院的，用罢斋饭，郗璇与陆夫人一边饮茶，一边聊些家常琐事，小婢短锄出去对陆葳蕤轻声说了一句甚么，陆葳蕤便红着脸对张文纨道：“娘亲，我要出去一会。”
高平郗氏自郗鉴归天后，职位不如畴前，郗氏是以军功跻身高门的，非常王谢诸族所鄙视，郗璇虽是女流，也能感遭到这一点，曾仇恨地对弟弟郗愔和郗昙说：“王家见二谢，倾筐倒屣，见汝辈来，平平尔，汝可无烦复往。”是说王氏看到谢安、谢万兄弟登门，非常热忱，而郗氏兄弟来，却平平平淡，同为姻亲，厚此薄彼。
饰辞梦谶感到奥秘是前人一贯的做法，以是陈操之这么说，支道林并无任何迷惑，因为陈操之的确破解了贰内心的知障，一种豁然贯穿的感受让他生出大欢乐心，也跪下道：“那也是高僧大德托梦于陈施主，非有宿世功德，孰能当此。”
支道林精研老庄和佛典，善玄言辩难，喜与名流来往，但近年来专务佛典，回绝各种雅集清谈，一心打坐参悟，沉思《道行》之品、《慧印》之经，追踪马鸣、蹑影龙树，义应法本，不违实相，著《道行旨归》，将其般若即色宗“色不自有，虽色而空，故曰色即为空，色复异空”的实际阐扬到了极致，但总感觉这还不是佛法真谛，总有未知的奥妙佛法不为他所知，以是当他从门徒支法寒那边听到佛祖拈花、迦叶浅笑，以及“正法眼藏、涅磐妙心、实相无相、奥妙法门，不立笔墨、教外别转”这二十四字时，仿佛峭壁万仞俄然敞开一门，走出来将是别有洞天，但是脚下波折丛丛，举步维艰，看到了门，却找不到路，前几日支法寒又转述陈操之所说的“树动风动心动”，也是让支道林百思不得其奥——
支道林道：“陈施主二偈，明心见性也，所谓统统众生皆有佛性，此论既明，真乃无上功德。”便即叮嘱支法寒师兄好生接待众香客，他自回禅房参悟，连老友王羲之都不陪了。
王献之与郗道茂从速走畴昔，郗道茂手里提着个小竹篮，约有小半篮黄澄澄的枇杷，笑道：“姑母，这里的枇杷果早熟，他处枇杷果还未熟呢，茂儿在寺后泉眼已将果子洗净，姑母先尝一颗——”
陈操之道：“前辈请直呼操之之名吧。”
郗璇手拈枇杷果，略显惊奇之色，一旁的王献之道：“母亲，这是儿新交的朋友陈操之，钱唐人氏。”
王献之面色微红道：“儿何敢目中无人啊，儿必勤奋苦练，与陈兄互勉。”
“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，那边染灰尘。”
陆夫人张文纨与陆葳蕤对视一眼，都是又惊又喜，陈操之得支道林如此赞誉，不须数日，建康即会传播此事。
王献之道：“霞舒云卷，赏心好看。”
陆夫人张文纨看着郗道茂，笑道：“郗姐姐好福分，侄女作儿媳，知心。”
王羲之对王献之道：“论擘窠大字，陈公子不如你，陈公子之书胜在创新出奇，善能融会贯穿，颖慧不凡——献之，你一贯自以为论书法年青一辈你第一，本日应知人间奇才多有，这陈公子就是汝之劲敌。”
王献之额角汗出，恭恭敬敬道：“爹爹说得是，儿受教了。”又向陈操之施一礼：“愿与陈兄时相参议。”
陆葳蕤垂眉低睫，面色绯红。
张文纨愣了下，随即明白郗璇指的是陈操之，有些为莫非：“郗姐姐曲解了，我与蕤儿来此进香，那陈郎君适逢支公之召，路上偶遇罢了。”
陈操之道：“何敢称劲敌，若子敬兄不弃，鄙人还要多多向你就教。”
王羲之笑道：“林法师德音高远，神理绵绵，本日却对一个后辈小子如此崇拜，真让老夫吃惊。”
以是郗璇是比较架空家世之见的，今见陈操之俊美，又是儿子献之新交之友，天然乐意看到陈操之姻缘得成，便道：“陆夫人、陆小娘子，请到寺里叙话，吃些枇杷解渴。”
郗璇对儿子王献之的书风是很熟谙的，“片片仙云”四字一瞥而过，说了声：“阿敬大字赛过汝父了。”便即细看陈操之所书的两偈，赏看久之，说道：“操之真吾儿佳友，阿敬，还敢目中无人否？”
陈操之将手中笔交还给王氏仆人，走过来见一僧徒将一蒲团放在支道林身前，他就先跪了上去，合什道：“何敢受林公之拜，小子对这些佛理也是一知半解，这些偈语俱非小子所悟，乃是小子数年前梦见两位和尚的相互对答，和尚不知何名，所言奥妙非常，小子醒来源历能记，真奇事也！”
王羲之的伯父王导与陆纳之父陆玩平辈论交，以是王羲之虽比陆纳年长，但论辈分也只是平辈，是以张文纨称呼郗璇为姐姐。
王羲之道：“阿璇稍等，且先看看献之与操之写的大字。”
王羲之又问：“比你何如？”
白发郗璇笑道：“嗯，是不错，茂儿很好，不过张mm的佳婿也很让老妇歆羡啊。”
这是北派禅宗初创人神秀禅师所作的偈言，神秀号称禅宗五祖弘忍座下五百弟子中悬解圆照第一，担当了弘忍以心为宗的传统，弘忍身后，神秀在江陵玉泉寺大开渐悟禅法，申明远播，年八十余入长安开道场，深受女皇武则天崇信，时人誉之为“两京法主，三帝门师”，四海僧俗闻风而至，影响极大，但是自慧能讲究顿悟的南派禅宗流行以后，神秀的这四句偈言被以为落了下乘，未见赋性，不能传五祖弘忍的衣钵，但陈操之觉得渐悟的法门更易于大众，不经苦行，何来彻悟，以是他先写神秀之偈——
陈操之深深见礼：“多谢前辈指导，操之铭记。”
王羲之浅笑点头：“操之，我观汝之书法，新巧不足，凝练不敷；峭拔不足，舒缓不敷，其稠密纤疏，另有可考虑之处，今试为汝说之：为点必收，贵紧而重；为画必勒，贵涩而迟；为撇必掠，贵险而劲；为竖必努，贵战而雄；为戈必润，贵游移而右顾，操之其勉之。”
支法寒又道：“王右军王施主也请留墨宝如何？”
陈操之本来风俗左手临摹汉隶及钟卫王谢诸体，右手誊写他独占的《张翰思鲈帖》式行书，而本日俄然换手，天然是有考虑的，他是第一次在墙壁上誊写，这就是康有为所说榜书五难的第三难——“立品骤变”，不免不适和陌生，站着在墙壁上誊写他熟谙的书体，正所谓熟以杂生，极易笔力不逮、弄巧成拙，以是他干脆换手，以不甚熟谙的左手欧体行书来写这四句禅宗偈言，要生涩就生涩到底，写出来反而有奇倔老丽之姿——
陈操之见礼道：“长辈拜见王夫人。”
郗璇见陆夫人虽显难堪却无愠色，内心了然，笑道：“虽有波折，终立室属，江左重人物，老妇看这陈操之出息无量，毫不会辱了陆氏门庭。”
王羲之对陈操之道：“林法师与陈公子论佛，老夫与陈公子只论书。”
王献之看了陈操之一眼，答道：“故当分歧。”也就是说各有千秋，王献之一贯自大，本日说出“故当分歧”之语，当然是因为陈操之的书法让人耳目一新，而刚才支道林对陈操之的推许也让王献之不敢自大。
支法寒道：“小寺要把这壁上的大字拓下，勒石铭之，就如当年王右军王施主在剡溪栖光寺帚书‘鹅’字普通。”
十9、禅宗二偈
王羲之笑道：“就是人称江左卫玠的陈操之。”
当然，陈操之平时也不是完整没有尝试过换手誊写，不然的话是不会在这时候草率行事的，毕竟身后站着的乃是名垂千古的“二王”啊。
对比这两首诗偈，讲究心如止水、即色游玄的支道林所受的震惊不啻于静夜惊雷，支道林长眉掀动，手里的麈尾不住颤抖，显现其内心狠恶的思考和动乱——
永和八年，王羲之自鼓山紫芝庵炼丹处去剡溪栖光寺访支道林，见庙门外净水池中白鹅戏水，活泼多姿，顿时雅兴勃发，即取庙门口的一把条帚，蘸溪流边水田中的泥浆，在栖光寺门口的粉墙上书一笔“鹅”字，飞白大草、矫若游龙，支道林出庙门相迎，见到水渍未干的一笔“鹅”字，大喜过望，即请人将“鹅”字拓下，移刻石碑之上，作为栖光寺一宝。
王羲之、王献之父子都是当世一品书家，支道林也精于草隶，见一面二十个大字，三人起都城是赏识这类别致的书体，支道林随即便被这四句妙含佛理的诗偈深深吸引——