第二十一回 古风台夜话说伏羲 文旗山玉兔结善缘

伏羲外祖父是燧人氏，即发明钻木取火者，为一部族首级，他有一女儿唤名华胥氏。华胥氏长大成人这年夏季，她为寻得可食冻果，游来游去就来到大沙沟一处叫雷泽的处所。这时刚下过一场大雪，漫山遍野不见火食。她想找个有人处所取暖，举目四望，俄然她瞥见雪地上有一行清清楚楚足迹，她欢畅地踩着这行足迹走去，当她双脚和巨人的足迹叠合的刹时，有一种被蛇缠身的感受，一股幸运的暖流从腹部敏捷传遍满身。一向走到大沙沟脑，就到了古风台。

实在，老子在上方为太上老君时，便熟谙这玉兔。玉兔本来是尧时射下九日的后羿。太古时候，天上俄然有旬日同时呈现，晒得庄稼枯死，民不聊生，后羿力大无穷，他怜悯刻苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳定时起落，为民造福，后羿是以遭到百姓的尊敬和恋慕。厥后，后羿娶了个斑斓仁慈的老婆，名叫嫦娥。就是伏羲氏与女娲之女，也唤作宓妃。后羿除传艺打猎外，整天和老婆在一起，人们都恋慕这对郎才女貌的恩爱伉俪。很多志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了出去。一天，后羿到昆仑山探友求道，巧遇由此颠末的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。传闻，服下此药，能马上升天成仙。但是，后羿舍不得撇下老婆，只好临时把不死药交给嫦娥收藏。嫦娥将药藏进打扮台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙瞥见了，他想偷吃不死药本身成仙。三天后，后羿率众徒外出打猎，心胸鬼胎的蓬蒙假装抱病，留了下来。待后羿率世人走后不久，蓬蒙手持宝剑突入内宅后院，威胁嫦娥交出不死药。嫦娥晓得本身不是蓬蒙的敌手，危急之时她当机立断，回身翻开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离空中、冲出窗口，向天上飞去。因为嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间比来的玉轮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白日产生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀暴徒，蓬蒙早逃脱了，后羿气得捶胸顿足，哀思欲绝，瞻仰着夜空呼喊爱妻的名字，这时他诧异地发明，明天的玉轮格外洁白敞亮，并且有个闲逛的身影酷似嫦娥。他冒死朝玉轮追去，但是他追三步，玉轮退三步，他退三步，玉轮进三步，不管如何也追不到跟前。后羿无可何如，又思念老婆，只好派人到嫦娥爱好的后花圃里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着本身的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的动静后，纷繁在月下安排香案，向仁慈的嫦娥祈求吉利安然。

本来这足迹是雷神的足迹，那雷神是人头龙身，半人半兽的天神，他只需求鼓起肚子，就能收回响雷声。如许，华胥氏就有了身孕，就在古风台住下了。十二年后正月十六日，华胥氏生下一个儿子，取名伏羲，人首蛇身。当时古风台属于由上国，是上古中原最早有寓所部落，其国统统适应天然地生活着，大家长命，糊口完竣。他们不愁吃穿，阔别着灾害，这个国度绝大部分家民都是半神人。传闻“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作歹”。

玉兔道：“有一庞大雅石，便是当年伏羲飞升之地。

老子笑道：“你我自管前去，这仙兔是我老友。”

老子忙喊道：“莫怕，莫怕，此虎不会伤人！”

风姓老者对老子出函谷关西行，也早有耳闻。今见老子仙风道骨，举止不凡，且有青牛、灰鼠、金虎为伴，更是奉为神仙，相见恨晚。一家人奉出好菜，热忱接待师徒四位，还特地腾出一间茅草棚，安设青牛、灰鼠和金虎。

桑叶儿衣裳脸上黑，

后羿神勇射九日，为何愿留一冰轮？

今晨，大蓟老夙起床，见老母病情好转。便带上绳索，爬上文旗山顶，将绳索一端绑在一棵老松树根处，抓住绳索，顺势溜到山中绝壁间神仙洞口。待向洞中一看，不但目瞪口呆。但见洞中四周尽是草药，那只玉兔，正一个天然石臼边，聚精会神地捣药。赵武不敢轰动，紧抓绳索奋力爬回山顶，仓猝下山，来向老者就教。

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

先人李商隐有诗：

这日，老子一行来便来到到古风台小村。恰是是傍晚非常，便寻村头得一风姓耄耋老者家中留宿。风姓老者虽已年过百岁，却耳充目明，上知天文，下晓地理，晓得对古今之事。其家四世同堂，子孙孝敬。老者在古风台一带很有声望，乡民遇有难明之事，都来就教。

第二日凌晨，老子与老者一家吃过早餐，骑青牛载灰鼠，后跟金虎，告别老者，欲奔往文旗山伏羲洞。刚行至院门外，村中年青后生大蓟，仓促跑来，见到骑青牛老子身边有只老虎，吓得惊叫一声，回身要就往回跑。

嫦娥奔向月宫，耐不得广寒宫孤单，常思念后羿。玉帝要为嫦娥选一植物伴随，便调派老君下凡，化身为不幸白叟，精选植物。后羿得知这一动静，为了和嫦娥在一起，就变成一只兔子。当不幸白叟向狐狸、猴子及兔子乞食。狐狸及猴子都拿出了食品布施白叟，但只要兔子没有。厥后兔子奉告白叟：“你们吃我吧。”就往烈火中跳了出来，神仙们大受打动，因而将兔子送到了广寒宫成了玉兔，和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。可惜嫦娥始终不知玉兔就是她日夜思念的后羿!再厥后，人间黄帝选植物作十二生肖，玉帝便命玉兔下凡，并圣旨道：“若竞选入前三名，方可回天宫。若竞选入前五名，要在人间做善事多年，等候一骑青牛者，连呼你三声，方可与他同回天宫。若进不了生肖之列，永不得回天宫。成果，本来进入前三，却因老鼠挤进头名，顺延屈居第四，幸亏是前五名以内。

老子再问：“你耐久隐于伏羲洞中，有何感悟？”

嫦娥应悔偷灵药，碧海彼苍夜夜心。

大蓟不放心的对老子道：“切莫伤害神洞中仙兔！”

古风台村夫传播民谣颂伏羲曰：

在伏羲氏一统天下的期间，中原畜牧业敏捷生长，万民敦睦相处，一片承平气象。他仿照蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，则按照这类道理，做了捕鸟的罗。句芒的形状是鸟的身子，人的脸，驾了两条龙。他和句芒指导臣民制造东西，结网捕鱼，投矛打猎，初创了人类汗青上通过劳动主动获得食品的新纪元；他教民驯养野兽，初创了人类家畜的养殖业；他带领人们用兽皮缝制衣服，抵抗酷寒，而打猎活动的展开又使得植物类食品日趋增加，很大程度上加强了当时的人们适应天然环境的才气；他带领人们围着篝火跳舞，以驱寒取暖，健旺身材，并发明这类活动能够消灭身上的一些病痛，这便是传统体育活动及导引术的雏形；他还以靳桐为琴、以绳丝为弦，制造了琴瑟，缔造了《驾辩》的乐曲，闪现了上古文明的新曙光；他始创九针，这九针是石制的，其形状各不不异，有圆头的，用来按压止痛；有尖头的，用来点刺或放血；另有带刃的，用来切割等等。这是一套完整的外科器具，是中医门生长中具有严峻意义的一大创举，《帝王世纪》称：伏羲“味百药而制九针“。是以千余年来被我国医界尊奉为医药学、针灸学之鼻祖；他采取窜改婚姻风俗，先定姓氏，以制止乱婚和近婚，创建了男女对偶的婚配轨制，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改成族外婚，结束了耐久以来，后代只知其母不知其父的原始群婚状况，终究令人类的体质和智力都有了一个质的奔腾，极大地促进了社会的进步；伏羲还初创了中国最陈腐的风姓，他以所养植物为姓，或以植物、寓所、官职为姓，使中华姓氏真正今后发源，连绵至今，实现了中华民族从愚笨走向文明的超越。

老子浅笑道：“你还熟谙我，甚幸。”

据风姓老者讲，听他祖父言，上古时，伏羲先祖与他家先祖原是本家，皆为风姓。当时的先民固然已与燧人氏学会钻木取火，却还未得五谷，还不会种田，端赖汇集野菜山果及捕获野兽充饥。上古先民赤身赤身，居无定所，整日为饱腹东奔西走，夜晚不分男女，寻一山洞便可安息，或随便挤在老树下露宿。除少数部落首级有牢固妃耦外，其他男人皆为杂婚。女人所生后代，多数只认其母，不知其父。

再先人持续曰：

伏羲天子头一辈。

风姓老者也赶出院门，对大蓟言道：“固然前来。”大蓟愣住脚步，谨慎翼翼站在路旁。老者近前问道：“看你仓促忙忙，定有急事？”

夜晚，老者引与老子同室卧眠。睡前，老子与老者扳话，得知了很多有关伏羲鲜为人知传说。

伏羲爷生在古风台。

老鼠得知事情原委后，忸捏地冲玉兔鞠躬道：“早知玉兔老弟有如此情怀，我当时就该向黄帝奏明，宁肯不入生肖。”

老子当年任守藏室为史官时，汇集很多官方传闻，便对伏羲与古风台的渊源有所晓得。知伏羲得龙马河图后，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之迹，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。老子还听人言说，伏羲这年仲春十九日飞升成神上天后，禀求天帝，即派麻鸟送五谷种播撒人间，与野草共生。其子神农氏尝百草辨出，埋种于土中，用木头制成耒耜松土，上秋收成五谷。古风台村夫饮水思源，每年仲春十九日都要前去伏羲洞伐鼓、进供、上香，昌大祭奠伏羲，怀想其创世功劳。古风台乡民还编织八卦形鸡罩作为寻根回想风俗，传闻这类八卦罩编织诀窍还是一代一代单传。据其传人说：“祖辈相传单传一，伏羲八卦不出门，文王八卦四海行，别人想编编不成。”古风台乡民灶台，都砌筑八卦形，表示不忘祖宗追远之遗风。

老子与众生肖听老鼠出此言，都放声畅怀大笑。

玉兔寒宫勤捣药，方显男儿情亦真。

老子问玉兔：“洞中可有伏羲遗址？”

老者听过大蓟报告，就教老子道：“此怪事我前所未闻，还请老子先生指教。”

大蓟打量老子见其白发童颜，又有青牛老虎相伴，想必有些来。因而，当着老子及生肖面前，便把连日来他家所产生的怪事及上山所见，细细向老者报告一遍。

老子听过风老先生报告，心中迷惑。太上老君本来是本身在天封号，如何就不记得收过伏羲为徒？但不管如何，看来本身在官方形象尚可，神传也能连带本身。他以为老者所言，由上国“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作歹”，恰是本身所称道的，看来很有需求前去文旗山拜见伏羲这位人文鼻祖。

老子笑道：“金虎与你为伴，一同上路吧！”

玉兔道：“只想早日见到师父，返回天庭。”

老子在文旗山下朝伏羲洞祭拜后，告别大蓟，骑青牛载老鼠，由徐甲牵引前行，金虎背载玉兔随后，沿渭水持续西行。

嫑看伏羌处所碎，

老子微微一笑：“我等还是前去伏羲洞一看，然后再作事理。”

因而，老子师徒四位，由告别老者及其家人，由大蓟引领，来到文旗山伏羲洞下。老子焚香膜拜伏羲后，站立起家瞻仰峭壁伏羲洞，轻声呼唤：“玉兔，玉兔，我来也！”连呼三声，只见洞口呈现一道刺眼白光，飘但是下，玉兔归于老子脚下，说道：“尊师，我等你久矣！”

伏羲长大后，身高九尺一寸，长头型，细眼睛，牙齿同龟鳖的牙齿一样锋利，嘴唇似天龙的嘴唇一样丰富，他胸上长着长长的白毛。因为华胥国的百姓都知伏羲是“雷神”之子，且又受高人点化，知书达礼、博古通今，遂推其为君主。伏羲当了君主后，率部落由成纪沿黄河东下，定居于宛丘（今河南省郑州市）之墟，定都于陈国（今河南淮阳县），共工、柏皇、朱襄、昊英是他得力的文武大臣。随后，他以其圣德连条约一了中原各个部落，成为天下百王的首级，并取蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、苍鹰的爪、白鲨的尾、长须鲸的须，创建了中华民族的同一图腾——龙。他还“以龙纪官，号曰龙师”，以木德王天下，《三坟》称“伏羲任命飞龙氏造六书，潜龙氏做甲历，水龙氏平治水土，火龙氏炮治器用，降龙氏倡率万民。”

大蓟瞥一眼老子，说话又止住。老者便说道：“你所见之人是出关老子，你固然说来无妨。”

伏羲六岁时，古风台之地来了一个皓首白髯、白发童颜老先生。他直接找到华胥氏，自称郁华子，特来收她儿子伏羲为徒，传授他知识，以成绩他将来大业。华胥氏听了，天然欢畅，就一口应允。如许，郁华子就收伏羲为弟子，先是传授他《元阳经》，指导他修练身材，加强他体质，让他普通发育，退去蛇身，安康生长。接着给他讲天文、地理、汗青、治世等知识，还给伏羲讲八卦精义。他对伏羲说：“自从人皇氏治世，呈现男女交配后，人类繁衍很快，但没有一套严格婚配轨制，乱了人伦，你此后管理天下，应当制定一套婚嫁轨制来。另有，人在这世上，不能老赤身赤身的，可用兽皮、羽毛、树皮、麻草之类织裁缝服，既能够御寒，又显得标致。”他还说：“畴昔，人一向住在树上或住在山洞里，主如果为了制止野兽的侵害和为了夏季取暖、夏天乘凉。现在这巢穴完整能够被宫室代替。有的处所被水淹了，门路不通，也能够造船来通行。造出车辆，用牛或马来拉车，既能负重，又能致远。”他还教诲伏羲说：“一小我要威服天下，号令世人，既要讲大道，以德服人，还要定乐礼，以号衣人，对于那些不顺服又屡教不改的人，就只要靠武力怔服了。但必然要先礼后兵。”两年后，郁华子在分开成纪前对伏羲说：“为师要走了。我走以后，你只要遵循我前后说的六条：即‘画八卦、整婚配、织衣服、定乐礼、筑宫室、造舟车’去做，天下的政化大洽便可构成。到时，自会有人帮忙你的，你只要好好用人就是了。”伏羲对徒弟的教诲连连点头，他以为徒弟说句句都是真言，他深深地铭记在心。但徒弟要走，他确切依依不舍，问徒弟道：“你我师徒今后可否再能相见？”徒弟言道：“要看缘分。”

老者还奉告老子，伏羲之师华胥氏实在是上天神仙，叫太上老君。在文旗山中伏羲洞中，有一块丈余见方石板，那就是太上老君向伏羲传授知识的处所。

却说这伏羌境西南不远处，有一座拔地而起山峦，它正看如旗，横看似龙，侧看像兔，名曰文旗山（先人称大象山）。文旗山下有一条沟谷，时人称大沙沟。大沙沟绝顶高岗处，有个小村庄，名唤古风台。相传，上古帝王，人文鼻祖，居三皇之首的伏羲就出世在这古风台。古风台有伏羲洞，深幽非常，无人敢进，洞前有天然巨石，村夫视为伏羲手臂。洞旁有孤石参天，村夫视为画卦笔。

本来，村前的文旗山上，松桧丛生，丁香溢彩，各种草药应有尽有，又有药山之称。每到春季，古风台住民不分男女长幼，都登药山采药，回村晾干后，运到甘谷集市售卖，调换银钱，购买平常所需物品。一个月前，大蓟家出了一桩怪事，院中晾晒的草药，一夜间便全无了踪迹。几天后，合法大蓟还在猜想是何方贼人所盗时，那些草药又在一夜之间全数回归。并且是全数是晾干捣好的成药，用麻布包裹。而后，家中怪事又连连呈现，家中老父抱病，第二日，便有一包草药放入门前，煎熬后服下，疾病即除。前日，大蓟老母不慎摔将腰扭伤，卧床不起。夜晚大蓟藏于自家院中窥视。半夜时分，明月当空，但见院门倾动，一乌黑玉兔口叼一物，蹦跳出院，将口中之物放于屋门前，逗留半晌，又蹦跳着跑出院门。大蓟顾不得检察屋门前所放何物，便蹑手蹑脚出院门，追谁玉兔而去。一向追踪道文旗山峭壁下，只见玉兔躬身一跳，一道白光跃起升腾，终究消逝在峭壁伏羲洞口中。大蓟无法，只得返回家中。拾起玉兔放之物瞧看，公然是布小包，翻开一看，竟然是一棵有神草之佳誉的宝贵中药三七。大蓟马上唤醒老婆，连夜将三七煎熬好，给老母服下。