第三十五回 八堡川生肖识巫师 大通河龙猴救幼童

老子说，巫师是陈腐的职业。陈腐到甚么程度呢？太古时曾经有过家为巫史的环境。就是说，大家都会玩两手巫术。但是，当时人们应用巫术就像我们现在吃家常便饭、躬身见礼一样平常，并非餬口之手腕。是以在严格意义上还不能叫职业巫师。但是，家常便饭大家会做，却有吵嘴之分。巫术也是如许，用很多了，就有高低之分。比如，巫师甲瞻望一天后下雨，巫师乙瞻望三天后下雨，成果一个月后下雨，因乙的瞻望最靠近，大师就说乙巫术最灵。当时候，巫师都是由头面物员担负的。酋长和头面人物贵族构成了部落的最高统帅部，实际上也可称议事部分，因为当时候的大事也就是巫术和兵戈两样，所谓“国之大事，在祀与戎”。如果哪位巫术玩得谙练，并且兵戈英勇，世人必定会推举他做酋长，绝对遵循“专家治国”的原则。正因为巫师都是当时的精英分子，所今先人追思巫师的光辉形象时，说他们“智能高低比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”，意义就是说巫师们都是智商极高的，并且有千里眼、顺风耳，能精确地瞻望将来的休咎。以是，最早的职业巫师实在就是我们那些最早的驰名有姓的老祖宗。黄帝、蚩尤，都是把巫术练到顶级的巫师。

上空持续传来乌龙话语：“此地可有县令？”

且说这永靖域西北，古时便有一计谋要道，今名曰永登，春秋时亦属“西羌”之地。其地貌呈“三川两河”之状，三川即八堡川、秦王川、庄浪川；两河为大通河、庄浪河。

因而骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，白马背立雄鸡，白羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，在连城百姓的欢迎声中，浩浩大荡走出八宝川，分开永登，进入武威境域。

其门徒在旁也吹嘘道：“我师道行很深，凡与他较量者，皆都惨败而走。”说罢，与另一青年搀扶巫师拜别。

次日凌晨，雄鸡在连城北山龙王庙报晓。老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，红马背立雄鸡，白羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，直奔大通河边而去。

自欺欺人害百姓，小吏助纣为虐源。

巫师们先夸说本身如何机遇偶合，获得了不死药，如何安康长命。在社会上掀起寻求长生不老的风潮后，再去游说帝王。比起前辈来，这些巫师在知识布局上有很大的进步，一方面在实际上更加过硬，甚么阴阳五行八卦气功之类的学说一齐上阵；另一方面不再范围于小处所活动，他们四周云游，一会出海，一会上山，既开阔了眼界，又广交了朋友。因而在战国中前期，方士个人逐步构成。一时候，全部东海岸都有方士们出没，齐威王、齐宣王、燕昭王纷繁调派方士们出海寻觅住着神仙的海岛。

这还不算最神的，早些时候的公元前581年，晋景公梦见有个大鬼闯到宫里来追杀本身，还说是奉了天帝的号令。醒来后他请桑田巫瞻望休咎，桑田巫说：“您恐怕吃不到本年的新麦子了。”

老仔细看那巫师，见其穿一袭玄色长袍，外带乌鸦羽毛披肩，手指柴瘦颀长，一幅彻头彻尾的巫师形象。再看其两个门徒，皆穿青花号衣。老子微微一笑就对巫师言道：“我与弟子路过此地，确切传闻过向河伯敬献孺子之事，并未想过问此事。”

唤醒世人疏浚道，禹王举杯乐钧天。

老子听过看庙人报告，安抚道：“你不必哀伤，你先回家关照孙子，明日我与弟子到巫师奉献孺子河边，保你孙子安然无事。”见看庙人半信半疑，老子道：“我俩先去院中见地我生肖弟子。”

当然也有混得好的，比如巫贤，在商王太戊时，那是一人之下，万人之上。不过，总的看起来，宗教事件部已经降格为宗教事件局了。不但如此，兴趣高时商王还常常越级批示，亲身参与占卜活动，一会说这块龟甲的洞烧得不好，一会说我来看看明天下不下雨，并且还要收版税，以是在甲骨文里常常见到“王占曰”的字样。趁便说一句，当时的王八能够真的很大，乃至于几百年后春秋的郑灵公收到一只王八，就敢把满朝文武都请来开“王八宴”。

有需求就能产见效益。运营体例矫捷矫捷的官方巫师，固然不被思惟家们瞧在眼里，但在官方还是很有影响力的，日子也是以过得比较津润。巫师们在官方弄点小钱补助家用，但在政治上却没有甚么前程。一批有抱负的巫师念念不忘太古期间的荣光，力求再为帝王师，重铸帝王魂。这一次，他们的目标很明白，要跳过统统的中间人，直指最高统治者。

中年男人向前向老子作揖道：“本人是此地巫师，久闻先生大名。听弟子言，先生已到此庙，特携弟子前来拜见。我知先生很有道行，想必已听那看庙人诉说与河伯敬献孺子之事。此乃迫不得已，还望先生切莫干预。”

连城那胡涂县令，俄然梦醒。待老子与众生肖走后，不但查办惩办了胥吏，还开端策动百姓，效仿大禹凿渠疏浚河道，大水退去，不但今后再无水患，还获得了引水灌田之好处，百姓因此比年丰足敷裕，安居乐业。

这时，毛猴现身，在乌龙降落时，跳起接过小童，跑到老子身边，交与看庙人。乌龙隐去身形，从上空传来话语声：“我乃大通河龙王亲侄，叔父让我转告相邻，此后不要再送孺子，龙王从不食孺子。比年水患非龙王而至，乃上游一段河道堵塞，多积雨水集合溢出而至。若要安然，需凿渠疏浚河道。”

单说这八堡川，因该地有连城、河桥、丰乐、杜家湾、马军、七里店、红山、马庄共八个军事堡子，以是称之八堡川。该川呈西北东南走向，为一带状形，四周环山，连缀不竭。当今若眺望川谷，郊野纵横，风景娟秀，是天道培养的一座天然大花圃。境内流经的发源青海的大通河，是湟水的一条支流，又称浩门河，恰如镶嵌在花圃里的一条银带，蜿蜒于八堡川全境。湟水支流，位于青海省东北部，又称浩门河，宋朝在河边筑大通城后呈当今名，以长度与流量论，大通河实为湟水正源。发源于海西州木里祁连山脉东段托来南山和大通山之间的沙杲林那穆吉木岭。向东流经祁连、门源盆地及甘肃的连城、窑街，穿流于走廊南山—冷龙岭和大通山—达坂山两大山岭之间，于民和县的享堂入湟水，总长过千里。

待看庙人与老子来到院中，老子呼喊众生肖现身，看庙人顿时惊得目瞪口呆。半晌方跪于老子面前，叩首道：“老神仙，我信你，我孙子明日就拜托与你。”老子扶起看庙人道：“你先回家，固然放心，待我与生肖弟子商讨明日对策，奉告与您。”

巫师的黄金期间，到了有什物、笔墨证据的期间，巫师就不太灵光了。商朝家大业大，国王要高瞻远瞩，政治活动越来越首要，宗教事件就别离交给部下人去打理，合作也越来越细。因而就有了专门清算巫术档案的“史”，有了专门卖力祷告的“祝”，有了专门卖力整治王八的“卜”；真正原始意义上的巫师，只卖力跳舞求雨。更惨的是，当时流行“暴巫”——天旱时把巫师放在骄阳下曝晒来感天动地求得雨水。做巫师做到这个份上，真是失利中的失利。

只听人群前有一战战兢兢声音道：“连城小吏听候叮咛。”

周朝出了个周公，喜好“以德治国”。巫师们文明程度不高，日子就更难过了，按照《周礼》记录，卜、祝、史的爵位都是下大夫，而司巫及男巫、女巫的爵位只是中士，已有沦为官府小厮的趋势。

其他能在史乘文籍上留一笔的上古贤君贤臣，多数也都有巫术绝活。传闻大禹在治水的时候有一种奇特的法度，这套“凌波微步”被厥后的羽士们奉为“万术之本源，玄机之要旨”。商汤为了求雨，要燃烧自焚，有人说这是装模样，但如果不是大师公认他是天下最好的巫师，他即便想作秀也没机遇。

巫师说梦装神仙，大通河水浊浪翻。

巫师固然有本领，可期间总在进步。有点聪明的人都不大瞧得起巫师，常常拿巫师作为背面课本。孔子就曾经说：“南人有言曰：‘人而无恒，不成以作巫医。’”意义是说，一小我如果没有恒心，连巫师和大夫也做不好。荀子也说：“当代俗之为说者，以桀纣为有天下，而臣汤武，岂不过火矣哉。譬之是犹伛巫跛匡大自发得有知也。”

老君运筹龙王庙，生肖决胜八堡川。

青年男人便先容中年男人道：“这是我俩徒弟，前来拜见。”

巫师见状，早吓得魂飞胆丧，与弟子跪在地上，叩首似捣蒜：“龙王莫怪！龙王莫怪！”随即，岸上除老子与看庙人外，其他千人全数跪下，叩首祷告。

公元前555年，晋国的荀偃想讨伐齐国，一时不知成算如何。有天早晨做了个梦，梦见本身和晋厉公打官司，当庭败诉，被晋厉公用戈把脑袋砍了下来。过了几天，荀偃在路上碰到了梗阳的巫师皋，因而把梦的内容奉告巫皋，请他给本身搞个精力阐发。巫皋说：“看来您本年是死定了。不过如果跟齐国开战，倒是必胜无疑。”公然，晋国带领一帮联盟军把齐国打得落花流水，而荀偃当真在回师途中病死了。

三千年前，在涿鹿的郊野上黄帝和蚩尤展开一场大决斗。战役之初，蚩尤仰仗着杰出的兵器和英勇的兵士，连连取胜。厥后，黄帝请来龙和别的奇特的猛兽助战。蚩尤的兵士固然凶悍，但是碰到黄帝的军队，加上这一群猛兽，也抵挡不住，纷繁败逃。黄帝带领兵士乘胜追杀，俄然天昏地黑，浓雾迷漫，暴风高文，雷电交集，天高低起暴雨，黄帝的兵士没法持续追逐。本来蚩尤请来了“风神”和“雨神”来助战。黄帝也不甘逞强，请来天上的“旱神”帮手，遣散了风雨。一顷刻之间，风静雨停，晴空万里。蚩尤又用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士丢失了方向。黄帝操纵天上北斗星永久指向北方的征象，造了一辆“指南车”，指引兵士冲出迷雾。颠末很多次狠恶的战役，黄帝前后杀死了蚩尤的八十一个兄弟，并终究活捉了蚩尤。黄帝号令给蚩尤带上桎梏，然后正法他。因为惊骇蚩尤身后捣蛋，将他的头和身子别离葬在相距悠远的两个处所。蚩尤戴过的桎梏被扔在荒山上，化成了一片枫林，每一片血红的枫叶，都是蚩尤的斑斑血迹。蚩尤身后，他英勇的形象仍然让人害怕，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励本身的军队英勇作战，也用来打单勇于和他作对的部落。厥后，黄帝遭到了很多部落的支撑，垂垂成为统统部落的首级。在黄帝蚩尤此次大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神天女止雨。蚩尤斗法失利，是底子启事。这是典范的巫师斗法！倒真惊六合，泣鬼神。更首要的是，这一仗决定了我们把本身称为“炎黄子孙”而不是“蚩尤子孙”。

意义是现在有些信口开河的人，说甚么商汤和文王曾经别离给桀和纣打工，这些自发得是的家伙都跟巫师一个德行。当然，话语中还能够看出荀子有点轻视残疾人的偏向，这是很不规矩的。

老子视而不见，呼唤众生肖上路。

心中愁苦无处诉，久久难忘积胸臆。天上游隼迅捷飞，沿着山陵飞来回。流言流言四周传，无人制止。”

看庙人走后，老子正在对生肖地事陈述将看庙人所遇巫师向大通河龙王献孺子之事，听到大庙院门响声，众生肖从速隐去身形，随即一名年过七旬老者与两位青牛男人走进庙院。此中一青年男人对老子言道：“您但是出函谷关西行老子？”老子道：“恰是老聃。”

本来，八堡川官府的胥吏，背着县令早与巫师有勾搭，以制作古刹为名，勾引官府每年都要向百姓征收捐税，收的捐税此中部分用于修建龙王庙，残剩部分然后与巫师分掉。各地的龙王庙接踵制作后，大水仍然年年众多残虐。巫师耍出更加暴虐巫术，说大通河龙王给他托梦，最喜好鲜食鲜嫩孺子，若持续半年每月选敬献一名周岁到两岁孺子，可保三年无水患。因而，官府持续向百姓征收捐税，用于采办孺子。只要巫师看上哪家男孩，届时他的门徒就去那家，扔下一点银钱，强行抱走。那些有两岁以内男孩的人家，怕被巫师献给河伯，很多人家都带着男孩逃。上个月，巫师已将一名两岁男孩献大通河龙王。这个月巫师又看上看庙人三岁小孙子。看庙人说：“孩子还不到两岁。”巫师喝道：“龙王又托梦与我，要食一岁孺子。”

官方巫师在春秋期间非常活泼，如卫巫、梗阳之巫、桑田巫等，在本都城是不出十大杰出人物之列的。瞻望人的存亡寿夭、国度战役胜负，的确是一碟小菜，偶然精确程度乃至达到匪夷所思。

“沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不成弭忘。鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。”（此歌谣便是先人集于《诗经》中的《沔水》）。

老子微微一笑：“莫谈经验，我等明日该当救那无辜孺子。”言罢，又密授生肖明日如何如何计议。统统都安排安妥，

据传，早在老子降世五千年前，八堡川这一地区就有人类打猎活动的印记。但还无人在此定居。究其启事，是穿流于走廊南山—冷龙岭和大通山—达坂山两大山岭之间的大通河水常常众多，后经大禹治水期间凿山图通，河水通畅，逐步构成合适定居局面。先民们沿大通河两岸川谷而居，男耕女织，繁衍生息。谁料，汗青演进到东周初年，平王东迁今后，王朝衰弱，诸侯不再拥戴。镐京一带，危急四伏。天灾天灾将临，八堡川已变成是一块瘠薄之地。比年战乱死伤兵士无数不说，为战事所需，守方派雄师用石块再堵河道，导致河水上涨，以反对攻防。来二去，大通河水不间断众多，十年九涝，百姓接受其害。本地长传播一首歌歌谣《沔水》：

当夜，看庙人及其家眷，从家中带来上等饭菜、食品等，犒劳老子及众生肖。拜别前，另有些不放心问老子道：“明日一早，那巫师门徒便去我家去抱我孙儿，先生若救他掌控不大，是否彻夜就抱此庙来藏起？”老子道：“你自管放心让其抱去。若要藏起巫师定会起狐疑，今后再救，会增加费事。”

只见，灰鼠、青牛、金虎、玉兔、乌龙、蟒蛇、红马、白羊、毛猴、雄鸡、黄狗、胖猪，已将巫师与其门徒半圆状围住，个个呲牙咧嘴。金虎、蟒蛇更是张着血盆大口，垂垂向前逼近，只下得巫师与其门徒魂飞蛋散，惊骇万分地退至河边，又一个个跌入大通河，随波逐流去了。

再说老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，红马背立雄鸡，白羊、毛猴紧跟，，黄狗与胖猪随后。告别阿难，分开炳灵石林，走出永靖，三日掉队入永登境域。再穿行一日，便来到八堡川要地。时价春末夏初，沿途川秀峰奇，绿荫覆盖，山静谷幽。不时有青砖绿瓦小古刹揭示。唯独那大通河水，已经开端泛黄，大有溢出河道之势，令人担忧。行至连城北山脚下，天气已是傍晚，当年秦穆公所制作龙王庙还在，与沿途所见小古刹比拟，此庙要大上很多，本地人称大庙。大庙飞檐雕梁，色采灿艳，修有青砖院墙。只因过于年久，院墙庙门有些班驳。看模样另有人居住，院门虚掩。

众生肖隐去身形，老子跨下牛背，拍门声言借宿。开门者是位年过花甲老者，面露笑容，自称是官家雇佣看庙人。他不冷不热将老子引出院中，任青牛及隐形生肖跟进，也不关院门。又引老子进入庙堂，在供奉龙王牌位前走过，进入一小偏室，指着一铺位说道：“你可在此安眠。”老子见室内再无铺位，就抱愧道：“占你睡铺，于心不忍，你息那边？”看庙人叹口气道：“我家离此地不敷一里，可回家安息。再说，我彻夜已偶然安息。”老子问道：“莫非你有难言之隐？”看庙人道：“我的孙儿明日将一命呜呼！”老子惊问：“这是为何？”看庙人老泪横流：“为拜祭大通河龙王啊！”

老子一行待来到大通河边，众生肖隐去身形，远远就看到献孺子典礼地，那边已经堆积了上千人。老子骑青牛近前，站到看庙人身边，看到那巫师其丑非常，已经七十多岁。另有几个年青门徒，都穿戴青花号衣，站在巫师前面。巫师前面河岸边，有一彩绸装潢的大木盆，一光身戴红兜肚，腰系红绸的小童，坐于内里正在玩耍。

这时只见昨日那巫师头戴青铜面具，抬手一指，他后边的两个门徒敏捷奔到河边，抬起木盆，拔掉盆底木塞，推入大通河中。但见那木盆在河面中漂泊，瞬息便连同小童一起淹没。也就在此时，一向隐形静卧在岸边的乌龙，俄然现出本相，飞身越近河中，几经翻滚，口衔小童腾空而起，有十余丈高。小童腰间红绸，随风摆动，引得岸上一片惊呼声。

后秦穆公称霸西戎，到此地观察，听以上歌谣，想顺乎民意根治水患，差人在连城北山根下修建一座龙王庙，以求承平。但是，并未改去河水众多、十年九涝处境。再厥后，本地有位会施邪术的巫师言，如此狭长的河川，独一一座龙王庙还是不敷，要多修才是。如是，很长一段时候里，人们听信巫师之言，又把对于承平的各种祈求，完整依托在大通河龙王身上，祷告大通河龙王显灵，庇佑来年不发大水，保佑五谷歉收。是以，八堡川里又制作很多古刹，几近每个村庄都有龙王庙，百姓经常去庙里拜祭龙王。

世人大喊道：“多谢龙王太子指导。”

乌龙道：“你部属胥吏中有人与巫师勾搭，乱收捐税，暗里分赃，要峻厉查办。现令你带领公众速速分开此地，参议凿渠疏浚河道事件。巫师及其门徒，原地勿动。”

晋平公当场就病倒了，派人到秦国去请专家来会诊，成果专家说已经病入膏肓，没治了。得，放心等死吧！没想到，六月初六这天，新麦子送来了。晋景公顿时神清气爽，叫人把麦子煮好，然后把桑田巫抓来杀掉，死前还让他最后再亲眼看看新麦子。杀了人以后，晋景公道筹办放心享用宫廷煮麦子，俄然肚子痛要便利，也真邪门，他就在便利的时候掉进宫廷厕所里淹死了，还是没吃到新麦子。桑田巫固然死了，但是他用生命保卫了本身的瞻望巫术。

其意释为：“漫漫水溢两岸流，倾泻大海去不休。天上游隼迅捷飞，时而翱翔时逗留。可叹可悲我兄弟，另有乡亲与朋友。没人想到止丧乱，谁无父母任怀忧？漫漫流水两岸溢，水势浩大奔腾急。天上游隼迅捷飞，高高遨游可肆意。想到有人不循法，坐立不安独悲凄。

有诗为证：

巫师说道：“如许最好，不然与人与己皆为倒霉。”说罢，巫师摆布手各拽出一条花蛇，用心演示出没两次，算是对老子警告。

巫师与其门徒分开后，众生肖马上现身，围定老子七嘴八舌抱不平。灰鼠道：“那巫师是前来下通关温蝶的。”青牛道：“那巫师是前来威胁徒弟的。”金虎道：“真是忍无可。”忍玉兔道：“就是欺人太过。”青龙道：“的确就是班门弄斧。”青蛇道：“还戏耍花蛇出没摆布，不过是雕虫小技。徒弟若让我现身，当即吓他半死。”白马、青羊、金猴、雄鸡、黄狗、胖猪也都附和应经验那巫师。

老鼠问老子道：“巫师是何许人也，连官府之人都听信于他。老子道：“此种人物我当年与尹喜研讨过，与你们细细道来。”

瞬息间，县令与世人便都拜别。看庙人度量小童膜拜老子后，也缓缓拜别。唯有巫师与其门徒，仍然跪在河岸边，叩首不止。老子大声唤道：“众生肖弟子皆现身形。”

老子报告过巫师之汗青，众生肖皆言学了一部中原巫师史。