第十七回 柏林观现金虎听经 渭水畔降河怪开渠
渭水归于风平浪静，此地今后再未产生洪灾。柏林村有来此地者，还见过一奇景：月夜下，河童坐于神龟背上，落拓得意垂钓。
却说老子与尹喜，在龙山柏林观住过一年。老子因其不忘化身人间之任务，欲持续西行。尹喜欲一同前去，老子说：“此处是你故里，信道者多，我走后还应有传道之人，你为最合适人选。再者，你另有一段问道之旅尚须完成。千今后，你于蜀之CD青羊肆寻我。”
话说老与子尹喜告别庚桑楚，走出畏磊山，越秦岭，再溯渭水而上，历尽千辛万苦，行至秦州天水境郡柏林村。
一天尹喜问老子：“金虎也会修行成仙吗？”
尹喜回禀道：“听人言，昨夜柏林村遭受洪灾侵袭。”
金虎听了，仿佛有所贯穿而忸捏的模样，冲老子微微点首，低吼一声，缓缓拜别。
尹喜依依不舍告别老子，回到柏林观中。翻开老子所赠《道经》与《德经》。整天默诵，如饥似渴。并在观中修造老子泥像，供来人祭奠。本身则移出柏林观，回到山后十余里的故里建草庵。尹喜还自著九简，名曰《关尹子》既高深，又泛博，深得先人所崇拜。此文今后成了道家典范之一。先人在草庵前书有楹联一付，曰“华章九篇入百子，经文五千诵品德”。
隔日，再上早课，金虎听到老子讲经授道之声，又悄悄跑出来。开初，伏在老松树下静听。老子竟然视而不见，持续讲经授道。直到早课结束，老子走近金虎跟前，以手抚摩其头，垂怜地对说道：“你也晓得听经啊！看来我与你很有道缘，可贵！可贵！听经问道有功德，不但能消弭灭难和停滞，同时能够增加福报和聪明，还可发愿回向，望你此后要常来听经修行，才气脱难牲口的身材啊！”
却说这日凌晨，老子走上讲经台，筹办授早课，方才坐定，却见台下人众寥寥无几。而柏林村竟无一人前来。老子迷惑，便问尹喜道：“柏林村人皆未前来，是何原因？”
老子话音刚落，水獭与神龟前后跳入水中，只见河中浊浪翻滚，不消一刻，河道清好。紧接着岸边崖下又一阵咔嘣咔嘣乱响，半晌，泄洪渠道便已开通。待人们还来不及惊奇时，水獭与神龟已跪于老子面前，要求验出工程了。
老子厉声问道：“你是何方怪物，在此作孽，激发洪灾？”
尹喜叔叔尹桓，向老子报告了昨夜遭大水侵袭的颠末。
尹喜叔侄一家对尹喜与老子到来，天然喜出望外，一日三餐，殷勤热忱。扳话细论，老子外祖母尹氏，乃是尹喜叔叔尹桓已出五服姑祖母。尹喜很多儿时火伴现在还多数健在，大师轮番聘请。有知老子大名者，还建议尹喜，劝说老子多住光阴，在四周选一处清净之地筑庵，由老子讲经传道。尹喜将此事禀报老子，老子深思道：
老子解缆那天凌晨，已放归山林的那头青牛，仿佛与老子有约，老早便在观门前等待，在它两角之间，端卧着灰鼠。老子，便骑上牛背，披一起霞光，沿渭水持续西去。
这日早课，老子在讲经台坐定，风俗看一眼老松树旁，不见金虎。他略有所思，便不动声色，开端讲经。直到早课结束，也没见金虎呈现。人们开端群情纷繁：“么非金虎抱病？还是不幸罹难？”
尹喜含泪送老子十里外，不肯回走。老子赠言道：“吾闻之，繁华者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其以是罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其以是招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望你牢记。”尹喜顿首道：“弟子必然服膺在心！“”
这期间尹喜边随用心修行，并虔心研读《品德经》。每逢老子讲经传道，便一同前去经台聆听。
仲春花开桃夹岸，三秋柿缀叶盈坡。
老子对世人言道：“此怪物疑为巨型水獭，最早见于黄河上游，又称水獭、水虎、水鬼等，不知是何启事来此地……”
老子惊问道：“村民可有伤亡？”
因而，尹喜倾其随身统统银两，请亲朋互助，在龙山上筑庵，名曰柏林观。老子将青牛与灰鼠放归山中，给寻自在。便与尹喜在观中修行练功，常常把本身的著作真谛和所思所想讲给尹喜。为使老子学说得以遍及传播，尹喜还在柏林观不远处的龙嘴处，选一棵老松下设立讲经台，称之龙嘴子经台。而后，老子常常为慕名而来学道者讲经传道。
尹喜道：“无职员伤亡，只是有财产丧失。”
老子说：“万物皆同根，任何一个众生，都可修行成仙。”
老子道：“本日早课停息，我等前去村中瞧看。”
一只比青牛还要大些的乌龟，趴在那边喘气。距大龟不远处，仰躺着一只与成人普通大小的怪物，形状相称特别，有鸟的嘴、青蛙的四肢、猴子的毛身，每只手只要四根手指，手指间有蹼。
尹喜也感到蹊跷，惶惑不解。持续三日，仍然不见金虎踪迹。
尹喜解释道：“弟子忧大道不可，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生长久，不能有功于世、不能有为于民之感慨矣”老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳报酬乎？人之以是生、以是无、以是荣、以是辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何必津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之赋性远矣！如同人伐鼓寻求逃窜之人，击之愈响，则人逃窜得愈远矣！”
当尹桓引领老子与尹喜等来到龙山脚下渭水岸边时，不由被面前所见惊呆：只见这里河水几近河岸，且随时都有再涌出河岸之伤害。河岸边，留有较着的打斗陈迹。
尹喜闻听接言道：“以尊师《品德经》之妙理察看解释宇宙造物，真乃明心明目之透辟。然尊师之经五千言，能解其奇妙，释其玄理，出尊师外，恐再无人耳。”老子道：“非也，你可解之。”尹喜忙自谦道：“徒儿愧不敢当。”见老子浅笑不语，尹喜又说道，“我觉尊师非常喜好此山，莫不如在筑庵，让信道之人能多闻尊师教诲。”
走进尹喜老宅，满目疮痍，尹喜推开家门，只见地上躺着几只湿漉漉的母鸡，尹喜婶娘正抚摩着此中一只抽泣。
尹桓言道：“仰仗月光，只见得此中之一像只大龟。另一个较大龟略小。”
老子一行走进柏林村，大水已经退去，村落还是，房屋还是，但是，被大水冲到房前屋后的家具等物品清楚见证着，这里方才经历过如何的灾害…...
这日，老子师徒二人踏查至天水龙山前，只见此处遍植松柏树，祥云环绕，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源。老子昂首望时，只见一巨石非常奇特，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然。尹喜告曰道：“此石名为钟馗石，仿佛比他儿时玩耍所见要矮很多。”
柏林苍翠疑烟霞，毛峪清流柳线拖。
本来，昨夜大水袭来时，尹喜叔叔尹桓并未在家中，他正在渭水河边撒网捕鱼。这渭水河在伯阳村一带拐了好几个弯，最大一个“S”形大弯，就在龙山脚下。昨夜尹桓正在龙山脚下河湾处捕鱼，俄然那河中出现大浪，仿佛有两个怪物在撕咬打斗。跟着声嘶力竭的呼啸声，及河岸岩石的滚落，河水猛涨，一人来高的水头巨浪，很快便溢出河岸，朝柏林村方向涌去。尹桓见此景象，仓猝丢掉鱼网，踩着没太小腿的水流，撒腿便朝村中跑去。边跑边大声呼喊：“发水啦！从速遁藏！”但是，尹桓的腿脚却远不及水涌疾快。待其跑进村中，大水已经在村中涌过，退去，各家房前屋后皆一片狼籍。
尹桓报告自此，对老子言道：“此次洪灾来退皆快，该是那河中两个怪物撕咬打斗而至。”
说时迟，当时快，只见老子手中扬起金刚镯，向那水獭砸去。水獭便一头栽倒。待老子再度扬起金刚镯时，那水獭已跪于老子面前，口称仙翁连喊：“饶命！”
这日凌晨，老子走上讲经台，筹办授早课，方才坐定，俄然传来一声虎吼。尹喜与众听道循名誉去，只见一只斑斓金虎站立于经台旁那棵老松后，睁圆双眼窥视着人们。人们顿时惶恐失措，面面相觑。大气不敢呼出。老子却微微一笑，用手一指老虎说道：“金虎勿吼！”只见那只金虎歪头，好象听懂老子言语，窥测半晌，冲经台方向点首后，便回身一跃，顷刻便跑无踪迹。
只见水獭与神龟向老子叩首后，前后跳入水中。
尹喜又就教道：“如何修行方可成仙。”老子说：“要想得道成仙，都必须具足信、愿、行三个前提。”
“还是待踏查后再做定夺。”
老子与尹喜接踵分开伯林观后，人们为记念这师徒二人，取老子字“柏阳”为地名，将老子命水獭与神龟帮村民挖掘的泄洪渠，唤作伯阳渠，在龙山中建老子庵，尊神祭奠。将尹喜所居草庵，定名为尹道寺。
说话间，只见那水獭俄然蹦起，向比它体积大多少的乌龟扑去，固然乌龟已经使出了满身力量，但很明显，已垂垂抵挡不住。水獭一口咬在乌龟脖子上，稳准狠，乌龟竟然摆脱不掉，便昏迷畴昔。眼看水獭就要将这只不利的乌龟当作新鲜的午餐……
柏林村，因其旁龙山等地遍植柏树而得名，坐落于天水以东约二百余里的渭水之滨。小村的街道不法则，仿佛是个“之”字形。此村本来是尹喜故里，其老宅位置就是“之”上面的收笔处。尹喜父母早已过世，老宅仍然有直系亲戚叔侄居住。尹喜引老子进入宅院，但见屋门前的水池还是开了很多莲花。睹花伤情，想起以往返来，老母总坐于门前，尹喜不免眼泪溢出。
因而，老子骑青牛，尹喜骑红马，一行人跟从，走出柏林观，走下龙山，向柏林村奔去。
老子道：“我等前去探看。”
尹喜问：“金虎也能具足信、愿、行三个前提吗？”
却说流经伯林之渭水河边之北，即柏阳村劈面，有一座大山，人们称之为天水龙山。渭水在流经这里时，划了一个大圈，龙山圈在正中心，山的一角直伸渭水河边，人称“龙”嘴子，滚滚渭水接“龙嘴”而下。山川交汇，成太极图状。龙身龙尾向北沿伸相称山脚下。传说龙虎同时到渭河饮水，虎被龙惊吓，后缩成宏伟的虎头山(在伯阳镇)。
老子对水獭与神龟言道：“现奖惩你俩先将堵塞河道岩石清走，再于岸边崖下开一条泄洪渠道。快去！”
行至龙山脚下，老子欲和青牛灰鼠横过渭水，便对尹喜说道：“送君千里，终有一别，你回吧？”尹喜鹄立岸边，不觉叹曰：“逝者如此夫，不舍日夜！渭河水奔腾不息，人之韶华流逝不止，河水不知那边去，人生不知那边归？”闻尹喜此语，老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之窜改，如同六合有春、夏、秋、冬之瓜代，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性稳定；不任天然，奔波于仁义之间，则赋性拘束。功名存于心，则焦炙之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
尹喜也自语道：“金虎与徒弟今后定能相见。”
稍停半晌，老子手指奔腾渭水河说：“你何不学水之大德欤？”尹喜不解：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海以是能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、有为之益也。”
先人有口传诗曰赞：
天水汗青悠长，历代人文聚集，境内古迹浩繁，文明遗址到处可见，伏羲庙、卦台山等，更是炎黄子孙朝宗拜祖的场合。
虎头向北睁环眼，龙嘴朝南饮渭河。
盼的伯阳气象多，山川情势果如何。
老子点头说：“尹喜可教也！你可牢记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃师法水德也。水几于道：道无所不在，水无所倒霉，避高趋下，何尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不成测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善取信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则固执莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科掉队，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者有为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去高慢于言表，除志欲于面貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”尹喜道：“尊师之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”说完，一向目送老子骑过河远去。
尹喜自著《关尹子》九简后，遵老子“会蜀之CD青羊肆”所约，告别柏林观，分开故里天水，入蜀，归栖于武当山天柱峰三天门石壁下。此段经历说来轻易，其路程艰苦是难以言表，临时不提。
老子问道：“可看清那两个怪物面孔。”
只听老子对其言道：“刚才你俩疏浚河道，开通泄洪渠道，算是将功补过。命你俩此后敦睦相处，护佑一方安然。去吧！”
尹喜闻言，恍然大悟道：“尊师此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所觉得上善也。”
老子只说“万物皆有灵性”，便开端上早课讲经授道。
老子道：“那是因你当时年小原因。”言罢，又禁不住赞叹道：“宇宙造物，六合之始，万物之母，欲观其妙，常有也。”
老子应允道：“也好。”
高瞻此地风云汇，老子骑牛唱道歌。
今后，每当每当老子早课讲经，金虎便早早出来，恭敬伏在老松树静听。天长日久，人们也都习觉得常，并且很欢迎它。早课以后，还同它拱手作揖，不亦乐乎。
或许是比年的战乱令人们对当时的社会糊口产生了一种讨厌感，因而，老子“有为、平平，归于天然”的事理很快为人们所接管。人们便不远百里，不畏寒暑，不辞辛苦，来拜访老子学道。
此时，那神龟早已复苏过来，听水獭此言，从速爬于老子面前，伸谢老子拯救之恩，再要求老子惩罚。
老子说：“当然能！你想金虎如果对道没有信奉的心，便不会来；它每天来听经论道，不就是修行吗？它不但确有修行，并且还具足信愿行三种资粮呢！植物，六道循环之一，本来就更有道性，以是放生功德庞大、感到神速！植物与人之间固然说话并不相通，但是授道念佛他们会听懂。是何原因？因为植物同人一样，本来灵体不是植物，是一种初级的灵体，只是按照造业、积德积善分歧才变成了植物或者人。日前那听经金虎倘若与道有缘，今后定会再见。”
水獭叩首言道：“上古时，我便是居住黄河之上一水獭。后玩耍至此，正巧被女娲撰土造人时飞溅过来一泥点击中，跌入渭水中，成为河童。前年，从渭水下流，爬来一只大龟，言说本身是神龟，居住洛水，夏禹治水时，因见其背负笔墨，稀有至九，大禹用它作成九畴，称之为洛书。我见其浑厚，便留其同居于此地河中，相处敦睦。我经常坐其背上垂钓。不想，昨日我俩却因切磋谁之经历深远，产生争论。我言说撰土造人之前，世上便有我。神龟说伏羲所画八卦，是由其背部图案所想，而并非有龙马图案。我俩便喧华起来，直至大打脱手，涉及河岸岩石的滚落，河水猛涨，形成柏林村洪灾。请仙翁恕罪，我与神龟将极力挽救。”