第十五回 大散关闻石鸡啼鸣 陈仓山释石鼓碣文

周襄王二十五年（公元前627年），秦穆公欲袭郑，贤臣百里奚所保举上大夫蹇叔，加以谏阻，以为长途偷袭，军易颓废，郑亦会有备，且晋国早已对我虎视眈眈，还是有备无患为好。但是，穆公不听，仍派孟明为主帅东征。当时蹇叔之子西乞叔亦在军中，他泣送其子，断言秦军定在崤山为晋所败。成果，秦军至滑（今河南偃师东南），知郑已有防备，返途到崤山被晋军所伏击，全军淹没，主帅孟明视等被俘，穆公深悔不听其言。当秦军将帅返国时，穆公对本身停止了痛心的责备。先人髯翁冯梦龙有诗叹云：

石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。

大散关南端的陈仓山雄峰插云，峰岳若同天柱耸峙，似玉笋排空；西连吴岳，东接太华；云绕峰腰，触石时呈五色。山下有相传为姜太公垂钓处的磻溪，另有文王庙和姜太公庙，庙旁有一巨石，传闻是姜太公的垂钓台，台上犹有垂钓者两膝着地的陈迹。

一书遗此六合间，精意长存世冥寞。

《田车》诗篇预言称道秦惠文王使张仪取陕翻开东扩要道之事，关头时候点为惠文君十三年使张仪取陕之时，即公元前324年；

言罢，骑上尹喜牵来青牛，灰鼠跳上牛头。师徒一行告别散瑞，走出大散关，沿陈仓古道进入八百里秦川。

忽开满卷不成识，惊潜动蛰走纭纭。

老子与尹喜分开大散关七百年，至德二年（公元757年）恰是安史之乱的第三年，唐肃宗李亨带兵由灵武南下安定兵变，行至陈仓时，复闻神鸡啼鸣，声传十余里，，看到陈仓山上锦鸡万千，不由脱口而出，“公然是宝鸡、宝鸡”，因而改陈仓城为宝鸡。

秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。

是夜，皓月当空，老子站在大散岭头“烽火台”上，遐想当年蹇叔在崤山下的老泪纵横之状，耳边响起蹇叔之子西乞叔“三年当拜君赐楚”的铮铮誓词，不但对尹喜感慨万分道：“肴之战标记晋、秦干系由友爱转为世仇。”

古人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。

且说老子与尹喜一行来到大散关，已是傍晚时分。

却说这日凌晨，老子骑牛载灰鼠走下终南山。西行不敷十里，便听得身后有马蹄声响。回身望去，只见尹喜打马奔驰赶来。尹喜近老子前上马作揖，当真言道：“我情意已决，现与尊师一同西行！”老子微微一笑，任尹喜上马，任其红马青牛马并肩而行，一起西去。师徒一行踏古道，顺秋风，当日便来到时为秦国关隘大散关。

老子道：“斥候利器呵，是不平和东西，人们凡是都嫌弃它，以是，有道之人不靠向它。君子居处以左边为贵，用兵打战以右边为贵——它们背道而驰。斥候利器这些不平和东西，不是君子所常利用东西。万不得已而利用它，以澹泊为最好。即便是以而取胜，也不要自鸣对劲。是以而自鸣对劲人是以杀报酬乐的人。以杀报酬乐的人是不成以得志于天下的。吉庆之事以左边为上，凶丧之事以右边为上；偏将军居于左边，大将军居于右边——这申明军列的次序仪轨划一于凶丧之事的行事仪轨。以是，筹办交战杀人的人群，要怀着哀思的表情插手；既使克服了，也要遵循凶丧的礼节来措置。”

《而师》诗篇预言称道“天子致胙”秦惠文王以及嗣王武王始国之事，关头时候点为武王元年始国之时，即公元前310年；

大散关坐落在西虢陈仓城南四十余里的大散岭中，东望函谷关天险，北眺渭水河滚滚，西窥祈山绵绵，南看陈仓山巍然。在这里秦岭山势有所间断，与自西来的陇山之间构成了一条隘道。先人操纵这条隧道，开通了保持巴蜀与关中的陈仓道。大散关便是专为扼守陈仓道而设立，与武关、潼关、函谷关并称为八百里秦川的四大流派，也是关中入蜀的必经之所，素有“川陕襟喉”之称，向来皆是兵家必争之地。设关以来，大散关头大小战役产生无数，此中最驰名的战役当数秦晋的“崤之战”。

此预言厥后全数应验。但是，老子当时不便解释预言。

守关官吏名唤散瑞，与尹喜了解，另有些来往。据尹喜言，散瑞很有些来源。其太祖父为西周建国功臣散宜生，是“文王四友”之一，与姜尚、太颠划一救西伯姬昌。当年西伯被纣囚禁，他进谏姬发，广责备国美女和奇玩珍宝，通过权臣费仲、尤浑游说纣王，赎出文王；后又佐武王灭商。因功得封地于大散关四周，保护通往巴、蜀要道。（周朝传播下来的一件青铜器散氏盘上的铭文记录：周厉王期间，矢国扰乱散国的城邑，被散国打败后，便用地步向散国补偿。补偿的地步有两块，一块是眉田，另一块是井邑田。然后以新分别的疆界画了地盘分界图，由矢国送给散国保存，作为割地的根据。别的，在一国向另一国表示降服时，常以奉献舆图为标记。据质料所载各地还构成献图轨制，在全部中国当代影响都很大，并且今后历代皆相沿之，逐步生长为按期呈献及闰年献图制，成为利用于我国封建期间舆图档案汇集轨制。）

散瑞不便再问，只得引领老子下山。

第二日凌晨，吃过早餐，散瑞便亲身引领老子师徒登上陈仓山石鼓峰，公然见得有十面石鼓摆列山颠。

休夸晋帅多奇计，蹇叔先曾堕泪来。

《銮车》诗篇预言称道“天子致伯”秦孝公之事，关头时候点为孝公十九年天子致伯孝公之时，即公元前343年；

老子道：“你所言也有些事理。”

千里大志一旦灰，西崤无复只循环。

却说老子等刚回到大散关，就蓦地柑桔地动山摇。再向陈仓山望去，石鼓峰被削去大半，那十面石鼓也霹雷隆滚入山下，不知落入那边。陈仓城南荒草草丛中。

尹喜道：“肴之战可否与先人如此开导：战役是人类残暴而又不成制止的大事。其胜负有多方面的身分决定。军队是刁悍是一个身分，但刁悍的兵士没有法度，就会像健旺的秦军一样终究被打败。扩而广之不但治军如此，管理国度也是如此。国度不但要有能人才，更要有好法度，这个国度才会有光亮前程。”

《吾车》诗篇预言秦昭襄王定蜀之事，关头时候点为昭襄王六年司马错定蜀之时，即公元前301年；

不知不觉，已过半夜。老子与尹喜走下烽火台，奔往关舍。可就在此时，俄然闻得几声雄鸡名叫，从陈仓山方向而来，还伴随石鼓咚咚作响之声。老子仿佛充耳不闻，神采淡定。尹喜惊诧道：“陈仓山石鸡啼鸣，早有传闻，不敷为奇。然石鼓咚咚作响，乃瑞祥之兆，闻所未闻，定是为徒弟到来所奏。看来，明日徒弟解释“石鼓文”切当内涵定有新意。我次日过关，定能顺畅。”

陈仓山另有两处异景，一处为石鸡，一处为石鼓。

尹喜也感慨道：“而后秦采纳联楚制晋之策，成为晋在西方的亲信大患。而晋国为保持霸主职位，也不得不在西、南二方对于秦、楚两大国的应战。以是，楚虽未插手郩之战，但倒是肴之战最大受益者。”

言罢，与尹喜回到关舍安息，师徒一宿无话。

见老子不在言语，散瑞问道：“先生可否持续解释《作原》、《銮车》、《田车》、《而师》、《吾车》及《吾水》以内容？”

大散关，古称崤关。周厉王期间，这一带是周朝散国的封疆，后秦国穆公称霸，将散国兼并。

陈仓山石鸡位于鸡峰顶处，体大如羊，光亮如玉。相传，当年秦文公猎到一只状如豺狼而小怪兽，筹办进献周王朝国君。但是却有一男一女两个孩童劝他万不成行，因为这怪兽名叫“獍”，也称“破镜”，其刚一出世，就张口吃其母，长大后食其父，还吸人脑浆。秦文公一听，从速用力打头，欲将其杀死。俄然，獍开口说话：“你不要杀我，快放了我，去逮那两个孩童，他们是神鸡所变，雄鸡为生肖元神，得其可称王者；得雌鸡可成霸业。”秦文公闻言，放下獍去逮两孩童。刚抓到女童臂膀，女童便规复神鸡模样，飞往陈仓山顶，化为石鸡。童随即也复神鸡模样，展翅飞往大地湾。秦文公放了獍，獍感其德，衔草保护石鸡。陈仓山今后林密草茂，幸赖石鸡之福，以俟乱世。而后励精图治秦国，秦文公后到秦穆公时果得霸业。

《霝雨》诗篇称道的是秦文公伐戎迁汧定都之事，关头时候点为文公三年东猎迁汧之时；

《虞人》诗篇称道的是秦穆公用贤乃至称霸西戎之事，关头时候点为穆公五年用虞人大夫百里奚之时。

《汧殹》诗篇称道的是秦襄公封侯始国之事，关头时候点为襄公始国之时；

《吾水》诗篇预言称道始天子同一天下，“收天下之兵，聚之咸阳，销觉得锺鐻，金人十二”，至天下承平之事，时候应不早於始皇二十六年兼并六国之时，即公元前221年。

老子浅笑眯起双眼，细心检察每面石鼓上的碣文后言道：“此石鼓笔迹介于甲骨文和小篆之间，可称籀文，别离刻有四言诗一首，共十首。其内容并非最早被以为是记叙周宣王出猎的场面，也非人言，也记叙春秋期间为先人所不知的周王太史来秦宫与王出游汗青。实为石鼓上的笔墨是十首一组的史诗，记录和称道此前三百年秦人发源、创业和预言而后三百年景长过程中的各个汗青大事，而鼓次挨次也就天然摆列出来。”

《马荐》诗篇称道的是秦祖非子牧马建秦、复续嬴氏祀之事，关头时候点为非子复续嬴氏祀之时；

老子道：“人间万物皆有其道。过关之事也自有定命。”

老子言道：“此乃天道所为，先人自会发明。”

公元627年，唐人在陈仓山下荒草丛发明的十个先秦石鼓，而后，德宗时之墨客韦应物专为石鼓文写了一首《石鼓歌》：

持续，老子按事件迟早产生的时候挨次摆列，详细解释《马荐》、霝雨》《汧殹》《虞人》四石鼓上的碣文内容：

陈仓山石鼓愿位于石鼓峰巅，石鼓共十面，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），十面花岗岩材质石鼓每个重约千斤。周宣王时被人发明后，派史籀前去，命工匠在每个石鼓上面都凿刻“石鼓文”，并将十面石鼓别离定名为：“乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔、田车、銮车、霝雨”。每面石鼓数字不等，总计七百一十八字，每字有两寸见方，字体为人所从未见过。内容最早被以为是记叙周宣王出猎的场面，故又称“猎碣”。也有人言，石鼓记叙了春秋期间为先人所不知的周王太史来秦宫与王出游汗青。可惜，周宣王那边晓得，史籀在去往陈仓山路上，遇见一对卖桑弓、箕箭袋佳耦，口唱儿歌：“月将升，日将浸；檿弧箕服，实亡周国。”史籀问其儿歌所指，告曰：“周将为我灭亡，秦将取而代之。何必为其树碑立传，莫若歌秦。”史籀便按卖桑弓、箕箭袋的佳耦旨意内容凿刻石鼓。因其劳累过分，待工匠凿刻完工石鼓不久，便离世而去。卖桑弓、箕箭袋的佳耦也唱着儿歌拜别。而后，无人能解释“石鼓文”切当内涵。

周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。

散宜生先人散瑞在出世时难产，三天三夜不肯落草。厥后其母闻得陈仓山石鸡啼鸣，他才得以出世。其父觉得石鸡啼鸣是瑞祥之兆，便为其取名散瑞。

喘气逶迤相糺错，乃是宣王之臣史籀作。

世人好古犹法传，持来比此殊悬隔。”

正如老子所言，那六面石鼓所皆预言将来秦国之事：

散瑞久已慕名老子圣名，今又见尹喜相伴，对老子师徒热忱相待，独一要求是请老子解释陈仓山石鼓解释“石鼓文”切当内涵，老子应允。散瑞欣喜，不但让入关舍过夜，还特答应其师徒登上“烽火台”抚玩夜景，明白“川陕襟喉”兵家必争之地之奇特。

《作原》诗篇预言称道的是秦孝公变法和迁都咸阳之事，关头时候点为孝公十二年迁都咸阳之时，即公元前350年；

老子深思半晌道：“此六诗篇皆预言将来秦国之事，天机不成再泄漏，包涵！”