第十五回 大散关闻石鸡啼鸣 陈仓山释石鼓碣文
老子言道:“此乃天道所为,先人自会发明。”
一书遗此六合间,精意长存世冥寞。
《虞人》诗篇称道的是秦穆公用贤乃至称霸西戎之事,关头时候点为穆公五年用虞人大夫百里奚之时。
正如老子所言,那六面石鼓所皆预言将来秦国之事:
第二日凌晨,吃过早餐,散瑞便亲身引领老子师徒登上陈仓山石鼓峰,公然见得有十面石鼓摆列山颠。
老子浅笑眯起双眼,细心检察每面石鼓上的碣文后言道:“此石鼓笔迹介于甲骨文和小篆之间,可称籀文,别离刻有四言诗一首,共十首。其内容并非最早被以为是记叙周宣王出猎的场面,也非人言,也记叙春秋期间为先人所不知的周王太史来秦宫与王出游汗青。实为石鼓上的笔墨是十首一组的史诗,记录和称道此前三百年秦人发源、创业和预言而后三百年景长过程中的各个汗青大事,而鼓次挨次也就天然摆列出来。”
陈仓山石鸡位于鸡峰顶处,体大如羊,光亮如玉。相传,当年秦文公猎到一只状如豺狼而小怪兽,筹办进献周王朝国君。但是却有一男一女两个孩童劝他万不成行,因为这怪兽名叫“獍”,也称“破镜”,其刚一出世,就张口吃其母,长大后食其父,还吸人脑浆。秦文公一听,从速用力打头,欲将其杀死。俄然,獍开口说话:“你不要杀我,快放了我,去逮那两个孩童,他们是神鸡所变,雄鸡为生肖元神,得其可称王者;得雌鸡可成霸业。”秦文公闻言,放下獍去逮两孩童。刚抓到女童臂膀,女童便规复神鸡模样,飞往陈仓山顶,化为石鸡。童随即也复神鸡模样,展翅飞往大地湾。秦文公放了獍,獍感其德,衔草保护石鸡。陈仓山今后林密草茂,幸赖石鸡之福,以俟乱世。而后励精图治秦国,秦文公后到秦穆公时果得霸业。
持续,老子按事件迟早产生的时候挨次摆列,详细解释《马荐》、霝雨》《汧殹》《虞人》四石鼓上的碣文内容:
《霝雨》诗篇称道的是秦文公伐戎迁汧定都之事,关头时候点为文公三年东猎迁汧之时;
老子道:“你所言也有些事理。”
却说老子等刚回到大散关,就蓦地柑桔地动山摇。再向陈仓山望去,石鼓峰被削去大半,那十面石鼓也霹雷隆滚入山下,不知落入那边。陈仓城南荒草草丛中。
言罢,与尹喜回到关舍安息,师徒一宿无话。
大散关南端的陈仓山雄峰插云,峰岳若同天柱耸峙,似玉笋排空;西连吴岳,东接太华;云绕峰腰,触石时呈五色。山下有相传为姜太公垂钓处的磻溪,另有文王庙和姜太公庙,庙旁有一巨石,传闻是姜太公的垂钓台,台上犹有垂钓者两膝着地的陈迹。
散瑞久已慕名老子圣名,今又见尹喜相伴,对老子师徒热忱相待,独一要求是请老子解释陈仓山石鼓解释“石鼓文”切当内涵,老子应允。散瑞欣喜,不但让入关舍过夜,还特答应其师徒登上“烽火台”抚玩夜景,明白“川陕襟喉”兵家必争之地之奇特。
《而师》诗篇预言称道“天子致胙”秦惠文王以及嗣王武王始国之事,关头时候点为武王元年始国之时,即公元前310年;
古人濡纸脱其文,既击既扫白黑分。
是夜,皓月当空,老子站在大散岭头“烽火台”上,遐想当年蹇叔在崤山下的老泪纵横之状,耳边响起蹇叔之子西乞叔“三年当拜君赐楚”的铮铮誓词,不但对尹喜感慨万分道:“肴之战标记晋、秦干系由友爱转为世仇。”
周宣大猎兮岐之阳,刻石表功兮炜煌煌。
守关官吏名唤散瑞,与尹喜了解,另有些来往。据尹喜言,散瑞很有些来源。其太祖父为西周建国功臣散宜生,是“文王四友”之一,与姜尚、太颠划一救西伯姬昌。当年西伯被纣囚禁,他进谏姬发,广责备国美女和奇玩珍宝,通过权臣费仲、尤浑游说纣王,赎出文王;后又佐武王灭商。因功得封地于大散关四周,保护通往巴、蜀要道。(周朝传播下来的一件青铜器散氏盘上的铭文记录:周厉王期间,矢国扰乱散国的城邑,被散国打败后,便用地步向散国补偿。补偿的地步有两块,一块是眉田,另一块是井邑田。然后以新分别的疆界画了地盘分界图,由矢国送给散国保存,作为割地的根据。别的,在一国向另一国表示降服时,常以奉献舆图为标记。据质料所载各地还构成献图轨制,在全部中国当代影响都很大,并且今后历代皆相沿之,逐步生长为按期呈献及闰年献图制,成为利用于我国封建期间舆图档案汇集轨制。)
老子与尹喜分开大散关七百年,至德二年(公元757年)恰是安史之乱的第三年,唐肃宗李亨带兵由灵武南下安定兵变,行至陈仓时,复闻神鸡啼鸣,声传十余里,,看到陈仓山上锦鸡万千,不由脱口而出,“公然是宝鸡、宝鸡”,因而改陈仓城为宝鸡。
大散关,古称崤关。周厉王期间,这一带是周朝散国的封疆,后秦国穆公称霸,将散国兼并。
陈仓山另有两处异景,一处为石鸡,一处为石鼓。
《汧殹》诗篇称道的是秦襄公封侯始国之事,关头时候点为襄公始国之时;
老子道:“斥候利器呵,是不平和东西,人们凡是都嫌弃它,以是,有道之人不靠向它。君子居处以左边为贵,用兵打战以右边为贵——它们背道而驰。斥候利器这些不平和东西,不是君子所常利用东西。万不得已而利用它,以澹泊为最好。即便是以而取胜,也不要自鸣对劲。是以而自鸣对劲人是以杀报酬乐的人。以杀报酬乐的人是不成以得志于天下的。吉庆之事以左边为上,凶丧之事以右边为上;偏将军居于左边,大将军居于右边——这申明军列的次序仪轨划一于凶丧之事的行事仪轨。以是,筹办交战杀人的人群,要怀着哀思的表情插手;既使克服了,也要遵循凶丧的礼节来措置。”
陈仓山石鼓愿位于石鼓峰巅,石鼓共十面,高二尺,直径一尺多,形象鼓而上细下粗顶微圆(实为碣状),十面花岗岩材质石鼓每个重约千斤。周宣王时被人发明后,派史籀前去,命工匠在每个石鼓上面都凿刻“石鼓文”,并将十面石鼓别离定名为:“乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔、田车、銮车、霝雨”。每面石鼓数字不等,总计七百一十八字,每字有两寸见方,字体为人所从未见过。内容最早被以为是记叙周宣王出猎的场面,故又称“猎碣”。也有人言,石鼓记叙了春秋期间为先人所不知的周王太史来秦宫与王出游汗青。可惜,周宣王那边晓得,史籀在去往陈仓山路上,遇见一对卖桑弓、箕箭袋佳耦,口唱儿歌:“月将升,日将浸;檿弧箕服,实亡周国。”史籀问其儿歌所指,告曰:“周将为我灭亡,秦将取而代之。何必为其树碑立传,莫若歌秦。”史籀便按卖桑弓、箕箭袋的佳耦旨意内容凿刻石鼓。因其劳累过分,待工匠凿刻完工石鼓不久,便离世而去。卖桑弓、箕箭袋的佳耦也唱着儿歌拜别。而后,无人能解释“石鼓文”切当内涵。
尹喜也感慨道:“而后秦采纳联楚制晋之策,成为晋在西方的亲信大患。而晋国为保持霸主职位,也不得不在西、南二方对于秦、楚两大国的应战。以是,楚虽未插手郩之战,但倒是肴之战最大受益者。”
且说老子与尹喜一行来到大散关,已是傍晚时分。
《吾水》诗篇预言称道始天子同一天下,“收天下之兵,聚之咸阳,销觉得锺鐻,金人十二”,至天下承平之事,时候应不早於始皇二十六年兼并六国之时,即公元前221年。
忽开满卷不成识,惊潜动蛰走纭纭。
《马荐》诗篇称道的是秦祖非子牧马建秦、复续嬴氏祀之事,关头时候点为非子复续嬴氏祀之时;
喘气逶迤相糺错,乃是宣王之臣史籀作。
世人好古犹法传,持来比此殊悬隔。”
老子道:“人间万物皆有其道。过关之事也自有定命。”
散宜生先人散瑞在出世时难产,三天三夜不肯落草。厥后其母闻得陈仓山石鸡啼鸣,他才得以出世。其父觉得石鸡啼鸣是瑞祥之兆,便为其取名散瑞。
散瑞不便再问,只得引领老子下山。
不知不觉,已过半夜。老子与尹喜走下烽火台,奔往关舍。可就在此时,俄然闻得几声雄鸡名叫,从陈仓山方向而来,还伴随石鼓咚咚作响之声。老子仿佛充耳不闻,神采淡定。尹喜惊诧道:“陈仓山石鸡啼鸣,早有传闻,不敷为奇。然石鼓咚咚作响,乃瑞祥之兆,闻所未闻,定是为徒弟到来所奏。看来,明日徒弟解释“石鼓文”切当内涵定有新意。我次日过关,定能顺畅。”
休夸晋帅多奇计,蹇叔先曾堕泪来。
《銮车》诗篇预言称道“天子致伯”秦孝公之事,关头时候点为孝公十九年天子致伯孝公之时,即公元前343年;
大散关坐落在西虢陈仓城南四十余里的大散岭中,东望函谷关天险,北眺渭水河滚滚,西窥祈山绵绵,南看陈仓山巍然。在这里秦岭山势有所间断,与自西来的陇山之间构成了一条隘道。先人操纵这条隧道,开通了保持巴蜀与关中的陈仓道。大散关便是专为扼守陈仓道而设立,与武关、潼关、函谷关并称为八百里秦川的四大流派,也是关中入蜀的必经之所,素有“川陕襟喉”之称,向来皆是兵家必争之地。设关以来,大散关头大小战役产生无数,此中最驰名的战役当数秦晋的“崤之战”。
言罢,骑上尹喜牵来青牛,灰鼠跳上牛头。师徒一行告别散瑞,走出大散关,沿陈仓古道进入八百里秦川。
石如鼓形数止十,风雨缺讹苔藓涩。
千里大志一旦灰,西崤无复只循环。
《田车》诗篇预言称道秦惠文王使张仪取陕翻开东扩要道之事,关头时候点为惠文君十三年使张仪取陕之时,即公元前324年;
《吾车》诗篇预言秦昭襄王定蜀之事,关头时候点为昭襄王六年司马错定蜀之时,即公元前301年;
见老子不在言语,散瑞问道:“先生可否持续解释《作原》、《銮车》、《田车》、《而师》、《吾车》及《吾水》以内容?”
此预言厥后全数应验。但是,老子当时不便解释预言。
却说这日凌晨,老子骑牛载灰鼠走下终南山。西行不敷十里,便听得身后有马蹄声响。回身望去,只见尹喜打马奔驰赶来。尹喜近老子前上马作揖,当真言道:“我情意已决,现与尊师一同西行!”老子微微一笑,任尹喜上马,任其红马青牛马并肩而行,一起西去。师徒一行踏古道,顺秋风,当日便来到时为秦国关隘大散关。
秦家祖龙还刻石,碣石之罘李斯迹。
周襄王二十五年(公元前627年),秦穆公欲袭郑,贤臣百里奚所保举上大夫蹇叔,加以谏阻,以为长途偷袭,军易颓废,郑亦会有备,且晋国早已对我虎视眈眈,还是有备无患为好。但是,穆公不听,仍派孟明为主帅东征。当时蹇叔之子西乞叔亦在军中,他泣送其子,断言秦军定在崤山为晋所败。成果,秦军至滑(今河南偃师东南),知郑已有防备,返途到崤山被晋军所伏击,全军淹没,主帅孟明视等被俘,穆公深悔不听其言。当秦军将帅返国时,穆公对本身停止了痛心的责备。先人髯翁冯梦龙有诗叹云:
尹喜道:“肴之战可否与先人如此开导:战役是人类残暴而又不成制止的大事。其胜负有多方面的身分决定。军队是刁悍是一个身分,但刁悍的兵士没有法度,就会像健旺的秦军一样终究被打败。扩而广之不但治军如此,管理国度也是如此。国度不但要有能人才,更要有好法度,这个国度才会有光亮前程。”
公元627年,唐人在陈仓山下荒草丛发明的十个先秦石鼓,而后,德宗时之墨客韦应物专为石鼓文写了一首《石鼓歌》:
老子深思半晌道:“此六诗篇皆预言将来秦国之事,天机不成再泄漏,包涵!”
《作原》诗篇预言称道的是秦孝公变法和迁都咸阳之事,关头时候点为孝公十二年迁都咸阳之时,即公元前350年;